论文部分内容阅读
仁波切，是对藏族地区的一些转世修行者的称谓，汉族人习称“活佛”。真正的活佛是什么样子？他们的修行之路上有什么故事？他们的生活又是什么样子？
初冬的成都，依然暖意浓浓。本刊记者应约采访益西降措仁波切，与他一起分享藏传佛教的教义，听取他启迪心灵的语言，感受他修行的艰难历程。
艰辛修得菩提心
活佛是转世而来的，但是菩提心是经过千辛万苦修行而来的。益西降措仁波切的成长之路，也是充满艰辛的学习和修行之路。
1972年，藏历土鼠年，四川省甘孜州新龙县的朗朗神山，以它婀娜的风姿和众多的瑞象，再次迎接了一位殊圣化身的到来，他就是藏传佛教众多经续中受记的莲师25心子之一松吉益西的再世，名叫热罗益西降措。
益西降措仁波切从小就拥有纯真的慈悲心和出离心，看见别人屠杀牲畜，就会情不自禁地流泪劝阻。童年时代，益西降措喜欢的游戏除了“讲法”、“建寺院”、“念经做佛事”、“放生”等外别无兴趣。幼年时，益西降措就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里。7岁时，他开始学习藏文和经文，12岁时成了本寺院的一名维那（领诵师）。那时间，人们常见到他一个人独自跑到野外沉思，眼望广袤的天空思索“生命的真谛”。16岁，益西降措仁波切正式剃度出家，随后来到宁玛祖庭噶陀寺，在那里精进闻思修9年。那时的生活条件非常艰苦，离家遥远，交通不便，没有替换的衣服，以致身上生了虱子，当虱子咬人难受时，益西降措仁波切就把它捉下来，放在地上担心会死，就只好放在下身的袍子里，并说：“远一点你就会咬我慢一点吧！”
生活虽苦，但益西降措仁波切一心修法，每天只睡几个小时，期间阅完了《甘珠尔》。后来，他又在自己家乡多罗尊者处领受大宝伏藏灌顶，而后又在晋美彭措法王座下聆听众多密续（密宗的经典），并得受许多甚深灌顶。从此，他对所有显密教法通达无碍，为教化众生打下了良好的基础。为了更好地学习佛法，益西降措仁波切前往亚青寺，拜阿秋喇嘛为师，并遵从阿秋喇嘛的“智慧极坚不会因为暂时出现的违缘而改变”的教诲，在亚青闭关房闭关三年禅修。阿秋法王曾在大法会上当众说：“益西降措在出世间法的修证上，在我的诸位心子中是第一的。”并赞誉他是亚青成就中之宝幢。其后益西降措仁波切又先后到白玉佛学院和喇荣五明佛学院进修深造。
益西降措仁波切为人谦和，以四摄法度化众生，在此五浊恶世行持无尽的佛法事业。他依止过许多善知识，经闻思而获得决定窍诀，远离红尘喧嚣，不待来世而证菩提，当下现证自性大圆满见修，领悟一切教法皆不违背之理，具无比恭敬故以大智慧自在悲心，视三界众生皆同父母等不违背之相。
益西降措仁波切注重对菩提心的培育。他在讲经中对菩提心进行了解释：大乘发菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心。修行者需要先学习什么是菩提心，认真正确了解真实的菩提心后才能在日后的行持中步步相应。不是口里念诵的发心，而自己又不知道发心的内涵。如果好好地学习，最后真实生起菩提心时，见众生一点点的痛苦都会颤抖流泪。
益西降措仁波切说，菩提心是善行的前提，心里有菩提心，你就是菩萨;心里没有菩提心，就不能算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决定会做出来。他还用了一句话：“有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里”，来生动阐释了修行菩提心的重要性。
弘扬佛法智慧果
对于真正的仁波切而言，弘扬佛法，用智慧果教化众生，让世界更加和谐，既是使命，又是责任，更是终生践行的实修。
益西降措仁波切在噶陀寺佛学院求学期间，缺衣少食，物质生活极端匮乏。每天晚上学习到深夜，饿了的时候，他就吃一点糌粑粉，吃半碗后便想：吃点就行了，要不吃多了过几天就没吃的了。那时，他白天认真听课学习经论，晚上还要继续复习功课，把白天闻思的内容与自己的禅定结合起来，把经论的真理完全融入自己的心中。当时噶陀寺还没有电灯，益西降措仁波切没有收入，也买不起蜡烛，他只好点一支香，利用香头一点红色火星的亮光看一句经文，然后打坐思考这句话的含义，明白后再看下一句再思索其意义。回忆起这段学习的情景，益西降措仁波切随手从身边拿起一段经文，为记者展示当时的场景。
多少个寂静的深夜，为了悟解经文的含义，益西降措仁波切打开窗户，倚在窗前，把头靠在窗户底边上，让自己清醒些继续学习。有时由于太劳累，便坐在窗前睡着了。第二天早上，寺院里有些年少而又很顽皮的小和尚见到他头露在窗外而睡，便捡小石头或小土块向他头上扔，把他整醒后便哈哈大笑一边喊：你是苯教活佛，一边开心地跑掉。
在噶陀寺等处求学期间，除了精进于闻思通达显密教法之外，益西降措仁波切坚持把所闻思之教法实践于自己每一步实修之中，真正做到了融闻思修于一体。
益西降措仁波切认为，自己的修行和悟顿，自己所积累的知识，需要广为传播，让更多的人享受智慧之果。为此，他开始苦学汉语，并在很短时间内可以用汉语讲经。
2011年春节期间，益西降措仁波切在藏族自治区开法会。因他的功德感召，成千上万的人从各地赶赴前来闻受，一时，人山人海。仅一个法会，就有八万人以上集体皈依他，发愿不杀生、做善事、守持戒律、念观音心咒等等。此后，各个村庄满载整卡车的信众前往会场，整个法会期间，前前后后共有十万人依止了仁波切，相续中都播下了智慧的种子。
2003年，益西降措仁波切患上了严重的心脏病，在成都医院检查后，专家们说：“必须马上动手术，要不然你最多只能再活半年或变成植物人”。后来，他经历了一场大手术，并依靠药物治疗，才把身体调养过来，在患病和治疗的过程中，益西降措仁波切对人生苦难有了更多的认识和体悟。
益西降措仁波切十分重视讲经说法，闻思修行，每当听到弟子们勤于闻思修时，便异常欢喜，倍加赞叹。他对所有弟子都实行因材施教，用不同方式开启弟子智慧之门，除传授大圆满窍诀外，还以讲经、比喻、提问和辩论令弟子明理见性。 益西降措仁波切这样发愿：“我最大的快乐，就是帮助众生，不舍弃一个众生。弟子们都能即身成佛是我的目标。”对于皈依自己的弟子，他言传身教，以自己的行为影响弟子。一次，在路途中，师生一行下车为车加水。加完水后，仁波切把瓶盖盖上后，把瓶子丢到路边。随行的弟子没有盖瓶就丢了，仁波切一见就说：“把盖子盖上再扔。”弟子说，“难道是为了环保？高原没有这样的条件呀” 益西降措仁波切说：“草地里有很多小虫会把这些空瓶当成洞穴，就住进去了，这里天气突变，一下雪，它们就全部冻死了。所以这里瓶子都要盖好，不要让虫子爬进去了。”
爱国爱教佛子情
作为一位爱国爱教的僧人，益西降措仁波切持佛陀的智慧明灯，心怀等同虚空般的大悲愿力，不辞辛劳，不为一切障碍困境所扰，年复一年、日复一日地行持着无尽的佛法事业。
益西降措仁波切受邀担任亚青寺的管家和藏医，同时还担任破瓦寺住持、桑吉益西寺院住持和益西措嘉佛母寺院住持，每天辛辛苦苦，尽心尽责，毫无怨言。益西降措仁波切常说，化身再来就是为了利益众生。
作为爱国的高僧和平的使者，益西降措仁波切对自己的事业非常热爱，他说：“护国利民是佛教对国家和社会做出的庄严承诺，千百年来藏传佛教传承爱国爱教的优良传统。作为仁波切，我应当肩负起佛法传承弘扬和护国利民的历史责任。”一番话，表明了益西降措仁波切对国家的热爱，对佛教事业的忠诚。
《大方广佛华严经》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者生命，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”佛教注重不杀生，益西降措仁波切还坚持利用自己的影响力，广泛动员信众用放生的方式，保护野生动物，构建人与自然的和谐。2011年8月29日，在益西降措仁波切的倡议下，阿依斯德之光放生群成立。到目前为止，全球陆续有很多城市成立“阿依斯德之光”放生群，累计放生各种动物1.7亿多只。
作为爱国爱教的高僧，每当国家遭遇重大自然灾害，益西降措仁波切都会组织信徒捐款捐物，展现爱心。从汶川大地震、玉树地震到云南鲁甸县6.5级地震、昆山工厂爆炸、高雄燃气爆炸等事件，益西降措仁波切都号召各地阿依斯德之光放生群和各地大威德道场，利用共修、供灯、挂经幡等一切善业，祈福受难者往生极乐世界，伤者早日康复，世界无有灾难，一切众生离苦得乐。
近年来，益西降措仁波切还高度重视对外交流。2014年3月，澳洲佛教协会邀请他前去澳洲传法，他不辞辛劳前往，有时每天奔波三四个地点传法。在澳洲，他拜访了墨尔本越南社区的汉传寺院华严寺，与越南法师就佛法的宏扬与传播进行了两次深入友好的会谈。2014年9月，益西降措仁波切应邀随联合国亚太合作发展委员会联席会及中共中央对外联络部一行出访尼泊尔。在加德满都，益西降措仁波切受到了中国驻尼使馆领导及尼泊尔共产党总书记克里希那·马哈让先生的热情接待。益西降措仁波切还前往佛教圣地大白塔朝拜，为四众弟子祈福。他还前往佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼朝拜，拜访了蓝毗尼的印度寺、越南寺和中华寺等寺院，每到一处，益西降措仁波切都会讲经传法，把佛教的真谛广为传播。
益西降措仁波切对自己的修行有很高的要求，虽然在见解上广大无碍，然在日常行持取舍上却特别谨小慎微。在日常生活中，益西降措仁波切真正做到了两个“富”和一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴（噶举派创始人之一）一样，吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。
清净福田所依处——对话益西降措仁波切
《中华儿女》：最近几年，藏传佛教在内地很流行，不少人将皈依佛教和投奔活佛门下视为一种时尚。人们为什么要学佛？学佛可以学到什么？
益西降措仁波切：滚滚红尘，烦心事很多。学佛可以得到内心的宁静，因为学佛的人是吉祥的。这个和现在佛法上讲的道理一样，佛法本来就是吉祥的，如果你学，喜欢它，接触它，会变得吉祥;虽然不喜欢它，但只要接触它，也会变得好，变得吉祥。不管怎么样，你只要和佛法结缘了，好的结缘、不好的结缘，所有和佛法结缘的决定脱离轮回，就像在心里放了一个解脱的种子一样。
学佛的人，人品是世界上最好的。举个简单的例子，一个闯了红灯的车主，一看就知道是一个不学佛的人，是一个随随便便的人。学佛的人应该知道规矩，任何方面都要做好。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的准则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话？因为他懂得戒律，懂得自持。
《中华儿女》：学佛注重内心的开发，也注重行为的约束。请问，学佛之人，怎么样才能学得真谛？
益西降措仁波切：猫头鹰夜出昼眠，太阳出来时它就闭上眼睛安然入睡。日月当空而盲者不见，法音常鸣而聋者不闻。学佛的方法就是随缘随心。学佛修行，闻思第一重要，实修第二重要，最后闻思修都统一协调。没有闻思就去实修，如同没有目标的野牛一样乱跑，最后筋疲力尽却没有善果。一直在闻思却不去实修，就没有办法成就。如同知道了怎么做饭做菜，却从来都没有亲自去做，不可能得到饱足。基础需要好好学，精进地学。开始学佛，先学习小乘的见修行果;再学大乘的见修行果;最后学习密乘的见修行果。每一乘都需要自己从内心明白并行持，这是非常关键的。
《中华儿女》：人们现在都很忙，疲于奔波，为生活而痛苦，那么，怎么样才能做到持之以恒地学佛呢？
益西降措仁波切：学佛坚持下去是最重要。如果想学的时候学一点，不想学的时候不学，不想学的时间更多，想学的时间更少，这样学佛不行，必须要坚持下去。每天抽出15分钟到20分钟、半个小时，最好一两个小时坚持下去。
《中华儿女》：学佛可以消除烦恼，请问，你有烦恼吗？
益西降措仁波切：有，但只是一瞬间，很快就会想开。释迦牟尼说，所有的精进都来源于智慧。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能觉悟。修行的时候，要运用自己学会的佛学知识，一件事情一件事情地加以分析。这样，人间的困难等都了然于心。
《中华儿女》：对社会上流行的学佛热，你有什么看法？
益西降措仁波切：学佛不是目的，学佛的目的是为社会更和谐。学佛贵在坚持，贵在身体力行做善事。学佛很多年，闻思很多年，讲起来头头是道，但是当大的违缘和烦恼显前的时候，却无力对治，讲得好并不等于修得好。修行也绝对不只是打坐念经，而是自己内心的改变。在藏区，你可以看到，越是交通不便、游客罕至的地方，人们对寺庙与活佛越有亲近感，喇嘛们越能融入寻常的社会生活中，与市民、村民、牧民邻里般随意相处，一点都不神秘。大都市里的活佛热，是把信活佛当作时尚，功利与浮躁就像障眼法，横亘在他们与真实的藏传佛教之间。
古往今来的智者和伟大的佛陀都发现了一个真理：只有付出爱心，才能真正获得幸福快乐。这条信念也成为许多宗教和哲学的精髓。许多人通过实践这条真理获得了真正的幸福，在心中真正树立起无我无私的对一切众生的慈悲大爱，广行善事广结善缘，积极奉献爱心，投身爱心助人事业，这样的社会才更加和谐。
责任编辑 郝涛
初冬的成都，依然暖意浓浓。本刊记者应约采访益西降措仁波切，与他一起分享藏传佛教的教义，听取他启迪心灵的语言，感受他修行的艰难历程。
艰辛修得菩提心
活佛是转世而来的，但是菩提心是经过千辛万苦修行而来的。益西降措仁波切的成长之路，也是充满艰辛的学习和修行之路。
1972年，藏历土鼠年，四川省甘孜州新龙县的朗朗神山，以它婀娜的风姿和众多的瑞象，再次迎接了一位殊圣化身的到来，他就是藏传佛教众多经续中受记的莲师25心子之一松吉益西的再世，名叫热罗益西降措。
益西降措仁波切从小就拥有纯真的慈悲心和出离心，看见别人屠杀牲畜，就会情不自禁地流泪劝阻。童年时代，益西降措喜欢的游戏除了“讲法”、“建寺院”、“念经做佛事”、“放生”等外别无兴趣。幼年时，益西降措就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里。7岁时，他开始学习藏文和经文，12岁时成了本寺院的一名维那（领诵师）。那时间，人们常见到他一个人独自跑到野外沉思，眼望广袤的天空思索“生命的真谛”。16岁，益西降措仁波切正式剃度出家，随后来到宁玛祖庭噶陀寺，在那里精进闻思修9年。那时的生活条件非常艰苦，离家遥远，交通不便，没有替换的衣服，以致身上生了虱子，当虱子咬人难受时，益西降措仁波切就把它捉下来，放在地上担心会死，就只好放在下身的袍子里，并说：“远一点你就会咬我慢一点吧！”
生活虽苦，但益西降措仁波切一心修法，每天只睡几个小时，期间阅完了《甘珠尔》。后来，他又在自己家乡多罗尊者处领受大宝伏藏灌顶，而后又在晋美彭措法王座下聆听众多密续（密宗的经典），并得受许多甚深灌顶。从此，他对所有显密教法通达无碍，为教化众生打下了良好的基础。为了更好地学习佛法，益西降措仁波切前往亚青寺，拜阿秋喇嘛为师，并遵从阿秋喇嘛的“智慧极坚不会因为暂时出现的违缘而改变”的教诲，在亚青闭关房闭关三年禅修。阿秋法王曾在大法会上当众说：“益西降措在出世间法的修证上，在我的诸位心子中是第一的。”并赞誉他是亚青成就中之宝幢。其后益西降措仁波切又先后到白玉佛学院和喇荣五明佛学院进修深造。
益西降措仁波切为人谦和，以四摄法度化众生，在此五浊恶世行持无尽的佛法事业。他依止过许多善知识，经闻思而获得决定窍诀，远离红尘喧嚣，不待来世而证菩提，当下现证自性大圆满见修，领悟一切教法皆不违背之理，具无比恭敬故以大智慧自在悲心，视三界众生皆同父母等不违背之相。
益西降措仁波切注重对菩提心的培育。他在讲经中对菩提心进行了解释：大乘发菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心。修行者需要先学习什么是菩提心，认真正确了解真实的菩提心后才能在日后的行持中步步相应。不是口里念诵的发心，而自己又不知道发心的内涵。如果好好地学习，最后真实生起菩提心时，见众生一点点的痛苦都会颤抖流泪。
益西降措仁波切说，菩提心是善行的前提，心里有菩提心，你就是菩萨;心里没有菩提心，就不能算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决定会做出来。他还用了一句话：“有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里”，来生动阐释了修行菩提心的重要性。
弘扬佛法智慧果
对于真正的仁波切而言，弘扬佛法，用智慧果教化众生，让世界更加和谐，既是使命，又是责任，更是终生践行的实修。
益西降措仁波切在噶陀寺佛学院求学期间，缺衣少食，物质生活极端匮乏。每天晚上学习到深夜，饿了的时候，他就吃一点糌粑粉，吃半碗后便想：吃点就行了，要不吃多了过几天就没吃的了。那时，他白天认真听课学习经论，晚上还要继续复习功课，把白天闻思的内容与自己的禅定结合起来，把经论的真理完全融入自己的心中。当时噶陀寺还没有电灯，益西降措仁波切没有收入，也买不起蜡烛，他只好点一支香，利用香头一点红色火星的亮光看一句经文，然后打坐思考这句话的含义，明白后再看下一句再思索其意义。回忆起这段学习的情景，益西降措仁波切随手从身边拿起一段经文，为记者展示当时的场景。
多少个寂静的深夜，为了悟解经文的含义，益西降措仁波切打开窗户，倚在窗前，把头靠在窗户底边上，让自己清醒些继续学习。有时由于太劳累，便坐在窗前睡着了。第二天早上，寺院里有些年少而又很顽皮的小和尚见到他头露在窗外而睡，便捡小石头或小土块向他头上扔，把他整醒后便哈哈大笑一边喊：你是苯教活佛，一边开心地跑掉。
在噶陀寺等处求学期间，除了精进于闻思通达显密教法之外，益西降措仁波切坚持把所闻思之教法实践于自己每一步实修之中，真正做到了融闻思修于一体。
益西降措仁波切认为，自己的修行和悟顿，自己所积累的知识，需要广为传播，让更多的人享受智慧之果。为此，他开始苦学汉语，并在很短时间内可以用汉语讲经。
2011年春节期间，益西降措仁波切在藏族自治区开法会。因他的功德感召，成千上万的人从各地赶赴前来闻受，一时，人山人海。仅一个法会，就有八万人以上集体皈依他，发愿不杀生、做善事、守持戒律、念观音心咒等等。此后，各个村庄满载整卡车的信众前往会场，整个法会期间，前前后后共有十万人依止了仁波切，相续中都播下了智慧的种子。
2003年，益西降措仁波切患上了严重的心脏病，在成都医院检查后，专家们说：“必须马上动手术，要不然你最多只能再活半年或变成植物人”。后来，他经历了一场大手术，并依靠药物治疗，才把身体调养过来，在患病和治疗的过程中，益西降措仁波切对人生苦难有了更多的认识和体悟。
益西降措仁波切十分重视讲经说法，闻思修行，每当听到弟子们勤于闻思修时，便异常欢喜，倍加赞叹。他对所有弟子都实行因材施教，用不同方式开启弟子智慧之门，除传授大圆满窍诀外，还以讲经、比喻、提问和辩论令弟子明理见性。 益西降措仁波切这样发愿：“我最大的快乐，就是帮助众生，不舍弃一个众生。弟子们都能即身成佛是我的目标。”对于皈依自己的弟子，他言传身教，以自己的行为影响弟子。一次，在路途中，师生一行下车为车加水。加完水后，仁波切把瓶盖盖上后，把瓶子丢到路边。随行的弟子没有盖瓶就丢了，仁波切一见就说：“把盖子盖上再扔。”弟子说，“难道是为了环保？高原没有这样的条件呀” 益西降措仁波切说：“草地里有很多小虫会把这些空瓶当成洞穴，就住进去了，这里天气突变，一下雪，它们就全部冻死了。所以这里瓶子都要盖好，不要让虫子爬进去了。”
爱国爱教佛子情
作为一位爱国爱教的僧人，益西降措仁波切持佛陀的智慧明灯，心怀等同虚空般的大悲愿力，不辞辛劳，不为一切障碍困境所扰，年复一年、日复一日地行持着无尽的佛法事业。
益西降措仁波切受邀担任亚青寺的管家和藏医，同时还担任破瓦寺住持、桑吉益西寺院住持和益西措嘉佛母寺院住持，每天辛辛苦苦，尽心尽责，毫无怨言。益西降措仁波切常说，化身再来就是为了利益众生。
作为爱国的高僧和平的使者，益西降措仁波切对自己的事业非常热爱，他说：“护国利民是佛教对国家和社会做出的庄严承诺，千百年来藏传佛教传承爱国爱教的优良传统。作为仁波切，我应当肩负起佛法传承弘扬和护国利民的历史责任。”一番话，表明了益西降措仁波切对国家的热爱，对佛教事业的忠诚。
《大方广佛华严经》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者生命，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”佛教注重不杀生，益西降措仁波切还坚持利用自己的影响力，广泛动员信众用放生的方式，保护野生动物，构建人与自然的和谐。2011年8月29日，在益西降措仁波切的倡议下，阿依斯德之光放生群成立。到目前为止，全球陆续有很多城市成立“阿依斯德之光”放生群，累计放生各种动物1.7亿多只。
作为爱国爱教的高僧，每当国家遭遇重大自然灾害，益西降措仁波切都会组织信徒捐款捐物，展现爱心。从汶川大地震、玉树地震到云南鲁甸县6.5级地震、昆山工厂爆炸、高雄燃气爆炸等事件，益西降措仁波切都号召各地阿依斯德之光放生群和各地大威德道场，利用共修、供灯、挂经幡等一切善业，祈福受难者往生极乐世界，伤者早日康复，世界无有灾难，一切众生离苦得乐。
近年来，益西降措仁波切还高度重视对外交流。2014年3月，澳洲佛教协会邀请他前去澳洲传法，他不辞辛劳前往，有时每天奔波三四个地点传法。在澳洲，他拜访了墨尔本越南社区的汉传寺院华严寺，与越南法师就佛法的宏扬与传播进行了两次深入友好的会谈。2014年9月，益西降措仁波切应邀随联合国亚太合作发展委员会联席会及中共中央对外联络部一行出访尼泊尔。在加德满都，益西降措仁波切受到了中国驻尼使馆领导及尼泊尔共产党总书记克里希那·马哈让先生的热情接待。益西降措仁波切还前往佛教圣地大白塔朝拜，为四众弟子祈福。他还前往佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼朝拜，拜访了蓝毗尼的印度寺、越南寺和中华寺等寺院，每到一处，益西降措仁波切都会讲经传法，把佛教的真谛广为传播。
益西降措仁波切对自己的修行有很高的要求，虽然在见解上广大无碍，然在日常行持取舍上却特别谨小慎微。在日常生活中，益西降措仁波切真正做到了两个“富”和一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴（噶举派创始人之一）一样，吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。
清净福田所依处——对话益西降措仁波切
《中华儿女》：最近几年，藏传佛教在内地很流行，不少人将皈依佛教和投奔活佛门下视为一种时尚。人们为什么要学佛？学佛可以学到什么？
益西降措仁波切：滚滚红尘，烦心事很多。学佛可以得到内心的宁静，因为学佛的人是吉祥的。这个和现在佛法上讲的道理一样，佛法本来就是吉祥的，如果你学，喜欢它，接触它，会变得吉祥;虽然不喜欢它，但只要接触它，也会变得好，变得吉祥。不管怎么样，你只要和佛法结缘了，好的结缘、不好的结缘，所有和佛法结缘的决定脱离轮回，就像在心里放了一个解脱的种子一样。
学佛的人，人品是世界上最好的。举个简单的例子，一个闯了红灯的车主，一看就知道是一个不学佛的人，是一个随随便便的人。学佛的人应该知道规矩，任何方面都要做好。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的准则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话？因为他懂得戒律，懂得自持。
《中华儿女》：学佛注重内心的开发，也注重行为的约束。请问，学佛之人，怎么样才能学得真谛？
益西降措仁波切：猫头鹰夜出昼眠，太阳出来时它就闭上眼睛安然入睡。日月当空而盲者不见，法音常鸣而聋者不闻。学佛的方法就是随缘随心。学佛修行，闻思第一重要，实修第二重要，最后闻思修都统一协调。没有闻思就去实修，如同没有目标的野牛一样乱跑，最后筋疲力尽却没有善果。一直在闻思却不去实修，就没有办法成就。如同知道了怎么做饭做菜，却从来都没有亲自去做，不可能得到饱足。基础需要好好学，精进地学。开始学佛，先学习小乘的见修行果;再学大乘的见修行果;最后学习密乘的见修行果。每一乘都需要自己从内心明白并行持，这是非常关键的。
《中华儿女》：人们现在都很忙，疲于奔波，为生活而痛苦，那么，怎么样才能做到持之以恒地学佛呢？
益西降措仁波切：学佛坚持下去是最重要。如果想学的时候学一点，不想学的时候不学，不想学的时间更多，想学的时间更少，这样学佛不行，必须要坚持下去。每天抽出15分钟到20分钟、半个小时，最好一两个小时坚持下去。
《中华儿女》：学佛可以消除烦恼，请问，你有烦恼吗？
益西降措仁波切：有，但只是一瞬间，很快就会想开。释迦牟尼说，所有的精进都来源于智慧。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能觉悟。修行的时候，要运用自己学会的佛学知识，一件事情一件事情地加以分析。这样，人间的困难等都了然于心。
《中华儿女》：对社会上流行的学佛热，你有什么看法？
益西降措仁波切：学佛不是目的，学佛的目的是为社会更和谐。学佛贵在坚持，贵在身体力行做善事。学佛很多年，闻思很多年，讲起来头头是道，但是当大的违缘和烦恼显前的时候，却无力对治，讲得好并不等于修得好。修行也绝对不只是打坐念经，而是自己内心的改变。在藏区，你可以看到，越是交通不便、游客罕至的地方，人们对寺庙与活佛越有亲近感，喇嘛们越能融入寻常的社会生活中，与市民、村民、牧民邻里般随意相处，一点都不神秘。大都市里的活佛热，是把信活佛当作时尚，功利与浮躁就像障眼法，横亘在他们与真实的藏传佛教之间。
古往今来的智者和伟大的佛陀都发现了一个真理：只有付出爱心，才能真正获得幸福快乐。这条信念也成为许多宗教和哲学的精髓。许多人通过实践这条真理获得了真正的幸福，在心中真正树立起无我无私的对一切众生的慈悲大爱，广行善事广结善缘，积极奉献爱心，投身爱心助人事业，这样的社会才更加和谐。
责任编辑 郝涛