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从与胡塞尔现象学的对比研究中，本文指出康德美学的根本特征在于其“先验反思”的现象学性质。在康德之前，西方美学的基本问题就是绝对对立的审美主体与审美客体之间的关系问题。康德美学以一套“准现象学方法”给予了前康德美学中主客二分的自然主义立场以巨大颠覆。然而从根本上看，康德又只是属于传统的，康德美学只具有“半现象学”性质，康德超越自然主义的立场与胡塞尔现象学相比是极不彻底的。以现象学为视角，本文批判地指出：一方面，康德对于审美判断之中介性的确认，表明他并没有达到现象学关于意识的始源性的认识；另一方面，康德对于审