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摘要：英国小说家马修.格雷戈里.刘易斯是19世纪初著名哥特式小说作家之一。他的代表作《修道士》更是一部在哥特文学史上具有重要地位的作品。本文作者运用《圣经》原型理论分析小说《修道士》中的人物形象，不仅要为读者更全面展示出小说中的人物形象，找到人物原型，更要说明《圣经》这一文学巨作对西方文学作品的意义及影响。
关键词：修道士；哥特式小说；圣经原型
一、原型批评理论
加拿大人赫尔曼.诺斯洛普.弗莱是著名研究原型理论的学者之一，他的原型批评理论，尤其是《圣经》原型理论被广泛应用于世界各地的学术界。
（一）原型理论
原型批评理论盛行于西方的20世纪50年代至60年代，其创始人是加拿大著名学者赫尔曼.诺斯洛普.弗莱。原型理论试图通过各种意象，小说结构和人物形象来分析文学作品，也尝试基于理论，为文学作品中各种元素追本溯源。
弗莱在他的文学理论中运用了原型置换，这使得他赋予了文学作品原型的含义。弗莱认为，原型理论分析属于宏观文学研究范畴，在他的代表作Anatomy of Criticism 中，弗莱阐释了他的“向后站”原理：“At a little distance back， the design comes into clearer view， and we study rather the content represented（Frye 140）.”
（二）《圣经》原型理论及其人物特点
《圣经》这部文学作品作为创作原型，影响西方文学多年，是西方文化的一部百科全书。文学作品中，不仅有与纯洁善良的《圣经》人物圣母玛利亚相似的人物形象，还有与《圣经》中代表邪恶形象相似的魔性形象，也不乏内心冲突充满矛盾的人类形象。
二、《修道士》中《圣经》原型人物解读
运用《圣经》原型理论分析小说《修道士》中的人物，剖析并找到人物原型，可以深入了解人物特点，从而体会并感悟小说主旨。
（一）刘易斯和《修道士》
英国作家马修.格雷戈里.刘易斯在19世纪早期被认为是最著名的哥特小说作家之一。由于他的代表作《修道士》的成功问世，刘易斯被学界称为“修道士”刘易斯。《修道士》出版于1796年，是18世纪畅销书之一。在这部充满了鬼神与谋杀的哥特小说中，主人公修道士既是罪人也是受害者。《修道士》继承了哥特式小说的全部特点，内容充满了黑暗与暴力的情节。（Net. 1.） 作者在小说中，撕开了主人公的面具，揭露了当时社会人性的扭曲。
（二） 《修道士》中《圣经》原型人物
《圣经》，作为西方社会的一部百科全书，与西方文化和文学密不可分，是大多西方文学作品素材的重要来源。文学批评大师弗莱认为，文学作品中的某一特定元素并不是作者本人的一种创造，而是文学发展史中文化传统的一种形成。而这种特定元素的表现形式就是“原型”。（Ye Xianshu 1987：18–19）《修道士》作为一部英国哥特小说，也深受《圣经》作品影响。作者将《圣经》中特点鲜明的人物形象作为小说原型，把小说人物形象分为三类：神性形象，人性形象和魔性形象。
神性人物通常被作者刻画为一种理想的英雄式人物或是完美形象，介于神与人之间。小说中的女主人公安东尼娅是一位集美貌与善良于一身的女性，她具备年轻女孩的所有优秀品质。安东尼娅给他的感觉和他每天在画中见到的圣母的形象一模一样。这也暗示了安东尼娅在小说中的神性形象。
《圣经》中的人性形象既具有神的神圣一面，又兼具魔鬼的邪恶一面。作为小说中的人性形象，修道士就是这矛盾复杂的统一体。修道士在见到安东尼娅前，是一个虔诚的修道士，而见到安东尼娅后，他没有经受住魔鬼的诱惑，对安东尼娅产生了邪念。修道士的原型人物是《圣经》中的叛徒犹大。事实上，作者为了通过修道士矛盾心理的描写，揭露当时宗教的虚伪以及人性扭曲的事实。
善与恶总是并存的。小说中除了神性人物和人性人物，为了对比鲜明，凸显主题，魔性形象也是必不可少的。魔性形象在《圣经》中的代表是引诱亚当夏娃偷吃禁果的“蛇”。《修道士》中，被魔鬼派去诱惑并鼓动修道士产生邪念酿成悲剧的美女马蒂尔德就是小说魔性形象的代表人物之一。正是魔性形象的出现，使得小说善恶主题更加分明，同时，也为本是哥特小说的《修道士》渲染了恐怖阴暗的氛围。
三、结语
作为一部经典文学著作，《圣经》不仅是西方文学的取材来源之一，而且是西方文化生活领域不可或缺的精神源泉。小说《修道士》中，作者把人物形象赋予《圣经》原型人物特征，使人物更加鲜活，小说主题更加鲜明，易于读者理解小说深层含义。
参考文献：
[1]Frye，Northrop.Anatomy of Criticism[M].New Jersey：Princeton University Press.1957.
[2]叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版社，1987.
[3]Net. 1. http：//en. wikipedia. org/ wiki/ Matthew_Gregory_Lewis
关键词：修道士；哥特式小说；圣经原型
一、原型批评理论
加拿大人赫尔曼.诺斯洛普.弗莱是著名研究原型理论的学者之一，他的原型批评理论，尤其是《圣经》原型理论被广泛应用于世界各地的学术界。
（一）原型理论
原型批评理论盛行于西方的20世纪50年代至60年代，其创始人是加拿大著名学者赫尔曼.诺斯洛普.弗莱。原型理论试图通过各种意象，小说结构和人物形象来分析文学作品，也尝试基于理论，为文学作品中各种元素追本溯源。
弗莱在他的文学理论中运用了原型置换，这使得他赋予了文学作品原型的含义。弗莱认为，原型理论分析属于宏观文学研究范畴，在他的代表作Anatomy of Criticism 中，弗莱阐释了他的“向后站”原理：“At a little distance back， the design comes into clearer view， and we study rather the content represented（Frye 140）.”
（二）《圣经》原型理论及其人物特点
《圣经》这部文学作品作为创作原型，影响西方文学多年，是西方文化的一部百科全书。文学作品中，不仅有与纯洁善良的《圣经》人物圣母玛利亚相似的人物形象，还有与《圣经》中代表邪恶形象相似的魔性形象，也不乏内心冲突充满矛盾的人类形象。
二、《修道士》中《圣经》原型人物解读
运用《圣经》原型理论分析小说《修道士》中的人物，剖析并找到人物原型，可以深入了解人物特点，从而体会并感悟小说主旨。
（一）刘易斯和《修道士》
英国作家马修.格雷戈里.刘易斯在19世纪早期被认为是最著名的哥特小说作家之一。由于他的代表作《修道士》的成功问世，刘易斯被学界称为“修道士”刘易斯。《修道士》出版于1796年，是18世纪畅销书之一。在这部充满了鬼神与谋杀的哥特小说中，主人公修道士既是罪人也是受害者。《修道士》继承了哥特式小说的全部特点，内容充满了黑暗与暴力的情节。（Net. 1.） 作者在小说中，撕开了主人公的面具，揭露了当时社会人性的扭曲。
（二） 《修道士》中《圣经》原型人物
《圣经》，作为西方社会的一部百科全书，与西方文化和文学密不可分，是大多西方文学作品素材的重要来源。文学批评大师弗莱认为，文学作品中的某一特定元素并不是作者本人的一种创造，而是文学发展史中文化传统的一种形成。而这种特定元素的表现形式就是“原型”。（Ye Xianshu 1987：18–19）《修道士》作为一部英国哥特小说，也深受《圣经》作品影响。作者将《圣经》中特点鲜明的人物形象作为小说原型，把小说人物形象分为三类：神性形象，人性形象和魔性形象。
神性人物通常被作者刻画为一种理想的英雄式人物或是完美形象，介于神与人之间。小说中的女主人公安东尼娅是一位集美貌与善良于一身的女性，她具备年轻女孩的所有优秀品质。安东尼娅给他的感觉和他每天在画中见到的圣母的形象一模一样。这也暗示了安东尼娅在小说中的神性形象。
《圣经》中的人性形象既具有神的神圣一面，又兼具魔鬼的邪恶一面。作为小说中的人性形象，修道士就是这矛盾复杂的统一体。修道士在见到安东尼娅前，是一个虔诚的修道士，而见到安东尼娅后，他没有经受住魔鬼的诱惑，对安东尼娅产生了邪念。修道士的原型人物是《圣经》中的叛徒犹大。事实上，作者为了通过修道士矛盾心理的描写，揭露当时宗教的虚伪以及人性扭曲的事实。
善与恶总是并存的。小说中除了神性人物和人性人物，为了对比鲜明，凸显主题，魔性形象也是必不可少的。魔性形象在《圣经》中的代表是引诱亚当夏娃偷吃禁果的“蛇”。《修道士》中，被魔鬼派去诱惑并鼓动修道士产生邪念酿成悲剧的美女马蒂尔德就是小说魔性形象的代表人物之一。正是魔性形象的出现，使得小说善恶主题更加分明，同时，也为本是哥特小说的《修道士》渲染了恐怖阴暗的氛围。
三、结语
作为一部经典文学著作，《圣经》不仅是西方文学的取材来源之一，而且是西方文化生活领域不可或缺的精神源泉。小说《修道士》中，作者把人物形象赋予《圣经》原型人物特征，使人物更加鲜活，小说主题更加鲜明，易于读者理解小说深层含义。
参考文献：
[1]Frye，Northrop.Anatomy of Criticism[M].New Jersey：Princeton University Press.1957.
[2]叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版社，1987.
[3]Net. 1. http：//en. wikipedia. org/ wiki/ Matthew_Gregory_Lewis