列车在急转弯处行进，总会发出沉重的“咔咔”声。正如这个时代，人们的焦灼可见一斑：一半是“活着就是要改变世界”的热血燃烧，一半是“人生本修行，万般皆身外”的洒脱自如。这种入世与出世的碰撞，紧紧地粘连着现代追逐者，虽苦苦挣扎，但挣脱不得。于是，“不识闲儿”成了现代人的口头禅，浮躁、聒噪、模糊、杂乱……一一应运而生。
　　我们的祖先是识闲的。仓颉造“闲”字：以木柱顶门板，防人私闯，求得自我闲暇。生产、生活虽然极其艰苦，但他们在白天奔波的劳累后，转入夜晚的家居休闲，打造闲静，拒绝打扰，不能不说是人生一件惬意的事情。
　　闲是智慧的留余。“心远地自偏”，山，远望，更幽;画，远看，更美。国学大师王国维这样解释“无我之境”：心闲，境自闲;心静，境自静。是的，“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，唐代诗人李涉以“偷得”来表达追求闲适的艰辛：心中烦闷，到静谧的竹林中与僧闲聊，麻木的心灵顿生欢愉。
　　“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”，心无旁骛，才是人生的最高境界。怪不得苏轼对此念念不忘，也在竹院逢僧处建起“苏公竹院”，或许，就是为了随时重温当年李涉与僧闲聊的情趣吧。这还不够，哲理的搜寻才是最重要的！“谁道人生无再少？门前流水尚能西”，凡事必经努力才知道结果，不能轻言放弃。
　　四川青城山道观梁眉上，“境由心造，退一步自然宽;事在人为，休言万般皆是命”，却另有见地：对待任何事情，行为上，一定要坚韧不拔，不达目的不罢休;心态上，却要宠辱不惊，得失从容。人生一世，草木一秋，每个人都有自己的理想王国，但也有自己乐于安享的心灵世界。本心如不动摇，名利之喧又怎样挤得进来？
　　闲是思维的张力。偶读一文，说《物种起源》的作者达尔文，竟是一个“游手好闲”之辈。他就读爱丁堡大学没多久，就转到剑桥大学，而后迷恋生物学，休学开始环球旅游，遍访世界各地专家。这个达尔文从不争名逐利，即便发表《物种起源》，也不愿抢在同时研究这个课题专家的前面，生怕抢了别人的名利。如此这般，演绎了一个游手好闲的典型反证。“静随芳草去，闲逐野云归”，从字里看，门里面的树木，自由自在地生长，绝不旁逸斜出;旁逸斜出的，卻是思想大门内游弋的思维。
　　白居易的“自静其心延寿命，无求于物长精神”，正所谓“心中无私天地宽”是也。异曲同工的是，范仲淹登临岳阳楼，看似赋闲，实则养神。“不以物喜，不以己悲”，保持一种恒定淡然的心态，是为了涵养心灵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，思维的张力，把这种理念悄然地注入中国人的精神基因，一代又一代地传递、永续。
　　话题拓展：静心;宁静致远;心态;淡泊
　　素材分析：
　　“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一事当前，苦恼抱怨依然无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。