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一、选择题
1. “大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源于同一本先秦典籍，它是（ ）
A. 《春秋》 B. 《道德经》
C. 《论语》 D. 《韩非子》
2. 《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是（ ）
A. 儒家各经的核心内容
B. 儒家经典独特的教育功能
C. 儒家经典的内容分工
D. 儒家经典内容的丰富和完备
3. 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（ ）
A. 平均分配财富以克服贫富分化
B. 消除等级制度以实现社会平等
C. 强化礼乐制度以稳定社会秩序
D. 减少贫富差距以维护国家稳定
4. 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ）
A. 已经废除了严刑峻法
B. 儒家伦理思想影响到到法律
C. 开始推行判例审判制
D. 废除了原始社会同态复仇原则
5. 有学者认为科举制“造就了大批地方乡绅，他们实际上成为基层地方治理的中坚。在‘皇权不下县’的制度下，乡绅集团是基层社会与国家权力的中介与桥梁，以儒家伦理的名义整合基层社会。”这表明科举制的实施（ ）
A. 加强了中央集权
B. 有利于强化价值认同
C. 有助于基层社会有效治理
D. 有利于提高官员素质
6. 朱熹在《朱子语类》中说：“譬如扇子只是一个扇子，动摇便是用；放下便是体；才放下时便只是一个道理；及摇动时，亦只是这一个道理。”在此，朱熹主张（ ）
A. 感知是先验的、第一性的
B. 物质属性具有重要的意义
C. 形而下的扇子是具体的存在
D. 理是先于物质存在的实体
7. 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（ ）
A. 民主制比君主制进步
B. 治理国家应当尊重民意
C. 建立法治社会
D. 实行君主立宪制
8. 北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ）
A. 己所不欲，勿施于人
B. 问渠那得清如许，为有源头活水来
C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵，于我如浮云
9. 王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（ ）
A. “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
B. “天下未有无理之气，亦未有无气之理”
C. “圣人之常，以其情顺万物而无情二故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”
D. “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”
10. 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（ ）
A. 发挥市场作用促进商品流通
B. 实行农商并举的经济政策
C. 加强政府调控以平抑粮食价格
D. 征收工商税以减轻农民负担
二、非选择题
11. 阅读下面春秋战国时期思想家的四则言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且残者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道度，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自言，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其哀，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？ 各材料所提出的主张的核心是什么？
（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
（4）上面的哪种主张对后世的影响最大？原因是什么？
（襄阳四中 肖利军 陈伟法）
1. “大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源于同一本先秦典籍，它是（ ）
A. 《春秋》 B. 《道德经》
C. 《论语》 D. 《韩非子》
2. 《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是（ ）
A. 儒家各经的核心内容
B. 儒家经典独特的教育功能
C. 儒家经典的内容分工
D. 儒家经典内容的丰富和完备
3. 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（ ）
A. 平均分配财富以克服贫富分化
B. 消除等级制度以实现社会平等
C. 强化礼乐制度以稳定社会秩序
D. 减少贫富差距以维护国家稳定
4. 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ）
A. 已经废除了严刑峻法
B. 儒家伦理思想影响到到法律
C. 开始推行判例审判制
D. 废除了原始社会同态复仇原则
5. 有学者认为科举制“造就了大批地方乡绅，他们实际上成为基层地方治理的中坚。在‘皇权不下县’的制度下，乡绅集团是基层社会与国家权力的中介与桥梁，以儒家伦理的名义整合基层社会。”这表明科举制的实施（ ）
A. 加强了中央集权
B. 有利于强化价值认同
C. 有助于基层社会有效治理
D. 有利于提高官员素质
6. 朱熹在《朱子语类》中说：“譬如扇子只是一个扇子，动摇便是用；放下便是体；才放下时便只是一个道理；及摇动时，亦只是这一个道理。”在此，朱熹主张（ ）
A. 感知是先验的、第一性的
B. 物质属性具有重要的意义
C. 形而下的扇子是具体的存在
D. 理是先于物质存在的实体
7. 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（ ）
A. 民主制比君主制进步
B. 治理国家应当尊重民意
C. 建立法治社会
D. 实行君主立宪制
8. 北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ）
A. 己所不欲，勿施于人
B. 问渠那得清如许，为有源头活水来
C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵，于我如浮云
9. 王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（ ）
A. “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
B. “天下未有无理之气，亦未有无气之理”
C. “圣人之常，以其情顺万物而无情二故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”
D. “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”
10. 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（ ）
A. 发挥市场作用促进商品流通
B. 实行农商并举的经济政策
C. 加强政府调控以平抑粮食价格
D. 征收工商税以减轻农民负担
二、非选择题
11. 阅读下面春秋战国时期思想家的四则言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且残者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道度，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自言，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其哀，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？ 各材料所提出的主张的核心是什么？
（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
（4）上面的哪种主张对后世的影响最大？原因是什么？
（襄阳四中 肖利军 陈伟法）