跟着领剧本征文奖的年兄到杭州，不禁想起林升的《题临安邸》：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。据说，这首嘲讽偏安的“反诗”，作者当年把它题写在临安一家旅店的墙壁上，至于那家旅店具体在哪里，无人说得清。会不会在河坊街？席间，《风景名胜》的编辑赵女士打趣道，要不，你们到那里去寻一寻？我当然明白，这无非是借机撺掇我们去那里逛逛罢了。几乎没费什么周折我们就找到了河坊街。
　　“南宋”
　　河坊街是条历史古街，东西走向，位于城南吴山脚下，是清河坊历史街区（杭州目前唯一保存完好的旧城区）的一部分，距西湖仅数百米，历史上声名赫赫，曾有南宋“第一街”之谓。
　　走进河坊街，迎面而来的仿古建筑，以及弥漫满街的古代市井气息，使人瞬间产生错觉，仿佛回到了南宋那个遥远年代。
　　1127年（靖康二年）4月，金军攻破东京汴梁，搜刮数日，将京城洗劫一空，存在了167年之久的北宋随之灭亡。金军掳徽、钦二帝和后妃、皇子、宗室、贵戚等数千人浩荡北去。大漠胡尘，寒风刺骨，书生皇帝宋徽宗凄惶无比，题诗于壁：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”
　　此谓“靖康之变”。
　　望着金军远去的身影，惊魂甫定的康王赵构（徽宗第九子），在宗泽等人的拥立下，匆忙在应天府（今商丘市）即位，改年号为“建炎”。因恐惧金人卷土重来，席不暇暖的赵构命人带上东京太庙里的祖宗牌位，一溜烟向南，过扬州、镇江、南京，一路仓皇逃到杭州。听说此地郊县名“仁和”，赵构穿凿附会，将当年赵匡胤陈桥驿兵变后从“仁和门”进开封的事联系起来，自以为得了“天命”……
　　赵构逃到杭州，立足未稳便忙向金人讨好，宣布惩罚坚持抗金的宰相李纲，录用投降派头子张邦昌的亲信，并派人携张邦昌所拟“约和书稿”向金人求和、乞降，情愿削去帝号……并将这摇尾乞怜的一套定为“国策”。
　　怎奈好景不长，没过多久，金军又大举南犯，很快攻破杭州，直至将卑躬屈节的赵构赶入海中，返身又一把火将这江南名城烧为白地，给赵构的献媚“国策”一耳光。幸亏岳飞、韩世忠率军苦战，金军难以久留，这个小朝廷才得以最终在杭州落下脚。这便是令国人长吁短叹的“南宋”。
　　“清河坊”
　　一心只求保皇位的赵构虽定都杭州，对外却诡称“行在”（意思是不忘中原，这里只是皇帝的临时驻地）。为了迷惑舆论，改杭州为“临安”。
　　然而，极具讽刺意味的是，当“岳家军”、“韩家军”还在前方浴血奋战时，摸透赵构心思的“太尉”张俊，却在“临安”城里指挥“张家军”大兴土木，筑九里皇城，开十里“天街”，为皇帝营造宫殿，为自己修建豪宅，盖酒楼。因此军士歌谣满城传唱：“张家寨里没来由，使他花腿抬石头。二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。”
　　一时间，皇亲国戚，达官贵胄，竞相效法，纷纷在宫城外围、天街两侧修建宫廷私宅。中河以东建成德寿宫，上华光巷建成开元宫，后市街建成惠王府第，惠民街建成龙翔……而“清河郡王”张俊的王府，就建在凤凰山南宋皇城脚下的太平巷，形成“前朝后市”的大格局，这样便有了“清河坊”。
　　“皇城根外第一街”
　　其实河坊街比“清河坊”要古老得多，早在隋代就已形成，那时其貌不扬，居民也多是河工小贩。到了南宋时代，因其地处宫廷大内的城门外，沉寂了数百年的褴褛小街，一夜间身价百倍，突然繁华热闹起来，被誉为“皇城根外第一街”，颇有点暴发户意味。
　　漫步在南宋“第一街”的石板道上，抚今追昔，想起陈年旧事，任谁都难免别有一番滋味在心头。
　　深入街里放眼望去，只见通街店铺鳞次栉比，各种材质的工艺品、古玩字画、宗教饰物琳琅满目。游人如织，摩肩接踵，仿佛一幅鲜活而又迷人的市井风情画一徐徐展开，满眼皆是诗隋画意，如此—个花柳繁华之地，逃到这里的赵构怎么可能还去“思蜀”呢！
　　不用说，林升题“反诗”的那家旅店自是不见踪影，但围绕“反诗”的话题却始终未离左右。
　　“忠义亭”
　　我们边走边侃，忽见不远处街心立有一亭，“忠义亭”三个大字十分醒目。亭内有塑像一尊，是位头戴缨帽，身着铠甲，手握宝剑的古代将军。塑像高大威猛，器宇轩昂。毫无疑问，当是深受国人景仰的民族英雄岳飞了。
　　按说，在那个爱国有罪的混账时代，这天子门前的“第一街”，哪里会有岳少保的地位呢？
　　宋室南迁后，“大宋”的主题就变得极其简单了：偏安。举凡政治、经济、军事、文化、宗教等诸般内政、外交事务，莫不围绕这两个字吹拉弹唱。
　　略知宋史的人都清楚，赵构做了36年皇帝，看家本领就是乞和，把国家安危、和平希望完全寄托在豺狼的保证上，以至一日无和约便难受得要命。1163年退位后又当了二十多年左右朝政的太上皇，尽管继任者孝宗是个颇有抱负的皇帝，怎奈其养子身份让他始终不得不屈从高宗的权势，被迫认贼作父（1164年，孝宗即位次年，宋金和议达成，规定宋皇帝对金主自称“侄儿”）。孝宗入继大统27年，竟有24年在赵构的目光逼视下，于诚惶诚恐中艰难度过的。饱受屈辱、苦不堪言的孝宗锐气消尽，眼见恢复中原无望，最终只能在极度失望中以无所作为退出政治舞台。
　　黄铜群雕
　　说话间，我们来到又一处街头雕塑前。这是一组饶有兴味的黄铜群雕，描绘的是旧日杭州的市井生活，共有5人：一中年汉子将刚从街井里提上来的泉水往自家水桶里倾倒；汉子的右侧，一中年妇人坐在井旁的小竹椅上，一边在盆里搓洗衣服，—边欣慰地瞧着玩耍的孩子；汉子的左侧，是一对母女，她们坐在凳子上闲适地剥着莲子。杭州人的生活是从井边开始的，场面颇为典型，生活气息十分浓郁，人物形象栩栩如生，尤其心理刻画悄然完成，巧妙得令人叫绝。连我这外行都能看出，群雕是社会生活的真实写照。创作者的艺术追求令人心动不已，我们纷纷坐到那把空置的小竹椅上，将风尘仆仆的身躯嵌于当年吴越文化里，品味已远去的市井亲情……
　　“钱塘第一井”
　　不知不觉间我们转到了著名的大井巷。它是杭州人的骄傲，盖因巷内有—令人咋舌的大井。该井周4丈，深约4米，旧名寒泉，又名吴山井、吴山泉，俗称大井。相传系五代吴越国和尚德韶所凿，井水不杂江湖之味，甘甜寒洌，异于众井。1247年杭城大旱，城中诸井均已干竭，独此井不涸，日下万绠，井水仍然不增不减，故又称“钱塘第一井”。当年井口无盖，常有人掉落井中。南宋绍兴年间由太尉董德元捐钱，用大石板盖住井口；上开五眼，成为五眼井。我等平生从未见，过这种井，自然倍觉新奇，都情不自禁到井边去开眼界，只见井圈为六边形，井壁用条石菱角式砌筑，井旁立“吴山第一泉”石刻一块，记述当年此井救济百姓的事迹。品读这些文字，人们也就不难理解杭州人的生活为什么会从井边开始。或许，吴越文化的一个源头，就在这里。
　　在河坊街上流连，似乎巷口格外多。每个巷口都露出一条羊肠小道，这些通往老巷深处的小道，很容易勾起人们的联想。千百年来，这里曾发生过多少故事？它们阅尽了几多沧桑？如今又在向人们诉说看什么……