“五·四”当日，某中学隆重举办了一场青年礼，题为：跪拜父母、学会感恩。回看当时情景，正是：教师循循善诱，学生勇气可嘉，加上父母的温暖家书，这双膝一跪让所有人都热泪盈眶。倘若此等跪拜只是“各回各家、各找各妈”的单个行为，大概也不会有什么值得讨论的，可是在操场上集体一跪就碰上了所有人的敏感神经，“下跪门”再添新案例。所有人拉开了阵势，这次非在“跪与不跪”之间辩出个所以然——正方疾呼“跪可洗涤灵魂”；反方愤懑，大骂“跪则如何复兴”。
　　大多数现代网民在网上怒斥跪行，怒斥组织、策划让孩子们下跪的校方，只因这一跪就把好不容易培养起来的现代平等精神跪回了两千年前，这一跪无疑是往孩子们身上强加历史的糟粕。鄙人不才，不跪的理由当然成立，不过跪已经跪了，咱们先不谈应不应该跪了，只请教各方知情人士：跪完之后怎么办？这些孩子如何？师长如何？社会又当如何？
　　若是跪完之后，这些孩子个个心怀感恩、知书达礼，从此家庭和睦、妻贤子孝，每每念想于当日之情景皆感心旌摇曳、感触良多，也还算是老祖宗的功德；反之，若是跪完之后，学校辅以“跪后感”一篇、主题班会一次、学生家长激情数日，待第二年学弟妹跪拜之时，孩子们仅报之以围观哄笑，那可真是不跪也罢。没有灵魂的仪式只是一次激情之旅，而任何一件事只有具备深邃的理念与意义才会变得撼人心灵、生生不息。所以，不必再纠结于跪与不跪，真正需要思量的是我们的教育该何去何从。
　　众所周知，孝与跪拜曾是礼仪之邦不可或缺的重要部分，构造着传统中华秩序，深深根植于国人的精神中。所谓“百善孝为先”，对于小农经济、家庭至上的传统中国而言，孝乃是一切社会关系的基础，与儒家“修身齐家治国平天下”的理念一脉相承，“孝”之后才有悌、仁、忠、义、信。因此，孝绝不只是“父母在、不远游”，或是“三年无改于父志”。同样，源于周礼的跪拜，也绝不仅仅只是一种礼仪，或是“反封建”之后我们所谓的“奴性”。《说文》言：“跪，拜也”，朱子则曰：“两膝著地，伸腰及股而势危者为跪，因跪而益致其恭，以头著地为拜。”由此可见，传统跪拜表达着崇敬、信服、皈依、感激等诸多复杂的情感，因其庄严神圣而被儒家所推崇，成为礼仪中重要的部分，传递着儒家文化的神髓。所以孝与跪拜，是不可分割的仪式与意义。
　　而今，我们又开始跪了，可是我们为什么跪呢？没有了所有理念与思想的铺垫，我们只是为孩子挑选了一个最为震撼的仪式，可这个仪式能震撼多久呢？仪式是一个符号而已，可当我们期待着孩子能够用这种符号交流，并因为这种符号而变得更加善良的时候，我们是不是应该让这个符号变得生动且丰满？否则，它就是又一次对于传统符号的拿来主义，没有灵魂地成为孩子身上又一个面具或一次经历。所以，在这个社会变成传统文化的走秀场之前，与其大费周章争论一个符号的对错，不如想想，跪完以后，我们该怎样？
　　
　　（编辑 张黎 hope_sun@163.com）