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摘要：吉普赛一直作为一种异域情调而存在。欧洲本土文化人们往往会选用吉普赛文化作为一种反叛的象征，即非法又魅惑。吉普赛文化对于整个欧洲的音乐文化影响深远，下文将以俄罗斯的民间音乐为例，浅谈吉普赛文化对于俄罗斯音乐的影响。
关键词：吉普赛文化；俄罗斯民间音乐；反叛；
吉普赛人常说：“时间是用来流浪的，身体是用来做爱的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的。”吉普赛灵魂，明快的节奏，从起始到结束没有一点犹豫，明快的曲风，没有丝毫拖沓的起转承和，起点就是高潮，高潮既是結束。吉普赛人的舞蹈和音乐节奏就是一种蛊惑，它代表着一种慷慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。
历史上对吉普赛有着不同的称呼，这也反映出人们对吉普赛民族起源有不同的认识。比如有的称其为波西米亚人，似乎它来自波西米亚；也有称其为吉普赛人，意为埃及人等等的说法。据考证，吉普赛人最早居住在印度的北部，语言通用梵语。由于突厥的入侵，使他们在9世纪时移居波斯（现在的伊朗），11世纪迁往保加利亚。另一支则是经亚美尼亚到东欧。到15世纪时，吉普赛人已经遍布于欧洲许多国家。吉普赛人以流浪的方式周游欧洲，依靠手艺谋生。另外，吉普赛人也作为主角频频出现在欧洲各国文学作品中。
在欧洲各地的吉普赛人中，以匈牙利的吉普赛音乐较为发达。17世纪时，在匈牙利的特兰希尔瓦尼亚，几乎每一个匈牙利贵族都拥有一个吉普赛小提琴乐手。甚至到20世纪这个地区还保留着婚礼上要请一个吉普赛小提琴乐手演奏的习惯。史料中记载的最早的匈牙利吉普赛乐手名叫米哈里•巴纳，1737年他在一个匈牙利土地主的婚礼上举行的音乐比赛中，即兴演奏小提琴，技艺超群。史料中记载的最早的匈牙利吉普赛乐队是18世纪由接触的吉普赛女乐手帕纳辛卡所领导的。乐队由两把小提琴、一把低音提琴和一架小扬琴组成。
巴托克20世纪初的研究表明，19世纪人们公认为匈牙利音乐的那一类音乐，实际上就是吉普赛乐手们演奏的音乐。吉普赛乐手们对于已经记完谱的音乐并不感兴趣，他们总是按照习惯的模式即兴演奏。因而人们常常误以为吉普赛乐手们就是他们所演奏的音乐的即兴创作者。有些作曲家的钢琴或小提琴与管弦乐的狂想曲也是以吉普赛乐手的音乐为营养。像是勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》、柯达伊歌剧《哈利亚诺什》中的间奏曲等也都是根据吉普赛音乐创作的。至于真正地道的匈牙利音乐究竟是什么模样，19世纪时并没有人专门做过搜集整理工作，所以今天我们便无从知晓。
那么，我们便会有此疑问，这一保持自己的部落组织、不与外族通婚的、独特的流浪民族的音乐风格是否具有某种统一的特征？否。由于散居在欧洲各国的吉普赛人的音乐与所在国民族音乐文化之间存在着一种密切的依存关系，因此所谓的“吉普赛音乐”实际上呈现着五花八门的风貌。比如，原长期居住在俄国后移居到巴黎郊区的吉普赛人，他们喜欢采用领唱与合唱相互交替的源于俄罗斯轮舞的歌唱形式，歌唱时亦以俄罗斯惯用的手风琴和吉他伴奏，他们的音乐明显地保留着俄罗斯音乐文化的一些特征，而这则与居住于匈牙利和罗马尼亚的吉普赛人的音乐不同。几个世纪的音乐活动，使当今的吉普赛音乐家不仅活跃在匈牙利，而且遍布于伊朗、巴尔干半岛到苏联、捷克斯洛伐克甚至北非等广大地区。他们还在不断扩大着“吉普赛音乐”的含义。
说到俄罗斯的音乐，我们知道俄罗斯的音乐史很短暂，但要提到对俄罗斯民间音乐的认识，就要联系到它的历史文化背景。特殊的地理环境、人文背景、渊源的历史文化，造就了俄罗斯独树一帜的音乐风格。
自古以来俄罗斯人的民族歌舞就十分发达，俄罗斯民族体现在同一个主题音下，由恬静，忧郁到具有英雄气概的颂歌旋律，既有俄罗斯的热情奔放又有俄罗斯的浪漫抒情，突出了俄罗斯民族的豪放性格。俄罗斯民歌广泛流传是由于在俄国社会中人民对历史理解的发展，产生了以下这样的观点：“把歌曲看作是人民组织固定独特的古老形式的表现，并且认为它独有的性格与后来掌握的欧洲型的美学规律不同。”
俄罗斯民间歌曲的创作历史悠久,俄罗斯民族自古就有能歌善舞的传统,积累了丰富的民间音乐财富。俄罗斯民间歌曲是俄罗斯劳动人民世代传唱的歌曲,它那浑厚、深沉、优美、质朴、真挚的旋律具有丰富而深刻的音乐内涵。俄罗斯民间歌曲旋律嘹亮豪放,既活泼又悠扬,有时一个音的时值拖得很长(拖腔)。民间歌唱中自来就有无伴奏混声合唱,而在其他民族却很少有这样的情况。其中有一人来领唱,声音高亢而嘹亮,然后男女声和唱。民间涌现出许多出色的歌手和合唱团体。
俄罗斯民歌的文化渊源主要来自两个方面：一个是吉普赛音乐，一个是希伯莱宗教文化。前者构成了俄罗斯民歌中所体现出来的乐观、豪放的一面；后者则构成了俄罗斯民歌那特有的沉郁、隐忍和悲怆的格调。从前述中还可看出，俄罗斯民歌融合了吉普赛的世俗音乐和与希伯莱文明有直接渊源关系的俄罗斯东正教音乐的因素（东正教乃基督教三大教派之一，另两个教派分别为天主教和新教。而俄罗斯东正教在整个东正教中又独树一帜，且自十五世纪东罗马帝国消亡以后，俄罗斯就成为全世界东正教的大本营）。如俄罗斯民歌中的经典之作《黑眼睛》、《货郎之歌》、《娜塔莎》、《纳吉拉》等等，就都具有浓郁明显的吉普赛音乐的特征。
吉普赛一直作为一种异域情调而存在。欧洲本土文化人们往往会选用吉普赛文化作为一种反叛的象征，即非法又魅惑。就跟《卡门》和《艾丝美拉达》一样，所以表达与众不同。
参考文献：
1， 叶松荣，《欧洲音乐文化史论稿》，福建人民出版社，2001年。
2， 《各国音乐文化》，音乐出版社，1959年。
关键词：吉普赛文化；俄罗斯民间音乐；反叛；
吉普赛人常说：“时间是用来流浪的，身体是用来做爱的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的。”吉普赛灵魂，明快的节奏，从起始到结束没有一点犹豫，明快的曲风，没有丝毫拖沓的起转承和，起点就是高潮，高潮既是結束。吉普赛人的舞蹈和音乐节奏就是一种蛊惑，它代表着一种慷慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。
历史上对吉普赛有着不同的称呼，这也反映出人们对吉普赛民族起源有不同的认识。比如有的称其为波西米亚人，似乎它来自波西米亚；也有称其为吉普赛人，意为埃及人等等的说法。据考证，吉普赛人最早居住在印度的北部，语言通用梵语。由于突厥的入侵，使他们在9世纪时移居波斯（现在的伊朗），11世纪迁往保加利亚。另一支则是经亚美尼亚到东欧。到15世纪时，吉普赛人已经遍布于欧洲许多国家。吉普赛人以流浪的方式周游欧洲，依靠手艺谋生。另外，吉普赛人也作为主角频频出现在欧洲各国文学作品中。
在欧洲各地的吉普赛人中，以匈牙利的吉普赛音乐较为发达。17世纪时，在匈牙利的特兰希尔瓦尼亚，几乎每一个匈牙利贵族都拥有一个吉普赛小提琴乐手。甚至到20世纪这个地区还保留着婚礼上要请一个吉普赛小提琴乐手演奏的习惯。史料中记载的最早的匈牙利吉普赛乐手名叫米哈里•巴纳，1737年他在一个匈牙利土地主的婚礼上举行的音乐比赛中，即兴演奏小提琴，技艺超群。史料中记载的最早的匈牙利吉普赛乐队是18世纪由接触的吉普赛女乐手帕纳辛卡所领导的。乐队由两把小提琴、一把低音提琴和一架小扬琴组成。
巴托克20世纪初的研究表明，19世纪人们公认为匈牙利音乐的那一类音乐，实际上就是吉普赛乐手们演奏的音乐。吉普赛乐手们对于已经记完谱的音乐并不感兴趣，他们总是按照习惯的模式即兴演奏。因而人们常常误以为吉普赛乐手们就是他们所演奏的音乐的即兴创作者。有些作曲家的钢琴或小提琴与管弦乐的狂想曲也是以吉普赛乐手的音乐为营养。像是勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》、柯达伊歌剧《哈利亚诺什》中的间奏曲等也都是根据吉普赛音乐创作的。至于真正地道的匈牙利音乐究竟是什么模样，19世纪时并没有人专门做过搜集整理工作，所以今天我们便无从知晓。
那么，我们便会有此疑问，这一保持自己的部落组织、不与外族通婚的、独特的流浪民族的音乐风格是否具有某种统一的特征？否。由于散居在欧洲各国的吉普赛人的音乐与所在国民族音乐文化之间存在着一种密切的依存关系，因此所谓的“吉普赛音乐”实际上呈现着五花八门的风貌。比如，原长期居住在俄国后移居到巴黎郊区的吉普赛人，他们喜欢采用领唱与合唱相互交替的源于俄罗斯轮舞的歌唱形式，歌唱时亦以俄罗斯惯用的手风琴和吉他伴奏，他们的音乐明显地保留着俄罗斯音乐文化的一些特征，而这则与居住于匈牙利和罗马尼亚的吉普赛人的音乐不同。几个世纪的音乐活动，使当今的吉普赛音乐家不仅活跃在匈牙利，而且遍布于伊朗、巴尔干半岛到苏联、捷克斯洛伐克甚至北非等广大地区。他们还在不断扩大着“吉普赛音乐”的含义。
说到俄罗斯的音乐，我们知道俄罗斯的音乐史很短暂，但要提到对俄罗斯民间音乐的认识，就要联系到它的历史文化背景。特殊的地理环境、人文背景、渊源的历史文化，造就了俄罗斯独树一帜的音乐风格。
自古以来俄罗斯人的民族歌舞就十分发达，俄罗斯民族体现在同一个主题音下，由恬静，忧郁到具有英雄气概的颂歌旋律，既有俄罗斯的热情奔放又有俄罗斯的浪漫抒情，突出了俄罗斯民族的豪放性格。俄罗斯民歌广泛流传是由于在俄国社会中人民对历史理解的发展，产生了以下这样的观点：“把歌曲看作是人民组织固定独特的古老形式的表现，并且认为它独有的性格与后来掌握的欧洲型的美学规律不同。”
俄罗斯民间歌曲的创作历史悠久,俄罗斯民族自古就有能歌善舞的传统,积累了丰富的民间音乐财富。俄罗斯民间歌曲是俄罗斯劳动人民世代传唱的歌曲,它那浑厚、深沉、优美、质朴、真挚的旋律具有丰富而深刻的音乐内涵。俄罗斯民间歌曲旋律嘹亮豪放,既活泼又悠扬,有时一个音的时值拖得很长(拖腔)。民间歌唱中自来就有无伴奏混声合唱,而在其他民族却很少有这样的情况。其中有一人来领唱,声音高亢而嘹亮,然后男女声和唱。民间涌现出许多出色的歌手和合唱团体。
俄罗斯民歌的文化渊源主要来自两个方面：一个是吉普赛音乐，一个是希伯莱宗教文化。前者构成了俄罗斯民歌中所体现出来的乐观、豪放的一面；后者则构成了俄罗斯民歌那特有的沉郁、隐忍和悲怆的格调。从前述中还可看出，俄罗斯民歌融合了吉普赛的世俗音乐和与希伯莱文明有直接渊源关系的俄罗斯东正教音乐的因素（东正教乃基督教三大教派之一，另两个教派分别为天主教和新教。而俄罗斯东正教在整个东正教中又独树一帜，且自十五世纪东罗马帝国消亡以后，俄罗斯就成为全世界东正教的大本营）。如俄罗斯民歌中的经典之作《黑眼睛》、《货郎之歌》、《娜塔莎》、《纳吉拉》等等，就都具有浓郁明显的吉普赛音乐的特征。
吉普赛一直作为一种异域情调而存在。欧洲本土文化人们往往会选用吉普赛文化作为一种反叛的象征，即非法又魅惑。就跟《卡门》和《艾丝美拉达》一样，所以表达与众不同。
参考文献：
1， 叶松荣，《欧洲音乐文化史论稿》，福建人民出版社，2001年。
2， 《各国音乐文化》，音乐出版社，1959年。