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学术型教师具有一般优秀教师的基本特征，比如崇高的师德、精深的知识思想、高超的教育教学艺术，等等，还应该具有会研究、有风格、善创新、能引领等个性特征。
学术型教师的文化场是指学术型教师在发展中形成了教育信仰、价值取向、行为方式并沉淀形成文化氛围。文化场中的各个组成因子相互形成一个有机的整体，规范、调节着教师的观念和行为，同时教师的观念与行为也对文化场的构成与场力产生影响。学术型教师文化场力的发挥依托于课堂、校园等空间环境以及当中的观念体系。学术与学科联系在一起，学术型教师与学科紧密相连。课堂是学术型教师进行学术研究的主舞台，学术型教师如此发挥其文化场力——
立德树人，着眼“人的教育”。
课堂改革的根本导向是“立德树人”。 “立德树人”就是要培养学生的道德感，现在立“德”，未来成“人”。
于漪说：“人文教育的主渠道是学科教育，主阵地是课堂教学。”课堂教学着眼于“人”，要求教师的教学要处处着眼“人”的发展。课堂教学着眼于“人”，要求教师通过学科知识的教学去挖掘背后的道德意义。
王愿坚的《七根火柴》中有这样一段话：“记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向，“好，好同志……你……把它带给……”
为了体现自己以人为本的理念，于漪三备其课。针对这段文字她要求学生阅读后思考，她的备课重点是问题的设计。
第一次：“作者对无名战士作了怎样的语言描写和动作描写？”这个问题的设计抛开了“人”只关注知识。第二次：“这一段在写无名战士牺牲场景的时候，无名战士最后说了一些什么话？做了怎样的动作？表现了他怎样的心理？”这个问题的设计于漪老师已经进入到作者描写的无名战士的内心，但还不足以让学生的心灵震撼。第三次：“无名战士留给人间最后的话语是什么？留给人们最后的动作是什么？表现了怎样的心理？和一般人有何区别？”
该问题一呈现，儿童的情感马上被调动了。他们饶有兴致地朗读、品味、感受、咀嚼。学生争相回答。无名战士留给人间最后的话语是“这，这是，大家的！”最后一个动作是指向北方（那是北上抗日的方向）。这段话表达了无名战士的一种精神：“把生的希望留给同志，把死亡留给自己”。
于漪的第三次备课背后隐含的是她的教学理念。她不仅关注到学科知识，更关注到“人”。她在课堂上以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，学生在课堂上朗读课文，品味语言文字，掌握语文知识，提高语文素养，但是通过教师的点拨引导，学生能够感悟到文字背后的道德意义，通过这段文字的教学，这个雕塑般的形象也会刻在学生的心中。学术型教师必须像于漪老师一样从影响学生良好道德养成、精神成长的高度去反省自己的课堂。在教学过程中，以学科知识、教学方法为载体，道德意义融合在学科知识掌握和能力培养的过程之中。
生成智慧，精湛教学艺术。
课堂改革的核心问题是教会学生学会学习。新课程改革也屡屡提出“以学论教”。“以学论教”的理念如何体现在课堂教学实践中？于漪认为“为学而教”就是要心中有学生，在课堂上，每位学生应成为学习的“发光体”。
公开课上，于漪讲到“一万万颗行星”时，甲学生发问：“老师，‘万万’是什么意思？”当即全班学生哄堂大笑。刹那间，甲同学满脸通红，讪讪而坐。于漪见状便问：“大家都知道‘万万’等于‘亿’，那么这里为何不用‘亿’而用‘万万’呢？”学生的注意力一下子被提问吸引过去，不再发笑，认真思考起来。乙同学站起来回答“大概‘万万’比‘亿’读起来更加顺口吧”。于漪表扬了他，接着问：“大家还有没有不同的意见？”学生都沉默不语。于漪就顺着乙同学的答案总结：“是汉语言的叠词叠韵之美影响了此处的用词。”接着，于漪又问：“那么请大家想想，今天这一额外的课堂‘收入’是怎么来的呢？大家要感谢谁呢？请让我们用掌声表达对他的谢意。”大家的目光一齐射向甲同学，对他鼓起掌来。此时的甲同学又抬起了头，有了自信，不再垂头丧气了。
于漪的课堂上，教是为学生的学服务的，一切从“学”出发，又以“学”为归宿。为学而教需要教师把握教育目标、学科知识的结构与体系，面对矛盾不“堵”而“引”，或顺势而导，或借力打力，通过调适引向教学的下一环节。为学而教，还需要教师能够区别课堂上交流的热烈与混乱，建设有助于学生思考、交流的课堂秩序。因此，这样的课堂需要教师有出众的“教育智慧”，需要艺术协调热烈与混乱、讲与做、自主与有序、点与面等多对矛盾，创造性地迎战变化着的课堂，对话变化着的学生。
叶澜说：“具有教育智慧，是未来教师专业素养达到成熟水平的标志。”学术型教师在自己的学科上有更高的造诣，因而更富有教育智慧。学术型教师要用教育智慧创新课堂教学范式。只要能够把学生带到大海，教会他们在大海中搏击的本领，什么教学方法都可以用。大道无形。不同的情况，就要采取不同的方法。最好的方法，就是没有方法，因为对于学术型教师而言，他们的方法就在课堂生成的一瞬间产生，这是几十年积累而成的灵光闪现。
于漪曾经有一个梦想，就是想把当时带的所有的年轻教师都培养成特级教师，现在基本实现了。她认为培养青年教师非常重要，一个好教师可以恩泽很多学生。确实，课堂改革的不断推进需要学术型教师发挥其文化场力。
学术型教师要用自身的学术魅力引领。学术型教师都有自己的学科思想理念。于漪曾两次提出重要的语文教育改革思想：1978年提出“教文育人”观点。上世纪90年代中后期，于漪又旗帜鲜明地在《弘扬人文，改革弊端》一文中提出“工具性与人文性的统一是语文教学的基本特点”。学术型教师要通过报告、文集、沙龙等多种形式进行有效交往，吸引更多教师自觉关注课堂教学理念，这种关注逐渐会由外化的行为转化为心理上的认同，久而久之，教师的观念会因学术型教师的感染而改变。
学术型教师要用出众的教育智慧示范。学术型教师要进行课堂教学的公开示范，让教师有范可循;学术型教师更要把理念践行到自己常态化的课堂中，随时向同行开放，使越来越多的教师去践行，形成一种课堂改革的实践研讨风，这样就会在学校产生巨大冲击力，冲击课堂原有的陋习，形成课堂变革之风。于漪的教学生涯中开了近2000节公开课，凡是观摩过于老师上课的学生和同行，无不为她的教学艺术所吸引、所折服。近五十堂公开课已作为教师教学研究和培训的经典。通过公开示范，她的教育教学思想不仅被大家熟悉，在心底里深深地认同，而且在潜移默化中影响着老师们教育教学的实践行为。
学术型教师要用高尚的人格感召。学术型教师对教育事业满腔热情，有一种“以教育为己任”的教育家的气度和胸怀，使周围人群仰慕、崇敬、效仿、学习，形成课堂改革研究的文化场，辐射周边。
（作者单位：江苏吴江高级中学）
责任编辑 邹韵文
学术型教师的文化场是指学术型教师在发展中形成了教育信仰、价值取向、行为方式并沉淀形成文化氛围。文化场中的各个组成因子相互形成一个有机的整体，规范、调节着教师的观念和行为，同时教师的观念与行为也对文化场的构成与场力产生影响。学术型教师文化场力的发挥依托于课堂、校园等空间环境以及当中的观念体系。学术与学科联系在一起，学术型教师与学科紧密相连。课堂是学术型教师进行学术研究的主舞台，学术型教师如此发挥其文化场力——
立德树人，着眼“人的教育”。
课堂改革的根本导向是“立德树人”。 “立德树人”就是要培养学生的道德感，现在立“德”，未来成“人”。
于漪说：“人文教育的主渠道是学科教育，主阵地是课堂教学。”课堂教学着眼于“人”，要求教师的教学要处处着眼“人”的发展。课堂教学着眼于“人”，要求教师通过学科知识的教学去挖掘背后的道德意义。
王愿坚的《七根火柴》中有这样一段话：“记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向，“好，好同志……你……把它带给……”
为了体现自己以人为本的理念，于漪三备其课。针对这段文字她要求学生阅读后思考，她的备课重点是问题的设计。
第一次：“作者对无名战士作了怎样的语言描写和动作描写？”这个问题的设计抛开了“人”只关注知识。第二次：“这一段在写无名战士牺牲场景的时候，无名战士最后说了一些什么话？做了怎样的动作？表现了他怎样的心理？”这个问题的设计于漪老师已经进入到作者描写的无名战士的内心，但还不足以让学生的心灵震撼。第三次：“无名战士留给人间最后的话语是什么？留给人们最后的动作是什么？表现了怎样的心理？和一般人有何区别？”
该问题一呈现，儿童的情感马上被调动了。他们饶有兴致地朗读、品味、感受、咀嚼。学生争相回答。无名战士留给人间最后的话语是“这，这是，大家的！”最后一个动作是指向北方（那是北上抗日的方向）。这段话表达了无名战士的一种精神：“把生的希望留给同志，把死亡留给自己”。
于漪的第三次备课背后隐含的是她的教学理念。她不仅关注到学科知识，更关注到“人”。她在课堂上以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，学生在课堂上朗读课文，品味语言文字，掌握语文知识，提高语文素养，但是通过教师的点拨引导，学生能够感悟到文字背后的道德意义，通过这段文字的教学，这个雕塑般的形象也会刻在学生的心中。学术型教师必须像于漪老师一样从影响学生良好道德养成、精神成长的高度去反省自己的课堂。在教学过程中，以学科知识、教学方法为载体，道德意义融合在学科知识掌握和能力培养的过程之中。
生成智慧，精湛教学艺术。
课堂改革的核心问题是教会学生学会学习。新课程改革也屡屡提出“以学论教”。“以学论教”的理念如何体现在课堂教学实践中？于漪认为“为学而教”就是要心中有学生，在课堂上，每位学生应成为学习的“发光体”。
公开课上，于漪讲到“一万万颗行星”时，甲学生发问：“老师，‘万万’是什么意思？”当即全班学生哄堂大笑。刹那间，甲同学满脸通红，讪讪而坐。于漪见状便问：“大家都知道‘万万’等于‘亿’，那么这里为何不用‘亿’而用‘万万’呢？”学生的注意力一下子被提问吸引过去，不再发笑，认真思考起来。乙同学站起来回答“大概‘万万’比‘亿’读起来更加顺口吧”。于漪表扬了他，接着问：“大家还有没有不同的意见？”学生都沉默不语。于漪就顺着乙同学的答案总结：“是汉语言的叠词叠韵之美影响了此处的用词。”接着，于漪又问：“那么请大家想想，今天这一额外的课堂‘收入’是怎么来的呢？大家要感谢谁呢？请让我们用掌声表达对他的谢意。”大家的目光一齐射向甲同学，对他鼓起掌来。此时的甲同学又抬起了头，有了自信，不再垂头丧气了。
于漪的课堂上，教是为学生的学服务的，一切从“学”出发，又以“学”为归宿。为学而教需要教师把握教育目标、学科知识的结构与体系，面对矛盾不“堵”而“引”，或顺势而导，或借力打力，通过调适引向教学的下一环节。为学而教，还需要教师能够区别课堂上交流的热烈与混乱，建设有助于学生思考、交流的课堂秩序。因此，这样的课堂需要教师有出众的“教育智慧”，需要艺术协调热烈与混乱、讲与做、自主与有序、点与面等多对矛盾，创造性地迎战变化着的课堂，对话变化着的学生。
叶澜说：“具有教育智慧，是未来教师专业素养达到成熟水平的标志。”学术型教师在自己的学科上有更高的造诣，因而更富有教育智慧。学术型教师要用教育智慧创新课堂教学范式。只要能够把学生带到大海，教会他们在大海中搏击的本领，什么教学方法都可以用。大道无形。不同的情况，就要采取不同的方法。最好的方法，就是没有方法，因为对于学术型教师而言，他们的方法就在课堂生成的一瞬间产生，这是几十年积累而成的灵光闪现。
于漪曾经有一个梦想，就是想把当时带的所有的年轻教师都培养成特级教师，现在基本实现了。她认为培养青年教师非常重要，一个好教师可以恩泽很多学生。确实，课堂改革的不断推进需要学术型教师发挥其文化场力。
学术型教师要用自身的学术魅力引领。学术型教师都有自己的学科思想理念。于漪曾两次提出重要的语文教育改革思想：1978年提出“教文育人”观点。上世纪90年代中后期，于漪又旗帜鲜明地在《弘扬人文，改革弊端》一文中提出“工具性与人文性的统一是语文教学的基本特点”。学术型教师要通过报告、文集、沙龙等多种形式进行有效交往，吸引更多教师自觉关注课堂教学理念，这种关注逐渐会由外化的行为转化为心理上的认同，久而久之，教师的观念会因学术型教师的感染而改变。
学术型教师要用出众的教育智慧示范。学术型教师要进行课堂教学的公开示范，让教师有范可循;学术型教师更要把理念践行到自己常态化的课堂中，随时向同行开放，使越来越多的教师去践行，形成一种课堂改革的实践研讨风，这样就会在学校产生巨大冲击力，冲击课堂原有的陋习，形成课堂变革之风。于漪的教学生涯中开了近2000节公开课，凡是观摩过于老师上课的学生和同行，无不为她的教学艺术所吸引、所折服。近五十堂公开课已作为教师教学研究和培训的经典。通过公开示范，她的教育教学思想不仅被大家熟悉，在心底里深深地认同，而且在潜移默化中影响着老师们教育教学的实践行为。
学术型教师要用高尚的人格感召。学术型教师对教育事业满腔热情，有一种“以教育为己任”的教育家的气度和胸怀，使周围人群仰慕、崇敬、效仿、学习，形成课堂改革研究的文化场，辐射周边。
（作者单位：江苏吴江高级中学）
责任编辑 邹韵文