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学术型教师具有一般优秀教师的基本特征,比如崇高的师德、精深的知识思想、高超的教育教学艺术,等等,还应该具有会研究、有风格、善创新、能引领等个性特征。
学术型教师的文化场是指学术型教师在发展中形成了教育信仰、价值取向、行为方式并沉淀形成文化氛围。文化场中的各个组成因子相互形成一个有机的整体,规范、调节着教师的观念和行为,同时教师的观念与行为也对文化场的构成与场力产生影响。学术型教师文化场力的发挥依托于课堂、校园等空间环境以及当中的观念体系。学术与学科联系在一起,学术型教师与学科紧密相连。课堂是学术型教师进行学术研究的主舞台,学术型教师如此发挥其文化场力——
立德树人,着眼“人的教育”。
课堂改革的根本导向是“立德树人”。 “立德树人”就是要培养学生的道德感,现在立“德”,未来成“人”。
于漪说:“人文教育的主渠道是学科教育,主阵地是课堂教学。”课堂教学着眼于“人”,要求教师的教学要处处着眼“人”的发展。课堂教学着眼于“人”,要求教师通过学科知识的教学去挖掘背后的道德意义。
王愿坚的《七根火柴》中有这样一段话:“记住,这,这是,大家的!”他蓦地抽回手去,深深地吸了一口气,用尽所有的力气举起手来,直指着正北方向,“好,好同志……你……把它带给……”
为了体现自己以人为本的理念,于漪三备其课。针对这段文字她要求学生阅读后思考,她的备课重点是问题的设计。
第一次:“作者对无名战士作了怎样的语言描写和动作描写?”这个问题的设计抛开了“人”只关注知识。第二次:“这一段在写无名战士牺牲场景的时候,无名战士最后说了一些什么话?做了怎样的动作?表现了他怎样的心理?”这个问题的设计于漪老师已经进入到作者描写的无名战士的内心,但还不足以让学生的心灵震撼。第三次:“无名战士留给人间最后的话语是什么?留给人们最后的动作是什么?表现了怎样的心理?和一般人有何区别?”
该问题一呈现,儿童的情感马上被调动了。他们饶有兴致地朗读、品味、感受、咀嚼。学生争相回答。无名战士留给人间最后的话语是“这,这是,大家的!”最后一个动作是指向北方(那是北上抗日的方向)。这段话表达了无名战士的一种精神:“把生的希望留给同志,把死亡留给自己”。
于漪的第三次备课背后隐含的是她的教学理念。她不仅关注到学科知识,更关注到“人”。她在课堂上以语言为核心,以语文学习活动为主要形式,学生在课堂上朗读课文,品味语言文字,掌握语文知识,提高语文素养,但是通过教师的点拨引导,学生能够感悟到文字背后的道德意义,通过这段文字的教学,这个雕塑般的形象也会刻在学生的心中。学术型教师必须像于漪老师一样从影响学生良好道德养成、精神成长的高度去反省自己的课堂。在教学过程中,以学科知识、教学方法为载体,道德意义融合在学科知识掌握和能力培养的过程之中。
生成智慧,精湛教学艺术。
课堂改革的核心问题是教会学生学会学习。新课程改革也屡屡提出“以学论教”。“以学论教”的理念如何体现在课堂教学实践中?于漪认为“为学而教”就是要心中有学生,在课堂上,每位学生应成为学习的“发光体”。
公开课上,于漪讲到“一万万颗行星”时,甲学生发问:“老师,‘万万’是什么意思?”当即全班学生哄堂大笑。刹那间,甲同学满脸通红,讪讪而坐。于漪见状便问:“大家都知道‘万万’等于‘亿’,那么这里为何不用‘亿’而用‘万万’呢?”学生的注意力一下子被提问吸引过去,不再发笑,认真思考起来。乙同学站起来回答“大概‘万万’比‘亿’读起来更加顺口吧”。于漪表扬了他,接着问:“大家还有没有不同的意见?”学生都沉默不语。于漪就顺着乙同学的答案总结:“是汉语言的叠词叠韵之美影响了此处的用词。”接着,于漪又问:“那么请大家想想,今天这一额外的课堂‘收入’是怎么来的呢?大家要感谢谁呢?请让我们用掌声表达对他的谢意。”大家的目光一齐射向甲同学,对他鼓起掌来。此时的甲同学又抬起了头,有了自信,不再垂头丧气了。
于漪的课堂上,教是为学生的学服务的,一切从“学”出发,又以“学”为归宿。为学而教需要教师把握教育目标、学科知识的结构与体系,面对矛盾不“堵”而“引”,或顺势而导,或借力打力,通过调适引向教学的下一环节。为学而教,还需要教师能够区别课堂上交流的热烈与混乱,建设有助于学生思考、交流的课堂秩序。因此,这样的课堂需要教师有出众的“教育智慧”,需要艺术协调热烈与混乱、讲与做、自主与有序、点与面等多对矛盾,创造性地迎战变化着的课堂,对话变化着的学生。
叶澜说:“具有教育智慧,是未来教师专业素养达到成熟水平的标志。”学术型教师在自己的学科上有更高的造诣,因而更富有教育智慧。学术型教师要用教育智慧创新课堂教学范式。只要能够把学生带到大海,教会他们在大海中搏击的本领,什么教学方法都可以用。大道无形。不同的情况,就要采取不同的方法。最好的方法,就是没有方法,因为对于学术型教师而言,他们的方法就在课堂生成的一瞬间产生,这是几十年积累而成的灵光闪现。
于漪曾经有一个梦想,就是想把当时带的所有的年轻教师都培养成特级教师,现在基本实现了。她认为培养青年教师非常重要,一个好教师可以恩泽很多学生。确实,课堂改革的不断推进需要学术型教师发挥其文化场力。
学术型教师要用自身的学术魅力引领。学术型教师都有自己的学科思想理念。于漪曾两次提出重要的语文教育改革思想:1978年提出“教文育人”观点。上世纪90年代中后期,于漪又旗帜鲜明地在《弘扬人文,改革弊端》一文中提出“工具性与人文性的统一是语文教学的基本特点”。学术型教师要通过报告、文集、沙龙等多种形式进行有效交往,吸引更多教师自觉关注课堂教学理念,这种关注逐渐会由外化的行为转化为心理上的认同,久而久之,教师的观念会因学术型教师的感染而改变。
学术型教师要用出众的教育智慧示范。学术型教师要进行课堂教学的公开示范,让教师有范可循;学术型教师更要把理念践行到自己常态化的课堂中,随时向同行开放,使越来越多的教师去践行,形成一种课堂改革的实践研讨风,这样就会在学校产生巨大冲击力,冲击课堂原有的陋习,形成课堂变革之风。于漪的教学生涯中开了近2000节公开课,凡是观摩过于老师上课的学生和同行,无不为她的教学艺术所吸引、所折服。近五十堂公开课已作为教师教学研究和培训的经典。通过公开示范,她的教育教学思想不仅被大家熟悉,在心底里深深地认同,而且在潜移默化中影响着老师们教育教学的实践行为。
学术型教师要用高尚的人格感召。学术型教师对教育事业满腔热情,有一种“以教育为己任”的教育家的气度和胸怀,使周围人群仰慕、崇敬、效仿、学习,形成课堂改革研究的文化场,辐射周边。
(作者单位:江苏吴江高级中学)
责任编辑 邹韵文
学术型教师的文化场是指学术型教师在发展中形成了教育信仰、价值取向、行为方式并沉淀形成文化氛围。文化场中的各个组成因子相互形成一个有机的整体,规范、调节着教师的观念和行为,同时教师的观念与行为也对文化场的构成与场力产生影响。学术型教师文化场力的发挥依托于课堂、校园等空间环境以及当中的观念体系。学术与学科联系在一起,学术型教师与学科紧密相连。课堂是学术型教师进行学术研究的主舞台,学术型教师如此发挥其文化场力——
立德树人,着眼“人的教育”。
课堂改革的根本导向是“立德树人”。 “立德树人”就是要培养学生的道德感,现在立“德”,未来成“人”。
于漪说:“人文教育的主渠道是学科教育,主阵地是课堂教学。”课堂教学着眼于“人”,要求教师的教学要处处着眼“人”的发展。课堂教学着眼于“人”,要求教师通过学科知识的教学去挖掘背后的道德意义。
王愿坚的《七根火柴》中有这样一段话:“记住,这,这是,大家的!”他蓦地抽回手去,深深地吸了一口气,用尽所有的力气举起手来,直指着正北方向,“好,好同志……你……把它带给……”
为了体现自己以人为本的理念,于漪三备其课。针对这段文字她要求学生阅读后思考,她的备课重点是问题的设计。
第一次:“作者对无名战士作了怎样的语言描写和动作描写?”这个问题的设计抛开了“人”只关注知识。第二次:“这一段在写无名战士牺牲场景的时候,无名战士最后说了一些什么话?做了怎样的动作?表现了他怎样的心理?”这个问题的设计于漪老师已经进入到作者描写的无名战士的内心,但还不足以让学生的心灵震撼。第三次:“无名战士留给人间最后的话语是什么?留给人们最后的动作是什么?表现了怎样的心理?和一般人有何区别?”
该问题一呈现,儿童的情感马上被调动了。他们饶有兴致地朗读、品味、感受、咀嚼。学生争相回答。无名战士留给人间最后的话语是“这,这是,大家的!”最后一个动作是指向北方(那是北上抗日的方向)。这段话表达了无名战士的一种精神:“把生的希望留给同志,把死亡留给自己”。
于漪的第三次备课背后隐含的是她的教学理念。她不仅关注到学科知识,更关注到“人”。她在课堂上以语言为核心,以语文学习活动为主要形式,学生在课堂上朗读课文,品味语言文字,掌握语文知识,提高语文素养,但是通过教师的点拨引导,学生能够感悟到文字背后的道德意义,通过这段文字的教学,这个雕塑般的形象也会刻在学生的心中。学术型教师必须像于漪老师一样从影响学生良好道德养成、精神成长的高度去反省自己的课堂。在教学过程中,以学科知识、教学方法为载体,道德意义融合在学科知识掌握和能力培养的过程之中。
生成智慧,精湛教学艺术。
课堂改革的核心问题是教会学生学会学习。新课程改革也屡屡提出“以学论教”。“以学论教”的理念如何体现在课堂教学实践中?于漪认为“为学而教”就是要心中有学生,在课堂上,每位学生应成为学习的“发光体”。
公开课上,于漪讲到“一万万颗行星”时,甲学生发问:“老师,‘万万’是什么意思?”当即全班学生哄堂大笑。刹那间,甲同学满脸通红,讪讪而坐。于漪见状便问:“大家都知道‘万万’等于‘亿’,那么这里为何不用‘亿’而用‘万万’呢?”学生的注意力一下子被提问吸引过去,不再发笑,认真思考起来。乙同学站起来回答“大概‘万万’比‘亿’读起来更加顺口吧”。于漪表扬了他,接着问:“大家还有没有不同的意见?”学生都沉默不语。于漪就顺着乙同学的答案总结:“是汉语言的叠词叠韵之美影响了此处的用词。”接着,于漪又问:“那么请大家想想,今天这一额外的课堂‘收入’是怎么来的呢?大家要感谢谁呢?请让我们用掌声表达对他的谢意。”大家的目光一齐射向甲同学,对他鼓起掌来。此时的甲同学又抬起了头,有了自信,不再垂头丧气了。
于漪的课堂上,教是为学生的学服务的,一切从“学”出发,又以“学”为归宿。为学而教需要教师把握教育目标、学科知识的结构与体系,面对矛盾不“堵”而“引”,或顺势而导,或借力打力,通过调适引向教学的下一环节。为学而教,还需要教师能够区别课堂上交流的热烈与混乱,建设有助于学生思考、交流的课堂秩序。因此,这样的课堂需要教师有出众的“教育智慧”,需要艺术协调热烈与混乱、讲与做、自主与有序、点与面等多对矛盾,创造性地迎战变化着的课堂,对话变化着的学生。
叶澜说:“具有教育智慧,是未来教师专业素养达到成熟水平的标志。”学术型教师在自己的学科上有更高的造诣,因而更富有教育智慧。学术型教师要用教育智慧创新课堂教学范式。只要能够把学生带到大海,教会他们在大海中搏击的本领,什么教学方法都可以用。大道无形。不同的情况,就要采取不同的方法。最好的方法,就是没有方法,因为对于学术型教师而言,他们的方法就在课堂生成的一瞬间产生,这是几十年积累而成的灵光闪现。
于漪曾经有一个梦想,就是想把当时带的所有的年轻教师都培养成特级教师,现在基本实现了。她认为培养青年教师非常重要,一个好教师可以恩泽很多学生。确实,课堂改革的不断推进需要学术型教师发挥其文化场力。
学术型教师要用自身的学术魅力引领。学术型教师都有自己的学科思想理念。于漪曾两次提出重要的语文教育改革思想:1978年提出“教文育人”观点。上世纪90年代中后期,于漪又旗帜鲜明地在《弘扬人文,改革弊端》一文中提出“工具性与人文性的统一是语文教学的基本特点”。学术型教师要通过报告、文集、沙龙等多种形式进行有效交往,吸引更多教师自觉关注课堂教学理念,这种关注逐渐会由外化的行为转化为心理上的认同,久而久之,教师的观念会因学术型教师的感染而改变。
学术型教师要用出众的教育智慧示范。学术型教师要进行课堂教学的公开示范,让教师有范可循;学术型教师更要把理念践行到自己常态化的课堂中,随时向同行开放,使越来越多的教师去践行,形成一种课堂改革的实践研讨风,这样就会在学校产生巨大冲击力,冲击课堂原有的陋习,形成课堂变革之风。于漪的教学生涯中开了近2000节公开课,凡是观摩过于老师上课的学生和同行,无不为她的教学艺术所吸引、所折服。近五十堂公开课已作为教师教学研究和培训的经典。通过公开示范,她的教育教学思想不仅被大家熟悉,在心底里深深地认同,而且在潜移默化中影响着老师们教育教学的实践行为。
学术型教师要用高尚的人格感召。学术型教师对教育事业满腔热情,有一种“以教育为己任”的教育家的气度和胸怀,使周围人群仰慕、崇敬、效仿、学习,形成课堂改革研究的文化场,辐射周边。
(作者单位:江苏吴江高级中学)
责任编辑 邹韵文