“人文”指什么?《辞海》的解释是:旧指诗、书、礼、乐等,今指人类社会的各种文化现象。“人文”分开来讲,就是人与文化,人既是文化中的人,也是个体的人。而从欧洲文艺复兴时期所倡导的人文主义来看,简而言之,“人文”即“重视人的文化”。由此可见,人文性即人性。
　　《语文课程标准》在字里行间突出“人文”一词,给我们语文教师发出一个强烈的信号:一定要充分挖掘语文课程丰富的人文内涵,追寻失落的人文精神。人文性乃语文课程的灵魂,离开了人文性语文教育将褪去生命的色彩,丧失人性的魅力,缺乏应有的激情与活力。
　　教育的根本目标就在于培养人,培养人就要以人为中心、“以人为本”。语文教学也不例外,更应当“以人为本”,以学生发展为本,一切为了学生,一切尊重学生。要引导学生热爱生活,关爱生命,完善自我,激发学生的创造力和生命力。学生是一个个鲜活的生命体,是有生命力的种子,等待你浇灌,给他土壤,给他阳光,给他肥料,让他生根发芽、开花、结果。“语文因活生生的人而在”,因此,教师在教学过程中,必须关注每一个学生,每一个人的喜怒哀乐,身心健康;关注学生的情绪情感生活,看他们在课堂中是否学得愉悦、轻松;关注学生的道德生活及人格养成,把学生培养成有教养、自尊自信的人。可以这样说,语文教学的全过程都应是对“人”的真切眷注,不光是“立言”,更要注重“立人”,语文“立人”是一个不朽的命题。
　　语文课堂是师生心灵交流、充满人文关怀、充满生命活力、引导学生发展的课堂。语文课堂是充满人文性与诗意的课堂。语文教学过程的各个环节都蕴含着丰富多彩的文化内容,无不富有人文精神,包括人情的意蕴、人格的魅力、人生的价值等。因此,教师在课堂上要“目中有人”,要让学生主动投入,情感充沛,精神饱满,畅所欲言,在教师与学生互动对话中,让学生充分地表达他们的所思、所想、所感、所悟、所疑和所惑。
　　“文学即人学”(高尔基),它表现人性、人道、人权和人生,表现人对自然的认识和感情。因个体生命有限,人类借助文学过“第二种生活”。一个人的文学体验,学生时代是人生体验的源头。其意义随时间的推移而逐渐深化和升华,对一个人的个性、气质、性格、习惯和思维方式都将产生重要的影响。中学语文课文中的文学作品,文质兼美,蕴含着丰富的人类文化精髓,能使学生产生诸多的美感效应,如丰富的生活、诚挚的情感、孕育的思想,给学生打开认识人生、自我和社会的天地,展示鉴赏真、善、美的审美领域,创造陶冶情操,完善人性的艺术环境。
　　语文课程具有丰富的人文内涵。从课程广度来看,上自天文,下至地理,古今中外,无所不包;从课程深度来看,或赏心悦目,或回味无穷,或动人心魄,或刻骨铭心;从课程效度来看,可提升道德境界,可培养审美情趣,可启迪人生智慧,可丰富文化底蕴。
　　余光中的《乡愁》中:“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。”在深深的思念中表现出不得相见的无奈,表达了诗人渴望两岸早日实现统一的强烈愿望。苏轼的《水调歌头·明月几时有》:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。”则是豁达、开朗、乐观的个性表现。“关关雎鸠”的爱情吟咏,楚辞巫风的幽怨对话,魏晋士子的生命自觉,盛唐之诗的气度恢弘,元宋山水的忘我之境,明清时代纷繁世俗的图景……我们需要细细欣赏。老舍的文字似漫画,耐人咀嚼;鲁迅的文字似木刻,力透纸背;毛泽东的文字似高山,大气磅礴;余秋雨的文字似油画,色彩浓烈……我们应该认真品味。安徒生的童话以虚构之笔给孩子们描绘了一个迷人的世界,莫泊桑的小说以洗练的笔墨揭示虚伪自私、利欲熏心的丑恶灵魂,巴尔扎克的作品则构筑了一座语言及命运的迷宫……我们要用心洞察。
　　语文教育专家王尚文先生曾说,具体到语文课程,它正是通过如何运用语言文字这一有别于其他课程的特殊途径使其成为“人的灵魂教育”的。在上个世纪很长的一段时间里,我们舍“人文”而求“语文”,当然是缘木求鱼。因为语言文字的运用绝对不仅仅是语文的知识、技能、技巧的问题,而是与思想、情感、个性等人文因素密不可分的。语文素养与人文素养具有密切的相关性。但矫枉不能过正,舍“语文”而求“人文”,同样也有过犹不及的危险。中国人最讲究中庸之道,语文教育应追求“人文”与“语文”和谐统一。语文以人文为灵魂,失去了人文这一灵魂,语文必将成为行尸走肉。
　　在基础教育改革与发展的历史进程中,语文以其独有的人文特性与诗性,始终保持着“天生的浪漫”,充满着生命力。语文教育的实践说明,语文不是单纯的技术性语言训练课,而是富有诗性特征和浪漫天性的人文特性的课程。著名文学理论家钱理群曾对语文课有这样的描述:“这门课程打破时空的界限,克服个人生命的有限范围,把学生引入民族与世界、古代与现代思想文化的宝库,与百年之远、万仞之遥的大师巨匠,与古代最杰出的哲学家、历史学家、文学家、军事家,与现代一流的小说家、作家、诗人、散文家进行心灵的交流,精神的对话。你将触摸集中了人类大智大勇的高贵头颅,融合人间大欢喜、大悲悯、大憎恨的博大情怀和颗颗大心。你将在有声有色有思想有韵味的语言世界里流连忘返,透过语言你窥见的是美的心灵、美的世界。这是一个燃烧的大海,你不能隔岸观火,你必定要把自己也烧进去,把你的心交出来,与这些民族的人类的精英一起思考、探索,共同承担生命的轻与重,就在同哭同笑同焦虑同挣扎的过程中,你会发现不知不觉中自己变了,变得更复杂也更单纯,更聪明更天真,你内在的智慧——思考力、想象力、审美力、批判力、创造力被开发出来了,你的精神自由而开阔了,你的心灵变得更美好了。”
　　长期以来,语文教育强调知识领先,训练为主,于是产生了重思想、轻感情,重技术、轻审美,重理性、轻感受,重分析、轻综合的倾向,对文学作品的解读视角越来越狭窄,结果使学生养成这样的阅读习惯:面对文学作品,上来就寻思“意义”,寻找“中心思想”,罗列“写作方法”,而忽略了作品的审美价值和情感价值,语文课程内容大多形象鲜活,感情强烈,个人主观色彩浓厚。这样的教学内容,必须十分注意形象的感悟、情境的感染、审美的感化和心灵的感动,从而使语文的熏陶感染作用得到充分发挥。
　　巴金曾说:“文学的目的就是使人变得更加美好,文学教育的基本任务就是唤起人们对未知世界的一种向往,一种想象力,一种浪漫精神,给人的精神的底子。”语文教育应重在引导学生阅读文学作品,重在培养学生的审美情怀和审美能力,重在对学生文学素养的培养,重在学生陶冶情操,健全人格,丰富学生的精神世界。所以说,语文教育除了承担向学生传授语言文字、知识技巧,使之娴熟地运用祖国的语言文字的责任之外,更要肩负起对学生灵魂的洗礼和升华的重任。