国民素质的真正优化，必须从彻底摆脱依赖性入手。
　　对某些有能量、有能力的事物或社会群体产生依赖（尤其是信赖），都是正常的，无可厚非。但是一味依赖，不能挣脱，这就叫患了依赖症，必须治一治。眼下中国的依赖症不仅常见，而且大都认为理所应当。如：
　　国家依赖。国家对贫困地区、弱势群体或尚有难处的行业给予资助、救济、扶持，这是应当的。但是这样的事长久下去，没有明显的改观，就值得深思了。更何况有的人在国家扶持的名义下滥发个人的不义之财，这就叫患了依赖症。
　　道德依赖。道德首先是个人意愿、个人行为的体现。但在我们中国的社会现实中，个人的道德表现除了从上、从众的习惯太强之外，还包括对少数道德楷模虽然乐于推崇和传播但未必切实仿效。
　　名号依赖。一些人常常陶醉于那些美好的名号本身，而很少去想应为各种名号，如头衔、职位、级别等负起什么责任，这就叫名号依赖。还有人将名号视为个人的一种资本，至于有什么切实的业绩则不甚关注。这也叫名号依赖。
　　主人依赖。这里说的“主人”是指政府、家族或社会上职高、位显、财雄之人。这样的人一摆“主人”架子，不少的人就随之产生了攀附、沾光、揩油、寄生之意，或甘当食客、打手、轿夫、帮闲。这就叫主人依赖。
　　组织依赖。如果加入某种社会组织的目的是为了形成一致性的思想和行动，而且意在为该组织尽自己应有的义务，这无疑是有益的。反之，加入某种组织只是为了寻找依赖对象，甚而是为了“吃组织”，这样的依赖在品位上就颇低下了。
　　教条依赖。社会上少数先知先觉者创建了学说，发现了定理、定律、法则，或提炼出了新见解等等，我们必须敬重。但是此后的人只是记下了那些教条，而且认为那样的教条本身就是万能的，而不去实践，这就叫教条依赖。
　　猎奇依赖。对自己并不深知、并不了解的人和事，只是出于猎奇之意就信之服之。而且认为只要听到过、见到过那样的人和事就能使自己产生智慧、本领，用不着自己去学去练，这也是依赖，而且是十足的盲目依赖。
　　等级依赖。在现实生活中，长幼、尊卑的现象是常见的，关键是对那样的现象如何不陷入糊涂。幼者敬老，老者爱幼，位卑者服从位尊者，位尊者尊重位卑者，如果不以利害关系为准绳，属于正常的社会需要，这都是值得肯定的。反之，两者都在利益链上相互依赖，就有惰性意味了。
　　邻间依赖。邻人、邻里、邻地、邻业、邻国相互帮助（包括资助）都是正常的，有时也是美德。如果不能自立、自强，过分依赖对方的施惠，就没有出息了。
　　国民素质的真正优化，必须从彻底摆脱依赖性入手。
　　古代中国的依赖性，根源是内陆式小农生产方式的落后性，和封建式等级统治的漫长性。因为生产方式的落后，财富的生产力极低，对天的依赖、对神的依赖便成为习性。由于等级统治、等级压迫的顽固性，个人能量往往很小，于是也就习惯于等级依赖。
　　即使几十年前或今天，许多轰轰烈烈的“运动”或行动，都含有不同程度的从上、从众因素，这就是依赖性。依赖性的实质就是个人的主观意志、主观能动性的脆弱，也是对真正自立自强信心的不足。
　　怎样才能使我们彻底摆脱依赖性？文化素质的大提升是重中之重。因为高品位的文化能使我们形成独立的认识和思考，能使我们强化自尊、自信，能使我们长本领、增才干。
　　顺便说，团结精神、集体主义精神，以及守规守法、遵从应有秩序、听从正确指挥的行为不叫依赖性，恰恰是对依赖性的一种超越！