从“轻舟缓行”看太极养生杖的学练

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  练习健身气功的目的是实现形气神三者归元抱一的健康状态,而健身气功·太极养生杖取意太极、阴阳调和、内外和谐、天人合一等传统文化理念,恰恰体现着这一目的。阴阳调和、内外和谐是形气神归一的前提条件,通过长期练功,可进入不同层次的形气神和合的境界,而天人合一是古往今来所有修行者追求的最高目标。练功中,通过杖械与肢体动作及呼吸的协调配合,心神安静清明,人体气机按一定顺序平稳地循行,阴气平和阳气固密,形气神自然而然守一,进而强化三者各自的功能。
  我们在太极养生杖的学练中发现,动作看似简单,但由于整套功法须遵循“以腰的圆转、虚实变化贯穿全身上下,使周身变动与器械融合为一,并以匀柔舒缓,气势连绵的圆周运动为主,杖引肢体,牵动脏腑,内外相互照应”等要求,学员容易顾此失彼,很难一次性把握功法动作,更不容易掌握细节及领悟功法内涵。笔者以“轻舟缓行”一式为例,把太极养生杖的练习分为三个阶段,一是分解动作练习;二是动作与呼吸的配合;三是动作与意境的配合。本文通过详细讲述“轻舟缓行”分解动作练习,可使练功者更好的掌握功法细节,并浅释如何通过太极养生杖的习练,以达健身气功阴阳调和、身心安康的养生功效。
  一、分解动作练习
  考虑到太极养生杖持械的特殊性,不能急于求成,在分解练习中采用分步练习法,不仅有助于熟习动作的方向路线,而且还能够掌握一定的动作细节。在随后的完整练习中逐步要求手、眼、身、步和器械变化的统一性,进一步领悟动作细节及功法要领,令身形与杖械浑然一体,获得更好的练功效果。
  1.立圆基本动作练习
  两脚前后站立,随着两腿的屈伸,腰向左、右转,两手环握杖,由侧下向后、向上、向前,再向另一体侧下方练习划立圆。
  2.内外旋转托杖练习
  左脚在前,右脚在后,两手环握仗,在身体右侧划立圆举至头右侧上方。右手指舒伸,手心向上贴杖,外旋手腕180°成托杖,手指向后;两手左侧画立圆举至头左侧上方,然后右手指舒伸,手心向上贴杖,内旋手腕180°环握;两手再向右侧画立圆,反复练习右手旋仗动作,基本掌握后再换右腿在前,练习左手的外旋和内旋动作。
  3.腰与上肢的配合练习
  双脚并拢,两手环握杖于腹前。两腿伸直,两手握杖至右腰侧。两腿曲,腰右转45°带动两臂在右侧划立圆,右手外旋;两腿伸直,两手握杖至左腰侧。两腿曲,以腰为轴带动身体左转45°,两手左侧画立圆举至头左侧上方,右手外旋;两腿伸直,两手握杖至右腰侧。整个动作过程中转腰不转头,始终目视前方,以加大腰的旋转幅度,左旋右转过程中,腰劲始终不懈。
  4.下肢练习
  两脚并步站立。重心右移,左腿向前迈步脚跟着地成左虚步,重心前移两腿伸直成后点步;重心后移,右腿屈膝,左腿伸直成左虚步;左脚向后一步,重心后坐,勾右脚尖成右虚步;左脚收回并步站立。左右反复练习,动作相同,方向相反。
  5.上肢和下肢的配合
  两脚并步站立,两手环握杖垂于腹前。右腿弯曲,左脚向前迈步,脚跟着地成虚步,两手划立圆至头右侧上方时,右手外旋180°;重心前移,两腿伸直,后脚跟离地,两手向左下成撑船状;重心后坐,右腿曲,左腿自然伸直,全脚着地,两手在左侧上方时右手内旋180°;左脚向后一步,重心后坐,勾右脚尖成右虚步,两手向右下成撑船状;左脚收回并步站立,两手环握杖向体左侧后下方划圆弧,似撑船动作;两手环握杖垂于腹前。左右方向反复练习。
  二、动作与呼吸的配合
  初练者一般采用自然呼吸的方法,当做到了身械协调、动作连贯后,就可以配合呼吸进行练习。呼吸遵循起吸落呼的规律,要求“动缓息长”,这是因为,柔和缓慢的动作,是气息相随的关键。反之,只有细、匀、柔、深的腹式呼吸,方能做到动息相随、神气相融。要想达到动息相随、流畅自如的高标准,必须经过长期坚持不懈的练习。当动作与呼吸配合融洽后,要逐步加上意念的训练。初学者,意念很简单,抛开杂念,将注意力集中到功法练习上。练习时间长了,动作做到了匀柔圆活、气势连绵,呼吸匀细柔长,心神宁静安定,内气平和畅顺,不知不觉中进入阴阳调和形气神归源返一的和谐状态。
  我们习练健身气功不能止步于动作完整熟练,更重要的是于功法演练中真正领悟“以杖为导,杖动气起,杖到意到气到,形意相随,意气相合,形神供养”的内涵,了悟人体阴阳变化规律,掌握人体营卫之气的生化机理,领会人与天地相通相融——天人合一的关系以及人与自然社会的和谐共处,从而达到健身养生、身心健康的目的。
  三、动作与意境的配合
  “轻舟缓行”,左右撑杖时,以腰为轴生发的劲力,通过杖向下缓缓传递,而心意却有另一番轻松飘然的感受:好似自身化作一叶轻舟,荡漾在平静的湖泊上,缓慢徐行。练功中,松柔舒缓、刚柔相济的形体运动以及内气和顺稳固地运行,皆消融于心静神清的功能态中,既体现了恬淡虚无的静态之妙,又显露出气势连绵的动态之美,自然流露出超凡脱俗清雅飘逸的神韵。这是一种来自心灵深处的喜乐,不经意间浸润于练功者的脸上,散发于身杖和谐为一的运动之中,其神色安然静定,心境怡然自得,这是心无烦恼,寂然空灵,了然悟道的玄妙境界。
  对练功者来说,道德修养尤为重要,老子列传有“修道而养寿”之说。而若要修道养气延命,须使心意不动,一念动时皆是火,心火不动,神气自定,遇缘随机应变而心不散乱。心若不乱神自清明,神清气爽,自然气充血融,来去畅达,肢体关节坚固灵活。
  那么,如何才能够做到心火不动?
  司马承祯《坐忘论》云:“学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不著一物,自入虚无,心乃合道。”只有将杂念扫除干净,心不执著物境,才能够慧心内照,与道冥合。初级阶段的练功者,贪欲很盛,杂念繁多,心意散乱,坐卧不安,练功中若想做到“收心离境”,其诀窍是:放松全身,调整呼吸,系心于功法动作或呼吸配合上,从而收心安神,不被外境干扰,令大脑皮层得到休整。久而久之,心神渐入清明,人身固有的先天元气日益充实,身心自然轻松安康。
  《道枢》有云:“学道以清净为宗,内观为本,于是根深蒂固,使纯气(即先天真霖)坚守,神不外驰”。功夫到了一定阶段,不但练功中能够内观其心,神气坚守,安住于清净的心境中,即便是日常生活,也能够做到遇事心不烦乱,果敢明智,积极应对,冷静处理。事情过后,很快从事物中解脱出来,不被物欲所牵累,得失无意,宠辱不惊。
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