【摘 要】
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当前中国教会的不少堂会管理机构,多数名称为“堂务管理委员会”(或有的以“长执会”替代——即成员由长老和执事组成,性质类似),他们多数是信徒中被推选出来的义工领袖,与专职教牧一起,共同担负起建设教会的重任.rn理想状态而论,牧者与信徒领袖皆为属灵品格受到敬重的教会工人,广义而言他们都为神所拣选之仆人,由他们所组成的团队自然理应精诚合一,“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”(参弗4:2-3).但世上许多事情,“应然”与“实然”之间难免会有距离,各地教会的实际情况是,因着各自习惯个性、文化背景、灵性程度、领导模式
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当前中国教会的不少堂会管理机构,多数名称为“堂务管理委员会”(或有的以“长执会”替代——即成员由长老和执事组成,性质类似),他们多数是信徒中被推选出来的义工领袖,与专职教牧一起,共同担负起建设教会的重任.rn理想状态而论,牧者与信徒领袖皆为属灵品格受到敬重的教会工人,广义而言他们都为神所拣选之仆人,由他们所组成的团队自然理应精诚合一,“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”(参弗4:2-3).但世上许多事情,“应然”与“实然”之间难免会有距离,各地教会的实际情况是,因着各自习惯个性、文化背景、灵性程度、领导模式等不同,特别是对教会发展方向的认知差异、对管理职责的界线不清,以及各自所处视角不同抑或双方互存期望不得满足、权力和面子不够平衡等,致使不少专职牧者与信徒领袖之间的合作关系变得敏感微妙或扑朔迷离.
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我们每天的生活都需要用到信心,例如吃东西前不需要先检查身体的消化系统;坐上椅子前不需要先检测椅子的牢固程度;当我们去超市买一瓶罐装的奶粉,并不需要先打开密封包装看看里面有没有奶粉,我们相信它的标签纸,并照着我们的信心去接受.但有时候,我们的信心会受到考验,特别是面对未知或恐惧时.今天就让我们借着圣经中这个寡妇的故事来一同思考“活出信心”.
元代著名禅师中峰明本,时人称其为“江南古佛”,是江南丛林“庵居知识”的重要代表.明本以践履头陀苦行为初心,不住持名山巨刹,深自韬晦.在其游方江南各地时,明本与苏州佛教结下了深厚的法缘.在隐遁苏州之际,明本吸引了不少参学随侍的禅僧弟子,以及由此形成的修行道场,成为中峰法系在苏州弘传的基础.在明本弟子中,虽有广交文士官宦的天如惟则,但更多的是普通的僧徒.中峰法系的寺庵,皆尊明本禅师为开山祖师.其崇高的志趣与僧格,成为该系信众的精神导师和典范.而甲乙之制(寺庙师徒相承的住持制度)的传承方式则保证了此系法脉及寺庵
基督教中国化是基督教会在中国长久地生存和发展的必由之路和必然之举,也是中国教会与当今中国之处境和情势融为一体的必然趋势.神学思想的中国化是基督教中国化的核心和首要任务,而作为我国基督教神学教育基地的各神学院校,其神学思想之中国化则更是这项工作的重中之重,我们必须予以足够的重视.那么,如何持续推进神学院校神学思想的中国化呢?
我们常说,神学思想建设是一个系统大工程,基督教中国化是一个远大目标;自从1998年发起神学思想建设以来,作为丁光训主教工作地之一的金陵协和神学院,一直在承先启后地探索基督教中国化的神学思想,以培育英才.Seminary(神学院)原意是“苗圃”,神学院的工作,就是播种和育苗的工作.有什么样的神学教育,将来就会有什么样的教会;有什么样的神学生,将来就会有什么样的教会牧者;有什么样的神学思想,将来就会有什么类型的教会.所以,播种和育苗非常重要,我们为此辛勤劳动,默默耕耘.
在婆婆眼里,我可能是个爱打破砂锅问到底的“包打听”.这天我和婆婆在家包着饺子,偶尔瞟一眼窗外飞舞的雪花,我又问起我老公公的事情.我曾几次问我丈夫,他每次都是言语支吾,现在婆婆就在身边,我便向她打听她那已去世十来年的老伴的事.结合婆婆和我丈夫的描述,我对婆家老公公的一生才知道了个大概.
强调宗教和伦理是一枚硬币的两面,主张宗教的生活化和伦理实践,并非意味着要将宗教伦理化.宗教是宗教,伦理是伦理;宗教不能取消伦理价值,伦理也不能替代宗教的功用.发掘宗教的伦理宝藏,发挥宗教的道德功能,不等于将宗教伦理化.基督教注重伦理,但基督教又不仅是伦理.在伦常日用中,那超越的永恒之道被彰显,成为伦理实践的根基和力量.
出版《云水三千》时,曾有人问我:“什么叫云水三千?”也有人问我:“为什么要经常在五大洲来回奔忙?”我回答:“天上的白云飘来又飘去,地下的河水流过去又流回来.出家人行脚就是云水.云水到哪里去呢?三千大千世界.”所以,云水就是“行佛”.rn这数十年来,看到佛教在中国,乃至世界各地蓬勃发展.不但信仰佛教的人口逐年增加,尤其佛教所办的各种弘法活动,也都普遍受到社会各界人士的积极参与,这真是值得可喜的现象.
在绝大多数信徒的心目中,《启示录》是一卷神秘、难解之书,人们认为这卷书是在讲未来的事,因此很难读懂,也不能随便去解释,教会的讲台不多讲,信徒也多不去仔细阅读.而另一种对《启示录》的认识则是:认为这卷书除1章是在讲过去的事之外,从4章起直到22章都是对主再来前的最后阶段将要发生之事的预言,从而竭力想搞清楚主再来前的相关事件何时发生,比如七印、七号、七碗这一系列“大灾难”何时来到?“哈米吉多顿”“歌革和玛各”将在何时、何地、怎样发生?“与基督一同作王一千年”是在什么时候、在哪里成就(参启20:4-6)?新天新
新约中“盼望”一词的希腊文名词“(∈)λп(ι)(ζ)”和动词“(∈)п(ι)(ζ)”都有“怀着信心,对一件美好的事有期望,或期待着一件美好的事情”的意思1,并且这“盼望总是指向把握;盼望是一种不移的确信,亦是在确信中安息”2.使徒保罗一生侍奉的经历所表明出来的正是他活出了这样的盼望.保罗从永恒生命的角度看他在现实世界中的遭遇和苦难(参林后4:7-11),使他“不丧胆”(参林后4:16),且能够坦然无惧地面对死亡的,是他有深信“那使主耶稣复活的也必使我们与耶稣一同复活”(参林后4:14,和合本2010)的
很感恩,我有幸被江西省基督教两会推荐成为《天风》的推广员.rn《天风》是基督教全国两会公开发行的杂志,多年来被评为编校质量优秀的杂志,是基督教全国两会的宣传阵地和平台.通过《天风》,我们可以了解国家的大政方针、时事政策,全国各地教牧的讲章、灵修,教会事工交流、神学思想研究和各地教会的消息等,是值得广大教牧人员及信徒好好学习和阅读的,也是牧者讲道的重要素材来源,是我们了解全国各地教会、丰富灵修生活、拓宽和提升思想境界的重要学习资料.