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一、《论语》动词同义词的数量和内部构成情况（同义词表见文末附录）
（一）数量
同义词是指“语言中一组组意义相同或相近而又有细微差别的词”。①
《论语》动词同义词共约144组，每组词数从2个到12个不等，具体见文末附录。
总体上看，词数越多的同义词组，在《论语》中的组数越少。2词同义87组，占61.1％，处于明显优势，7词及7词以上同义的极少，但有1组12词同义。
（二）内部构成情况
从每组同义词中的音节多少看，有两种情况：
1.全为单音词的，137组，占绝大多数。
2.单音动词与复音动词同组的，仅7组，数量很有限。
没有发现一组同义词中仅有复音词而无单音词的，其原因大概与《论语》中复音动词很少有关系。
二、《论语》同义动词的出现语境
（一）连用②
《论语》中两同义动词直接连用的情况很少，如：
（1）揖让而升，下而饮，其争也君子。（八佾三·7）③
（2）孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”（宪问十四·21）
这类连用的两个单音同义动词，有的后来凝结成一个同义复词了。从汉语发展的角度看，许多同义复词的产生与此有关。
（二）对用
1.单句内对用。见于连动结构中，如：
（1）弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。（学而一·6）
（2）食而餲，鱼馁而肉败，不食。（乡党十·6）
（3）有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？（子罕九·13）
2.偶句对用。多见于并列复句上下分句中，如：
（1）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（泰伯八·6）
（2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（季氏十六·1）
（3）子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（宪问十四·35）
（4）不愤不启，不悱不发。（述而七·8）
应该指出的是，由于这种偶句对用之例在《论语》中并不常见，从一定程度上表现出了动词运用的口语风格。
（三）单用
这里的单用是指同义词未出现于可以直接比照的上下文（如上所述的几种语境）中，而是处于“散居”状态，但它们的确有同义关系，它们置身于更广阔的语言背景中彼此呼应，共同组成一个有机的语义系统。《论语》同义动词的绝大多数属于这种情况。如：
（1）比及三年，可使有勇，且知方也。（先进十一·24）
（2）卫君待子而为政，子将奚先？（子路十三·3）
（3）如其礼乐，以俟君子。（先进十一·24）
（4）日月逝矣，岁不我与。（阳货十七·1）
“比及”“待”“俟”“与”散见于《论语》不同篇章，但它们在句中都是“等待”义，构成一组同义词。
三、《论语》同义动词的辨析
古汉语同义词的辨析关键在于“存同求异”，而“求异”应注意两方面的问题。第一，在多种差异中抓主要差异。第二，正确把握差异的“度”。石安石说：“同义词，正确地说，应该是概念相同但词义有所不同的词。”他认为同义词间意义的差别，“只能是在同一概念的情况下的细微差别，或所谓‘补充意味’的差别”。④参考其他学者之说，联系《论语》实际，我们从以下七个方面对《论语》同义动词作举例性辨析。
（一）词义轻重不同
哀、恸
哀，悲哀、悲痛。《论语》6例，如：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（八佾三·20）
恸，极度悲哀、极度悲痛，词义比“哀”更重。《论语》4例，如：颜渊死，子哭之恸。（先进十一·10）
惜、憾、悔
惜，可惜。《论语》2例，如：子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（子罕九·21）
憾，遗憾、心感不足。《论语》1例：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。（公冶长五·26）
悔，悔恨、懊悔。《说文》：“悔，悔恨也。”《论语》3例，如：多见阙殆，慎行其余，则寡悔。（为政二·18）
这三个动词，“惜”、“憾”词义轻重略等，“悔”词义更重。
（二）动作方式不同
望、瞻、觌
望，甲骨文字形为在人上画一只眼睛，表示人站在地上远望，本义是向远处看。许慎之解为引申义。《说文》：“望，出亡在外，望其还也。”朱骏声《说文通训定声》：“此字疑当训远视也”。《论语》用本义2例，如：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（子张十九·9）
瞻，《说文》：“瞻，临视也”。本义为向上或向前看。《论语》2例，如：瞻之在前，忽焉在后。（子罕九·11）
觌，以礼相见。《论语》1例：私觌，愉愉如也。（乡党十·4）
以上几个动词，共同义素是“看”，但具体方式又各不相同。
（三）动作阶段不同
听、闻
听，用耳接受声音。《论语》6例，如：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（公冶长五·10）
闻，听见。《论语》44例，如：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。（公冶长五·9）
两个动词同属用耳接受声音的过程，但具体阶段有差别。前者主要指“听”的动作的进行阶段，后者则指“听”的动作的结果阶段。
（四）动作对象不同
祭、旅
祭，《说文》：“祭，祭祀也。”本义是祭祀祖先或神灵（包括各种神在内）。《论语》12例，如：死，葬之以礼，祭之以礼。（为政二·5）
旅，《论语》中为祭祀山神，1例：季氏旅于泰山。（八佾三·6）
两个动词在《论语》中表达的所祭对象不一。
（五）动作实施者不同
承、负、荷
承，《说文》：“承，受也”。本义为用手接受。《论语》中泛化为一般的承担，已不限于用手，1例：出门如见大宾，使民如承大祭。（颜渊十二·2）
负，用背承负。《论语》2例，如：式负版者。（乡党十·18）
荷，用肩挑、扛。《论语》2例，如：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（微子十八·7）
（六）感情色彩不同
杀、弑
杀，《说文》：“杀，戮也。”为中性词。《论语》7例，如：止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（微子十八·7）
弑，《说文》：“弑，臣杀君也。”臣杀君或子杀父母，含有强烈的贬斥意味。《论语》4例，如：陈恒弑其君，请讨之。（宪问十四·21）
（七）语法功能不同
1.适、往
《说文》：“适，之也。”又：“往，之也。”单从《说文》释义无以辨出其异，但从语法角度看，二者有带不带宾语的差别。《左传》“适”的72例仅1例不带宾语，“往”的96例全不带宾语。[5]《论语》中“适”全带宾语，“往”全不带宾语。《论语》“适”6例，如：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘！（雍也六·4）。“往”6例，如：公山弗扰以费畔，召，子欲往。（阳货十七·4）
2.谓、告
二者都有“告诉”的意思，但从语法角度考察它们在《论语》中的使用情况，就会看到差别：“告”的语法功能比“谓”更丰富复杂。“谓”后接“曰”时，在《论语》中全部用于“VN曰”式结构中。“告”作“告诉”义的8例，去除用于此种结构的3例外，还有5例或接单宾（2例），或接双宾（1例），或不带宾语（1例），或用于“者”前（1例）。如：
（1）陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”（VN曰）（子张十九·25）
（2）仁者，虽告之曰“井有仁焉”，其从之也？（VN曰）（雍也六·26）
（3）旧令尹之政，必以告新令尹。（单宾）（公冶长五·19）
（4）赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。（双宾）（学而一·15）
（5）公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告。（不带宾）（宪问十四·36）
（6）以告者过也。（“者”前）（宪问十四·13）
总之，《论语》同义动词间的差别是多种多样的。同一组同义词内，各词的差异往往可从多种角度加以辨析。辨析同义词，要从宏观到微观，逐步深入。
四、小结
《论语》的144组同义动词，在内部数量上并不平衡，词数越多的同义词组，在《论语》中的组数越少。这其实反映了《论语》同义动词使用上的动态平衡，因为，当组内可调用的同义动词不足时，出于表达意义差别的需要，往往以增加组内同义成员的使用频率为解决方法，而当组内可调用的同义动词较多时，则此用我，彼用你，也不会捉襟见肘。2词同义处于明显优势，所以不平衡中也有稳定。同义动词组内的动词以单音词为主，这与该书单音动词为主的面貌特征是一致的。在使用语境中，有连用、对用、单用几种情况。两个同义动词直接连用的情况并不多，但这种连用中的一些却是动词双音化的一种过渡形态；对用以单句对用和偶句对用为主要形式，前者见于单句的连动结构中，后者见于复句的上下分句中；单用则依存于更广阔的语言背景，但恰是它的出现使同义动词构织了更大的语义系统性。《论语》同义词的差别可以从词义轻重、动作方式、动作阶段、动作施受、感情色彩、语法功能等诸方面加以辨析。以上这些，从一定程度上说明了《论语》同义动词之间的关系已趋成熟。
*基金项目：宜宾学院青年基金项目“《论语》动词研究”，项目编号：2003SB。
注释：
①毛远明.左传词汇研究[M].重庆：西南师范大学出版社，1999：218.
②关于连用、对用，参见赵克勤.古汉语词汇概要[M].浙江教育出版社，1987：142－154.
③“三”表示篇次，“7”表示章次，下类推.
④石安石.语义研究[M].语文出版社，1994：26-27.
⑤毛远明.左传词汇研究[M].重庆：西南师范大学出版社，1999：251－252.
（一）数量
同义词是指“语言中一组组意义相同或相近而又有细微差别的词”。①
《论语》动词同义词共约144组，每组词数从2个到12个不等，具体见文末附录。
总体上看，词数越多的同义词组，在《论语》中的组数越少。2词同义87组，占61.1％，处于明显优势，7词及7词以上同义的极少，但有1组12词同义。
（二）内部构成情况
从每组同义词中的音节多少看，有两种情况：
1.全为单音词的，137组，占绝大多数。
2.单音动词与复音动词同组的，仅7组，数量很有限。
没有发现一组同义词中仅有复音词而无单音词的，其原因大概与《论语》中复音动词很少有关系。
二、《论语》同义动词的出现语境
（一）连用②
《论语》中两同义动词直接连用的情况很少，如：
（1）揖让而升，下而饮，其争也君子。（八佾三·7）③
（2）孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”（宪问十四·21）
这类连用的两个单音同义动词，有的后来凝结成一个同义复词了。从汉语发展的角度看，许多同义复词的产生与此有关。
（二）对用
1.单句内对用。见于连动结构中，如：
（1）弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。（学而一·6）
（2）食而餲，鱼馁而肉败，不食。（乡党十·6）
（3）有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？（子罕九·13）
2.偶句对用。多见于并列复句上下分句中，如：
（1）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（泰伯八·6）
（2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（季氏十六·1）
（3）子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（宪问十四·35）
（4）不愤不启，不悱不发。（述而七·8）
应该指出的是，由于这种偶句对用之例在《论语》中并不常见，从一定程度上表现出了动词运用的口语风格。
（三）单用
这里的单用是指同义词未出现于可以直接比照的上下文（如上所述的几种语境）中，而是处于“散居”状态，但它们的确有同义关系，它们置身于更广阔的语言背景中彼此呼应，共同组成一个有机的语义系统。《论语》同义动词的绝大多数属于这种情况。如：
（1）比及三年，可使有勇，且知方也。（先进十一·24）
（2）卫君待子而为政，子将奚先？（子路十三·3）
（3）如其礼乐，以俟君子。（先进十一·24）
（4）日月逝矣，岁不我与。（阳货十七·1）
“比及”“待”“俟”“与”散见于《论语》不同篇章，但它们在句中都是“等待”义，构成一组同义词。
三、《论语》同义动词的辨析
古汉语同义词的辨析关键在于“存同求异”，而“求异”应注意两方面的问题。第一，在多种差异中抓主要差异。第二，正确把握差异的“度”。石安石说：“同义词，正确地说，应该是概念相同但词义有所不同的词。”他认为同义词间意义的差别，“只能是在同一概念的情况下的细微差别，或所谓‘补充意味’的差别”。④参考其他学者之说，联系《论语》实际，我们从以下七个方面对《论语》同义动词作举例性辨析。
（一）词义轻重不同
哀、恸
哀，悲哀、悲痛。《论语》6例，如：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（八佾三·20）
恸，极度悲哀、极度悲痛，词义比“哀”更重。《论语》4例，如：颜渊死，子哭之恸。（先进十一·10）
惜、憾、悔
惜，可惜。《论语》2例，如：子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（子罕九·21）
憾，遗憾、心感不足。《论语》1例：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。（公冶长五·26）
悔，悔恨、懊悔。《说文》：“悔，悔恨也。”《论语》3例，如：多见阙殆，慎行其余，则寡悔。（为政二·18）
这三个动词，“惜”、“憾”词义轻重略等，“悔”词义更重。
（二）动作方式不同
望、瞻、觌
望，甲骨文字形为在人上画一只眼睛，表示人站在地上远望，本义是向远处看。许慎之解为引申义。《说文》：“望，出亡在外，望其还也。”朱骏声《说文通训定声》：“此字疑当训远视也”。《论语》用本义2例，如：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（子张十九·9）
瞻，《说文》：“瞻，临视也”。本义为向上或向前看。《论语》2例，如：瞻之在前，忽焉在后。（子罕九·11）
觌，以礼相见。《论语》1例：私觌，愉愉如也。（乡党十·4）
以上几个动词，共同义素是“看”，但具体方式又各不相同。
（三）动作阶段不同
听、闻
听，用耳接受声音。《论语》6例，如：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（公冶长五·10）
闻，听见。《论语》44例，如：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。（公冶长五·9）
两个动词同属用耳接受声音的过程，但具体阶段有差别。前者主要指“听”的动作的进行阶段，后者则指“听”的动作的结果阶段。
（四）动作对象不同
祭、旅
祭，《说文》：“祭，祭祀也。”本义是祭祀祖先或神灵（包括各种神在内）。《论语》12例，如：死，葬之以礼，祭之以礼。（为政二·5）
旅，《论语》中为祭祀山神，1例：季氏旅于泰山。（八佾三·6）
两个动词在《论语》中表达的所祭对象不一。
（五）动作实施者不同
承、负、荷
承，《说文》：“承，受也”。本义为用手接受。《论语》中泛化为一般的承担，已不限于用手，1例：出门如见大宾，使民如承大祭。（颜渊十二·2）
负，用背承负。《论语》2例，如：式负版者。（乡党十·18）
荷，用肩挑、扛。《论语》2例，如：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（微子十八·7）
（六）感情色彩不同
杀、弑
杀，《说文》：“杀，戮也。”为中性词。《论语》7例，如：止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（微子十八·7）
弑，《说文》：“弑，臣杀君也。”臣杀君或子杀父母，含有强烈的贬斥意味。《论语》4例，如：陈恒弑其君，请讨之。（宪问十四·21）
（七）语法功能不同
1.适、往
《说文》：“适，之也。”又：“往，之也。”单从《说文》释义无以辨出其异，但从语法角度看，二者有带不带宾语的差别。《左传》“适”的72例仅1例不带宾语，“往”的96例全不带宾语。[5]《论语》中“适”全带宾语，“往”全不带宾语。《论语》“适”6例，如：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘！（雍也六·4）。“往”6例，如：公山弗扰以费畔，召，子欲往。（阳货十七·4）
2.谓、告
二者都有“告诉”的意思，但从语法角度考察它们在《论语》中的使用情况，就会看到差别：“告”的语法功能比“谓”更丰富复杂。“谓”后接“曰”时，在《论语》中全部用于“VN曰”式结构中。“告”作“告诉”义的8例，去除用于此种结构的3例外，还有5例或接单宾（2例），或接双宾（1例），或不带宾语（1例），或用于“者”前（1例）。如：
（1）陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”（VN曰）（子张十九·25）
（2）仁者，虽告之曰“井有仁焉”，其从之也？（VN曰）（雍也六·26）
（3）旧令尹之政，必以告新令尹。（单宾）（公冶长五·19）
（4）赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。（双宾）（学而一·15）
（5）公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告。（不带宾）（宪问十四·36）
（6）以告者过也。（“者”前）（宪问十四·13）
总之，《论语》同义动词间的差别是多种多样的。同一组同义词内，各词的差异往往可从多种角度加以辨析。辨析同义词，要从宏观到微观，逐步深入。
四、小结
《论语》的144组同义动词，在内部数量上并不平衡，词数越多的同义词组，在《论语》中的组数越少。这其实反映了《论语》同义动词使用上的动态平衡，因为，当组内可调用的同义动词不足时，出于表达意义差别的需要，往往以增加组内同义成员的使用频率为解决方法，而当组内可调用的同义动词较多时，则此用我，彼用你，也不会捉襟见肘。2词同义处于明显优势，所以不平衡中也有稳定。同义动词组内的动词以单音词为主，这与该书单音动词为主的面貌特征是一致的。在使用语境中，有连用、对用、单用几种情况。两个同义动词直接连用的情况并不多，但这种连用中的一些却是动词双音化的一种过渡形态；对用以单句对用和偶句对用为主要形式，前者见于单句的连动结构中，后者见于复句的上下分句中；单用则依存于更广阔的语言背景，但恰是它的出现使同义动词构织了更大的语义系统性。《论语》同义词的差别可以从词义轻重、动作方式、动作阶段、动作施受、感情色彩、语法功能等诸方面加以辨析。以上这些，从一定程度上说明了《论语》同义动词之间的关系已趋成熟。
*基金项目：宜宾学院青年基金项目“《论语》动词研究”，项目编号：2003SB。
注释：
①毛远明.左传词汇研究[M].重庆：西南师范大学出版社，1999：218.
②关于连用、对用，参见赵克勤.古汉语词汇概要[M].浙江教育出版社，1987：142－154.
③“三”表示篇次，“7”表示章次，下类推.
④石安石.语义研究[M].语文出版社，1994：26-27.
⑤毛远明.左传词汇研究[M].重庆：西南师范大学出版社，1999：251－252.