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摘 要：儒家和墨家在整个战国时期，都处于“显学”地位。两家都重视教育，而且在教育思想方面都有深刻论述。文章从教育目的、教育方法及教育内容等方面入手，对儒家教育思想和墨家教育思想进行对比分析，提出其异同，并对儒家与墨家教育思想对当代大学生思政教育的启示进行探讨。
关键词：儒家;墨家;教育思想;大学生;思想政治教育;启示
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2021）20-0032-02
儒家和墨家作为先秦时期的两大著名学派，在中国思想史上占有重要地位。从教育角度来看，两家的教育思想也是中国教育史上的宝贵财富，其教育目的、教育原则及教育方法等对我国当今的教育改革和教育发展具有重要的借鉴意义。高校应该充分利用儒墨教育思想中体现出来的教育平等思想和重视道德教育思想，以古鉴今，为当代教育事业服务，以便更好地为国家培养德才兼备的优秀人才。
一、儒家的教育目的、教育方法及教育内容
儒家教育思想在整个儒家学说体系中占有重要地位，孔子的教育目的是把人培养成君子，他认为君子的品格是对内“修己”、对外“安人”。孔子认为安邦治国的根本是教育。只有通过教育，才能把政治思想、伦理道德等传播给民众，从而对国家的安全稳定发挥重要作用。孔子肯定教育在人的发展过程中起着重要作用，因此他把教育推向平民，提出“有教无类”的观点。
在长期的教学实践中，孔子探索出以下几种教育方法。第一，因材施教。孔子根据每个学生的实际情况，充分发挥学生的优势，让每个学生都能扬长避短，发挥自身的能动性。第二，学思结合。孔子非常重视“学”与“思”相结合。他提出“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）的观点，体现出“学”与“思”的辩证关系。第三，启发教学。为取得好的教学效果，孔子采取“不愤不启，不徘不发”（《论语·述而》）的启发式教学方法，让学生自己思考，直到学生想把问题弄明白但又思考不出时，再去开导，直到他们想表达自己的想法却又表达不清时，再去启发。此外，孔子还总结出“循循善诱”“教学相长”等教学方法，这些教学方法现在的教师仍在使用。
孔子的教育内容以道德为中心，包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等。《论语》记载：“子以四教：文、行、忠、信”（《论语·述而》），其中“行、忠、信”均属于道德教育;《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六书”属于文化知识教育;“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”属于技能技巧教育。这是孔子在教育思想方面的历史性贡献，孔子把道德教育放在首位。
二、墨家的教育目的、教育方法及教育內容
墨家创始人墨子的教育目的是培养大量“兼士”，即奉行墨家兼爱学说的人。《墨子·尚贤上》记载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。”意思是如果国家拥有大量贤良人士，国家的治理就厚实;如果国家拥有的贤良人士太少，国家的治理就薄弱。因此，国家应通过教育增加贤良之人。
墨子的教育方法主要有三条。一是强学强教。墨子认为学和教都是为“义”，因此学生必须强学，教师必须强教。“强学强教”是墨子对教育的基本要求。关于“强学”，墨子曾劝一位不愿学习的弟子说，“学”是一种义事，是天下最宝贵的东西，因此要努力学习。关于“强教”，墨子听说禽滑厘喜欢勇，就亲自上门告诉他什么是真正的勇。二是因材施教。墨子根据每个弟子的不同情况，分别给予不同的教育。他对弟子提出的要求是“能谈辩者谈辩、能说书者说书、能从事者从事。”（《墨子·耕柱》）。三是实践力行。墨子注重学思结合，更注重实践力行。墨子主张“士虽有学，而行为本焉”（《墨子·修身》），他反对夸夸其谈而不务实际的行为。
墨子认为实现“兼相爱、交相利”的国泰民安的理想社会的途径就是教育。在墨家教育思想中，教育是一种“为义”的活动。墨子认为教育可以培育出有德之人，要让人们认识到义的重要性。
三、儒家与墨家教育思想的异同
儒家和墨家的教育思想既有相同之处，又各具特色，两家都承认教化的巨大作用，但儒家代表上层阶级利益，墨家代表底层平民利益，因而他们对教化作用的论述有区别。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），意即国君治理国家，以道德教化来治理政事，就像北极星一样，处于一定的方位，而群星环绕在它的周围，形成一个团结的整体。儒家认为教化的作用是实现天下大治。墨家认为通过教育使天下人“知义”，进而实现天下稳定，人民安居乐业。可以看出，儒家是从国家层面或统治阶级的角度强调教化的作用，墨家是从社会层面或个人角度强调教化的作用。
儒家和墨家都重视道德教育。儒家在教育内容方面以道德为主，其他方面涉及较少。墨家教育内容比儒家宽泛，除了道德教育外，还包括一些技能知识的教育，如生产技能、军事知识及自然科学等。墨家还重视思维和辩论的教育，比如公孙龙、惠施等论辩大师就是墨子培养出来的。
在教育方法上，儒家提出“启发、诱导、学思结合、学以致用”，主张“因材施教”，墨家提出“主动、创造、强力而行”。两家的教育方法既存在共性，又存在差别，特别是在人的主动性和创造性方面，墨家注重“强说人”式的主动教育，即便无人请教，也要主动登门强教。儒家则强调“有教无类”，只对主动登门拜访接受教育的人施教。在创造性方面，儒家采取保守的态度，主张“信而好古，述而不作”的教育理念，墨家反对这一理念，认为“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”（《墨子·耕柱》），其体现了墨家的创造精神。
四、儒家与墨家教育思想对当代大学生思政教育的启示
儒家和墨家教育思想对我国的教育影响很大，直到现在，其仍然有很多值得当代教育学习和借鉴的地方。
儒家和墨家的教育思想都包含悲天悯人的救世情怀。孔子在教学过程中，常常利用现实中的人物来阐述其观点和思想，教育学生要有救世情怀。如孔子对学生举例说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）墨子提出的“兼爱”思想，也体现出悲天悯人的救世情怀。《墨子·公输》记载，墨子为了阻止楚国攻击宋国，不辞劳苦亲临楚国，迫使楚王放弃攻打宋国的非正义战争，为宋国百姓消除了战争灾难。反观当代一些大学生，缺少的正是这种胸怀天下的救世情怀。当代大学生应该学习这一精神，做一名关心时事、关注民生、悲悯天下苍生的爱国者，这才是当代大学生应有的精神风貌。 道德教育在儒家和墨家的教育思想中都占有重要地位。孔子认为德育是其他一切教育的基础和根本，孟子对孔子德育思想进一步发展，认为区别人与禽兽的标志就是道德，失去道德的人等同于禽兽，所以德育是育人的根本任务。墨子的德育思想是把人培养成有担当的英雄侠士，拯救万民，同时墨子还非常重视道德实践。《墨子》中很多地方都提到“德”和“行”的重要性，墨子主张“行”要以“德”为标准，只有符合“德”才能采取“行”，不符合道德的行为坚决不能做。儒家和墨家重视德育的思想为解决当代大学生道德观念淡薄的问题提供了载体及途径。
儒家和墨家的教育思想中都包含着积极进取的人生态度。“内圣外王”理念是儒家思想的灵魂和主线，体现了儒家积极进取和自强不息的高尚品格。儒家知识分子普遍具有强烈的历史使命感，他们往往把安邦济世、建功立业当作个人的最高理想，把个人的人格完善与人类的福祉紧紧联系在一起。墨家強调“非命”“强力”，认为人应该积极发挥能动性改造自然，主张每个人都要自食其力，对不劳而获者要坚决反对。儒家和墨家这种积极进取的人生态度，能够教育当代大学生自立自强，积极进取，对当代大学生成长成才具有非常重要的启发意义。
参考文献：
[1]赵康太，李英华.中国传统思想政治教育理论史[M].武汉：华中师范大学出版社，2006.
[2]黄建跃.儒家“内圣外王之道”的三个维度[J].伦理学研究，2012（04）.
Enlightenment of Confucianism and Mohism Education Thought on Ideological and Political Education of Contemporary College Students
Kong Fanhong
（West Yunnan Normal University of Science and Technology， Lincang 677000， China）
Abstract： In the whole Warring States period， Confucianism and Mohism were in the position of "outstanding learning". Both of them attach great importance to education and have profound discussions on educational thoughts. Starting from the educational purpose， educational method and educational content， this paper makes a comparative analysis of Confucian educational thought and Mohist educational thought， puts forward their similarities and differences， and probes into the enlightenment of Confucian and Mohist educational thought on contemporary college students’ ideological and political education.
Key words： Confucianism; Mohism; educational thought; college student; ideological and political education; enlightenment
关键词：儒家;墨家;教育思想;大学生;思想政治教育;启示
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2021）20-0032-02
儒家和墨家作为先秦时期的两大著名学派，在中国思想史上占有重要地位。从教育角度来看，两家的教育思想也是中国教育史上的宝贵财富，其教育目的、教育原则及教育方法等对我国当今的教育改革和教育发展具有重要的借鉴意义。高校应该充分利用儒墨教育思想中体现出来的教育平等思想和重视道德教育思想，以古鉴今，为当代教育事业服务，以便更好地为国家培养德才兼备的优秀人才。
一、儒家的教育目的、教育方法及教育内容
儒家教育思想在整个儒家学说体系中占有重要地位，孔子的教育目的是把人培养成君子，他认为君子的品格是对内“修己”、对外“安人”。孔子认为安邦治国的根本是教育。只有通过教育，才能把政治思想、伦理道德等传播给民众，从而对国家的安全稳定发挥重要作用。孔子肯定教育在人的发展过程中起着重要作用，因此他把教育推向平民，提出“有教无类”的观点。
在长期的教学实践中，孔子探索出以下几种教育方法。第一，因材施教。孔子根据每个学生的实际情况，充分发挥学生的优势，让每个学生都能扬长避短，发挥自身的能动性。第二，学思结合。孔子非常重视“学”与“思”相结合。他提出“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）的观点，体现出“学”与“思”的辩证关系。第三，启发教学。为取得好的教学效果，孔子采取“不愤不启，不徘不发”（《论语·述而》）的启发式教学方法，让学生自己思考，直到学生想把问题弄明白但又思考不出时，再去开导，直到他们想表达自己的想法却又表达不清时，再去启发。此外，孔子还总结出“循循善诱”“教学相长”等教学方法，这些教学方法现在的教师仍在使用。
孔子的教育内容以道德为中心，包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等。《论语》记载：“子以四教：文、行、忠、信”（《论语·述而》），其中“行、忠、信”均属于道德教育;《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六书”属于文化知识教育;“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”属于技能技巧教育。这是孔子在教育思想方面的历史性贡献，孔子把道德教育放在首位。
二、墨家的教育目的、教育方法及教育內容
墨家创始人墨子的教育目的是培养大量“兼士”，即奉行墨家兼爱学说的人。《墨子·尚贤上》记载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。”意思是如果国家拥有大量贤良人士，国家的治理就厚实;如果国家拥有的贤良人士太少，国家的治理就薄弱。因此，国家应通过教育增加贤良之人。
墨子的教育方法主要有三条。一是强学强教。墨子认为学和教都是为“义”，因此学生必须强学，教师必须强教。“强学强教”是墨子对教育的基本要求。关于“强学”，墨子曾劝一位不愿学习的弟子说，“学”是一种义事，是天下最宝贵的东西，因此要努力学习。关于“强教”，墨子听说禽滑厘喜欢勇，就亲自上门告诉他什么是真正的勇。二是因材施教。墨子根据每个弟子的不同情况，分别给予不同的教育。他对弟子提出的要求是“能谈辩者谈辩、能说书者说书、能从事者从事。”（《墨子·耕柱》）。三是实践力行。墨子注重学思结合，更注重实践力行。墨子主张“士虽有学，而行为本焉”（《墨子·修身》），他反对夸夸其谈而不务实际的行为。
墨子认为实现“兼相爱、交相利”的国泰民安的理想社会的途径就是教育。在墨家教育思想中，教育是一种“为义”的活动。墨子认为教育可以培育出有德之人，要让人们认识到义的重要性。
三、儒家与墨家教育思想的异同
儒家和墨家的教育思想既有相同之处，又各具特色，两家都承认教化的巨大作用，但儒家代表上层阶级利益，墨家代表底层平民利益，因而他们对教化作用的论述有区别。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），意即国君治理国家，以道德教化来治理政事，就像北极星一样，处于一定的方位，而群星环绕在它的周围，形成一个团结的整体。儒家认为教化的作用是实现天下大治。墨家认为通过教育使天下人“知义”，进而实现天下稳定，人民安居乐业。可以看出，儒家是从国家层面或统治阶级的角度强调教化的作用，墨家是从社会层面或个人角度强调教化的作用。
儒家和墨家都重视道德教育。儒家在教育内容方面以道德为主，其他方面涉及较少。墨家教育内容比儒家宽泛，除了道德教育外，还包括一些技能知识的教育，如生产技能、军事知识及自然科学等。墨家还重视思维和辩论的教育，比如公孙龙、惠施等论辩大师就是墨子培养出来的。
在教育方法上，儒家提出“启发、诱导、学思结合、学以致用”，主张“因材施教”，墨家提出“主动、创造、强力而行”。两家的教育方法既存在共性，又存在差别，特别是在人的主动性和创造性方面，墨家注重“强说人”式的主动教育，即便无人请教，也要主动登门强教。儒家则强调“有教无类”，只对主动登门拜访接受教育的人施教。在创造性方面，儒家采取保守的态度，主张“信而好古，述而不作”的教育理念，墨家反对这一理念，认为“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”（《墨子·耕柱》），其体现了墨家的创造精神。
四、儒家与墨家教育思想对当代大学生思政教育的启示
儒家和墨家教育思想对我国的教育影响很大，直到现在，其仍然有很多值得当代教育学习和借鉴的地方。
儒家和墨家的教育思想都包含悲天悯人的救世情怀。孔子在教学过程中，常常利用现实中的人物来阐述其观点和思想，教育学生要有救世情怀。如孔子对学生举例说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）墨子提出的“兼爱”思想，也体现出悲天悯人的救世情怀。《墨子·公输》记载，墨子为了阻止楚国攻击宋国，不辞劳苦亲临楚国，迫使楚王放弃攻打宋国的非正义战争，为宋国百姓消除了战争灾难。反观当代一些大学生，缺少的正是这种胸怀天下的救世情怀。当代大学生应该学习这一精神，做一名关心时事、关注民生、悲悯天下苍生的爱国者，这才是当代大学生应有的精神风貌。 道德教育在儒家和墨家的教育思想中都占有重要地位。孔子认为德育是其他一切教育的基础和根本，孟子对孔子德育思想进一步发展，认为区别人与禽兽的标志就是道德，失去道德的人等同于禽兽，所以德育是育人的根本任务。墨子的德育思想是把人培养成有担当的英雄侠士，拯救万民，同时墨子还非常重视道德实践。《墨子》中很多地方都提到“德”和“行”的重要性，墨子主张“行”要以“德”为标准，只有符合“德”才能采取“行”，不符合道德的行为坚决不能做。儒家和墨家重视德育的思想为解决当代大学生道德观念淡薄的问题提供了载体及途径。
儒家和墨家的教育思想中都包含着积极进取的人生态度。“内圣外王”理念是儒家思想的灵魂和主线，体现了儒家积极进取和自强不息的高尚品格。儒家知识分子普遍具有强烈的历史使命感，他们往往把安邦济世、建功立业当作个人的最高理想，把个人的人格完善与人类的福祉紧紧联系在一起。墨家強调“非命”“强力”，认为人应该积极发挥能动性改造自然，主张每个人都要自食其力，对不劳而获者要坚决反对。儒家和墨家这种积极进取的人生态度，能够教育当代大学生自立自强，积极进取，对当代大学生成长成才具有非常重要的启发意义。
参考文献：
[1]赵康太，李英华.中国传统思想政治教育理论史[M].武汉：华中师范大学出版社，2006.
[2]黄建跃.儒家“内圣外王之道”的三个维度[J].伦理学研究，2012（04）.
Enlightenment of Confucianism and Mohism Education Thought on Ideological and Political Education of Contemporary College Students
Kong Fanhong
（West Yunnan Normal University of Science and Technology， Lincang 677000， China）
Abstract： In the whole Warring States period， Confucianism and Mohism were in the position of "outstanding learning". Both of them attach great importance to education and have profound discussions on educational thoughts. Starting from the educational purpose， educational method and educational content， this paper makes a comparative analysis of Confucian educational thought and Mohist educational thought， puts forward their similarities and differences， and probes into the enlightenment of Confucian and Mohist educational thought on contemporary college students’ ideological and political education.
Key words： Confucianism; Mohism; educational thought; college student; ideological and political education; enlightenment