刘兰芝聪慧贤淑、美丽善良、勤劳能干、知书达理、忠于爱情 ，是汉乐府民歌《孔雀东南飞》里塑造的一个悲剧人物形象。生活中兰芝不管怎么做却始终得不到焦母的欢心和认可，最终被焦母所遣，落个自赴清池的悲剧下场。什么原因呢？除了无子说、门第说等等以外， 我认为一个重要原因就是焦母的恋子情结直接导致了兰芝的被遣，是焦母亲自制造了这场家庭悲剧。
　　从全诗描写可看出，焦母是一位中年寡妇，因为诗中始终没有出现焦父的故事情节。生活中焦母蛮横不讲理，在家中处于权威地位，从和仲卿对话时的“槌床便大怒”的行为、两次自作主张为仲卿许诺求娶秦罗敷的行为、仲卿与母亲诀别时“儿今日冥冥，令母在后单”的言行和兰芝“十七为君妇”、“共事二三年”的话语可看出焦母是个中年寡妇。封建社会，由于夫在随夫、夫亡随子的封建观念，母亲都或多或少地存在恋子情结。因为心理学研究发现，文化修养欠缺的中老年妇女的思想比较保守，她们往往以家庭为生活中心，儿女在她们心中占有重要地位。而焦母就生活在封建社会 ，文化修养在她的身上当然谈不上，在那个不重生女重生男的社会，仲卿就是她生活的全部，焦母把自己所有的情感和希望全都倾注在仲卿的身上，仲卿成了她生活的唯一希望，成了她生命的一部分，她把仲卿看成是她后半生的唯一寄托， 这其中也包涵了对丈夫的思念。正是因为仲卿是她用青春和全部的爱抚养长大的，所以她对独子的爱是浓厚的，是偏狂的。这种爱有极端的自私性，仲卿是她一个人的，不允许他人占有，即便理性上允许，感情上也不能容忍.从焦母的心理来分析，这个中年寡妇的恋子情结早已形成。
　　仲卿结婚了， 兰芝贤惠美丽、 知书达理，可谓德、才、貌三全齐美，同时又识大体，顾大局，与小姑和睦相处，感情深厚 ，和焦仲卿两情相悦、情深意厚。 仲卿也是一心一意喜欢兰芝，夫妻恩恩爱爱。 焦母在仲卿面前数落兰芝几句，仲卿竟然以“女行无偏斜，何意致不厚？”的话语来质问焦母，袒护兰芝。以“今若遣此妇，终老不复娶”的意念表达自己对兰芝的爱意。焦母感到自己在仲卿心中的地位随着兰芝的到来发生了很大的变化，在家中的地位随着兰芝的到来也动摇了。于是她的失落感产生了，嫉妒心萌发了，焦母感到自己被忽视或遗弃了。她用青春和辛酸铸成的爱，轻而易举地被兰芝俘虏过去了，留给她的只是一片空前的凄凉。凭什么自己含辛茹苦养大的儿子却被兰芝抢走了？为什么儿子又是那样的执迷不悟？这种精神支柱的轰然坍塌，这种希望成为泡影的失落，对这个中年守寡的焦母的打击是可想而知的。鲁迅也说过“至于因为不得已而过着独身生活者，则无论男女，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴险的性质者居多”，所以兰芝越贤慧、美丽、勤劳，仲卿越是对她恩爱有加，仲卿和兰芝越是恩爱，焦母就越是感到失落和孤独，甚或是无助。于是变得更加敏感和多疑了，看一切事情都不顺心，看什么人都不顺眼，最后导致兰芝无辜被遣。
　　马斯洛认为人的需要有五种： 生理需要、安全需要、爱情与归属需要、尊重需要和自我实现需要。显然，兰芝的到来使焦母的安全需要受到威胁了，但焦母仍竭力要保持原有的母子感情，保护自己的安全，维护自己在家中的权威地位，她只好行使封建家长的权利去驱遣兰芝。《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”在封建社会中，儿子娶妻，首先要经父母的允许，娶进门后，也必须使父母满意才行。而在焦母的心目中，你兰芝再贤惠，再优秀，你抢走了我的儿子，你威胁到了我在家中的权威地位， 你就是不孝 。“不顺父母，为其逆德也”属于“妇人七出”之一，当然该休。当往日的积怨到了爆发的时候， 焦母就颠倒黑白，胡乱找茬，蛮不讲理， “便可速遣之，遣去慎莫留！”执意叫仲卿把兰芝休了。而“吾已久怀愤”一个“久”字就表明自从兰芝嫁到焦家，焦母在心理上早就开始排斥她了。那么，焦母真的钟情于那个秦罗敷吗？ 当仲卿质问焦母兰芝为什么使她不满意时，焦母让仲卿休了兰芝并承诺“东家有贤女”， “阿母为汝求”， 当仲卿准备和兰芝共赴黄泉时，和焦母告别，焦母仍然承诺“东家有贤女”，“阿母为汝求”。 严重的恋子情结使她只有言语没有行动， 即使秦罗敷真嫁到焦家来，其结果也只能同兰芝一样，落个被遣的下场。
　　焦母自始至终都是封建礼教的受害者，严重的恋子情结让她把兰芝给休了，兰芝的自赴清池和仲卿的自挂东南枝，这都是她的恋子情节给害的，是她直接导致了这场家庭悲剧的发生。