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＜正＞同学们,在地处太湖南岸的千年水天堂——吴江市震泽镇西大门,有一所地道的水乡农村小学——吴江市八都中心小学。多年来,八都中心小学积极传承水乡传统文化,在"学作文,学做人"教育理念的关照下,努力挖
乡土作文别样风味别样“红” 吴江市八都中心小学作文密码
【摘 要】
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＜正＞同学们,在地处太湖南岸的千年水天堂——吴江市震泽镇西大门,有一所地道的水乡农村小学——吴江市八都中心小学。多年来,八都中心小学积极传承水乡传统文化,在"学作文,学做人"教育理念的关照下,努力挖
【机 构】
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【出 处】
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2010年Z2期
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1996年《刑事诉讼法》将指定监视居住的作为监视居住的补充执行方法,立法原意在于增设不予羁押犯罪嫌疑人但能够保护诉讼程序顺利进行的刑事强制措施。但司法适用中,立法的局限导致司法适用乱象频发,引起学界对指定居所监视居住存续还是废除的巨大争议。2012年《刑事诉讼法》对指定居所监视居住的适用范围、决定程序、决定机关、义务范围、法律后果等内容进行立法重构,提高指定居所监视居住的可适用性和可操作性,赋予其
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目前利用机器人替代人工进行焊接已成为焊接领域的趋势,在某些连续作业的应用场景中焊件每次摆放的位置会发生变动、焊件上的焊接位置也不是固定的,单纯的示教再现无法根据环境变化灵活地调整姿态,而提高灵活性的一条重要途径就是为机器人安装视觉定位系统。本文在查阅已有研究成果的基础上,针对成捆金属棒材的标牌焊接应用场景,开发了一款基于机器视觉的机器人标牌焊接系统,可对位置非固定焊件进行搜寻、对焊接位置进行选取和
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柔性直流输电（即电压源换流器型高压直流输电,VSC-HVDC）凭借其输电容量大、距离远、损耗低等优点成为我国实现大规模可再生能源发电并网和远距离传输的最有效技术。模块化多电平换流器（Modular Multilevel Converter,MMC）凭借其高度模块化、效率高、易扩展等优点成为柔性直流输电换流器的主要拓扑。由于MMC采用子模块（Submodule,SM）级联的结构,包含大量功率开关器件
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目的 探究三子养亲汤基方合麻杏石甘汤加减治疗肺炎喘嗽患儿（风热闭肺型）的疗效。方法 回顾性收集我院94例肺炎喘嗽（风热闭肺型）患儿临床资料（2020年1月至2022年3月），其中47例采用常规西药治疗为西药组，47例在西药组基础上加用三子养亲汤基方合麻杏石甘汤加减治疗为中药组，比较2组疗效、症状改善情况、治疗前后中医证候积分、炎性因子水平[白细胞介素-6（IL-6）、C反应蛋白（CRP）、肿瘤坏死
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总结归纳透骨草的化学成分及主要药理作用，以期为透骨草药材规范化使用及全面开发利用提供参考。透骨草的主要化学成分包括黄酮类、生物碱类、萘醌类、萜类等成分；透骨草具有抗炎镇痛、抗肿瘤、抗菌、抗氧化、杀虫等药理作用。
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生老病死的话题始终伴随着人类社会发展的全过程，随着经济与社会的发展，人们对陵园空间也提出了更高的要求。“桃花源”在我国传统文化里被视为理想世界，符合人们对美好家园的期盼。针对陵园空间这一特殊的空间，研究引入文学叙事相关方法，运用叙事性设计建构形成新的设计架构，即梳理“事件线索”—搭建“结构模式”—提炼“主题元素”—编排“空间情节”4个层面探讨陵园空间设计。以黄石市章山生态人文纪念园为实践案例，以“
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《邓小平小道》是由雷献禾执导的人物传记电影，根据邓小平被下放到江西期间的劳动生活改编而成。电影通过“将军楼小院”和“机修厂车间”两个空间进行细小叙事，并凭借“小道”推动叙事流动，进而建构起路径意象及“爬坡、过坎儿”的意象空间，表征人物性格。“小平小道”被浓缩为一个文化符号，沉淀了民族记忆和民族性格。当与特定的空间意象结合之后，“小平小道”获得了超越性的意义。本文尝试解析电影文本的空间叙事结构，揭示
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目的 探讨肺炎喘嗽发热患儿中药足浴辅助治疗的有效性及对患儿体温变化、整体疗效以及家属满意度的影响。方法选择2020年6月—2021年9月在广东医科大学附属寮步医院儿科住院的80例肺炎喘嗽发热患儿，所有入组患儿按住院顺序随机分为观察组及对照组，每组40例。两组均采用常规抗感染治疗，当患儿腋温高于37.4℃时，观察组给予辅助的中药足浴，对照组给予辅助的温水足浴。若患儿体温反复升高，可分别再予应用。观察
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＜正＞当前,农村小学高年级学生的作文存在内容空洞、呈现"流水账"的趋势,作文内容的质量普遍较低,一部分学生不会写、认为没有内容写,甚至胡编乱造。为了解决农村小学高年级学生在作文写作上的问题,语文教师需采取"乡土作文"的教学策略,引导学生关注身边的人和事、风土人情,立足乡土风貌和文化,积累写作素材,进而丰富作文内容,提高农村小学高年级写作教学质量。写作作为语文教学中极为重要的一环,能增强学生对语言的
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叶朗“美在意象”说的建构与其对现象学的接受密切相关。其“意象特征论”接受了胡塞尔的“意向相关项”思想和杜夫海纳的“灿烂的感性”思想；其“意象生成论”接受了胡塞尔的“意向性”思想；其“意象真实论”接受了胡塞尔等人的“生活世界”思想、叶秀山的美学思想和海德格尔的“真理观”和“艺术观”；其“意象意义论”接受了海德格尔的“此在分析”和“自由观”。叶朗接受现象学的特点为“中体西用”。其接受意义有二：从接受方
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