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防火防盗防小三，防的就是“邓文迪女孩”。
那些被邓文迪们碾过的女人，在某种程度上还只是一个婴儿，需要男人的奶水。
邓文迪也不过是一个能争抢乳房的婴儿。
邓文迪的人生就像是一个跳棋高手的布局一样，当很多人还在一格一格缓慢移动时，她已经直抵老巢，每一个落点都是她的下一步跳板：她本来可以成为广州一家医院的医生，但她成为一对热心美国夫妻的资助对象，跳到了美国，然后在最短的时间把她的恩人变成她获得绿卡的绿色通道——获得绿卡的7个月后，她及时离婚，然后认识到下一个跳板，稍作停留又在飞机上认识新闻集团的主管，飞机落地，她已经成为卫视集团总部的实习生，然后她又频频不请而入高层的酒会，最终以红酒泼身这样完美的认识方式勾到默多克……还有什么是这个打排球的徐州女孩做不到的？好莱坞甚至想拍一个关于她的故事——毫无悬念地，这应该是一个关于阴谋、性、权力与野心的故事。
我们确实看到，越来越多中国女性无畏展现野心勃勃的一面，她们当中很多人直接声称“以邓文迪为人生榜样”。这些“邓文迪女孩”甚至可能随时“威胁”我们的职位、工作和家庭。从我们目前一些畅销书的书名就可以了解我们生活在什么样的年代：《世界如此险恶.你要内心强大》《女人不狠，地位不稳》。似乎，中國女人已经进入“丛林时代”，防火防盗防小三——防的就是“邓文迪女孩”。
野心以牺牲人际关系为代价
在大众对邓文迪的关注里，除了少部分的欣赏，大部分却是恐惧和敬而远之。我们并不真正了解邓文迪的心路历程，但大众对“邓文迪女孩”的心理投射却饶有趣味。
我们为什么恐惧“邓文迪女孩”？在我看来，这种女孩唤醒了我们内心潜藏的野心——而这正是我们的文化强烈要求压抑的，我们恐惧的正是我们自身被压抑以及被扼杀的实现自我的野心。通过对“邓文迪女孩”的憎恨，我们成功地把对“我也有野心”的恐惧投射了出去。
同时，我们也开始迷失，因为她们似乎可以践踏一切道德底线，可以以婚姻和感情为筹码，换取她们想要的。她们的宣言是“我宁可在宝马车后座哭泣，也不要在自行车后座上欢笑”。她们的得意洋洋让我们怀疑：到底金钱和权力是否会比我们所需要的感情和爱更重要？她们可以成为女人的标杆吗？另外，我们也开始迷惑：如果我在追求一个男人，或者已经拥有了一个男人，我拿什么可以和这样咄咄逼人的女人抗衡呢？
如果你有很好的容貌，但容颜易逝，就算是你可以整容、美容，又如何抵御那些葱绿葱绿的嫩姑娘呢？长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，婚姻中的女人和层出不穷的美少女的战争如同Endless模式的“植物大战僵尸”——又一波“美少女”来袭！那么靠我们的夫妻恩情抵御她们吗？
我们的恐惧来自，我们不知道用什么追求男人，也不知道用什么维系住我们的感情；也可以说我们不知道用什么来换取我们的工作，也不知道什么才可以真正保护我们的利益。
也许我们需要分清野心背后的意象：如果我们的野心是为了自我实现，是为了一种创造和探索，是与这个世界有更多的连接，那么这种野心是双赢和多赢的，这种野心所形成的成果是可以持久的。而如果野心背后的意象是一个饿鬼，那么这种野心就是一种“零和”的游戏，它不是吃饱喝足的人的游戏，而是一种“出于焦虑和恐慌而进行的掠食”。这种“野心”是一个黑洞，黑洞之内居住的是一个自我的形象——无法为自己创造营养的吸血鬼。她的资源必须来自外界，所以她会对外界采取剥削和榨取的方式，一旦吸干榨干，就转换到另外一个“血库”。这就是一种“零和”的游戏。
心理学家在“野心”和“幸福感”相关研究中发现，有雄心的孩子较之没太有雄心的孩子后来受到了更好的教育并进入了一些更为有名望的体系。从长远来看他们也赚到了更多的钱，获得了更高一些的职位。但说到幸福与否，结果就喜忧参半了。研究人员发现，野心和幸福没有太大的关系，并且野心和长寿是呈负相关的。虽然有雄心的人似乎更快乐，但他们的快乐可能是以牺牲个人的人际关系为代价的。
战胜野心女孩的利器，是不再成为“被喂养”者
其实邓文迪做的一切，都可以成为我们学习的榜样，只是有一个前提，那就是你真正爱的是什么？如果你爱的是权力、声誉和物质生活，那么你就要进入一个丛林的社会，这个社会只有胜者和败者，或者胜者是下一个败者。
让爱可以发生以及持久的不是你的心计，而是你是否把这个男人当成一个人，而不是钱包或者血库。你是否愿意了解这个男人和你有什么不同，你是否愿意把他当成一个人，而非猎物？你是否愿意把自己看成是一个人——一个人就可以对自己的生活有一种掌控感，真正的掌控带来的是安全，而非恐慌。
那些被邓文迪们碾过的女人，在某种程度上还只是一个婴儿，需要男人的奶水，而邓文迪也不过是一个能争抢乳房的婴儿。
我们很多的恐慌，来自我们内心对自己的存在的否定。从某种程度上来看，邓文迪的存在是男权社会的胜利，她给女人提供了一个依附强有力的男人可以如何幸福的神话。她的存在是她的胜利，但也许对女性的存在是一种失败和否定。
这个问题的关键是：无论你身处什么境地，你有能力让自己幸福吗？当婚姻或者感情不是你的呼吸机、跳板和救命稻草的时候，当你的男人不是你的全部世界的时候，当你可以和男人一样自由地拥有你的世界的时候，当你真正可以放手和抓紧、对你的生活有一种真正的掌握的时候，当你可以将婚姻看成锦上添花的时候，你就可以成为真正的女人，而不是“野心勃勃”的女婴了。
打败“邓文迪女孩”的方式就是成为比她更强大的女人，一个可以自给自足的女人，一个可以与男人一起互相给子、互相获得的女人，一个可以创造生产力的女人。“邓文迪女孩”之所以没有获得真正的尊重是因为，我们不知道她拥有的权力，她有没有足够的能力驾驭。她只是获取者，但是否是拥有者呢？
或者说，当你可以深深地满足彼此的情感需要的时候，你就是一个永远增值的女人，一个和男人不断冒险和探索的女人。所以唯一战胜“野心女孩”的利器，是你能否走出“被喂养”者的姿态，而成为“与这个世界叫唤能量的人”。
那些被邓文迪们碾过的女人，在某种程度上还只是一个婴儿，需要男人的奶水。
邓文迪也不过是一个能争抢乳房的婴儿。
邓文迪的人生就像是一个跳棋高手的布局一样，当很多人还在一格一格缓慢移动时，她已经直抵老巢，每一个落点都是她的下一步跳板：她本来可以成为广州一家医院的医生，但她成为一对热心美国夫妻的资助对象，跳到了美国，然后在最短的时间把她的恩人变成她获得绿卡的绿色通道——获得绿卡的7个月后，她及时离婚，然后认识到下一个跳板，稍作停留又在飞机上认识新闻集团的主管，飞机落地，她已经成为卫视集团总部的实习生，然后她又频频不请而入高层的酒会，最终以红酒泼身这样完美的认识方式勾到默多克……还有什么是这个打排球的徐州女孩做不到的？好莱坞甚至想拍一个关于她的故事——毫无悬念地，这应该是一个关于阴谋、性、权力与野心的故事。
我们确实看到，越来越多中国女性无畏展现野心勃勃的一面，她们当中很多人直接声称“以邓文迪为人生榜样”。这些“邓文迪女孩”甚至可能随时“威胁”我们的职位、工作和家庭。从我们目前一些畅销书的书名就可以了解我们生活在什么样的年代：《世界如此险恶.你要内心强大》《女人不狠，地位不稳》。似乎，中國女人已经进入“丛林时代”，防火防盗防小三——防的就是“邓文迪女孩”。
野心以牺牲人际关系为代价
在大众对邓文迪的关注里，除了少部分的欣赏，大部分却是恐惧和敬而远之。我们并不真正了解邓文迪的心路历程，但大众对“邓文迪女孩”的心理投射却饶有趣味。
我们为什么恐惧“邓文迪女孩”？在我看来，这种女孩唤醒了我们内心潜藏的野心——而这正是我们的文化强烈要求压抑的，我们恐惧的正是我们自身被压抑以及被扼杀的实现自我的野心。通过对“邓文迪女孩”的憎恨，我们成功地把对“我也有野心”的恐惧投射了出去。
同时，我们也开始迷失，因为她们似乎可以践踏一切道德底线，可以以婚姻和感情为筹码，换取她们想要的。她们的宣言是“我宁可在宝马车后座哭泣，也不要在自行车后座上欢笑”。她们的得意洋洋让我们怀疑：到底金钱和权力是否会比我们所需要的感情和爱更重要？她们可以成为女人的标杆吗？另外，我们也开始迷惑：如果我在追求一个男人，或者已经拥有了一个男人，我拿什么可以和这样咄咄逼人的女人抗衡呢？
如果你有很好的容貌，但容颜易逝，就算是你可以整容、美容，又如何抵御那些葱绿葱绿的嫩姑娘呢？长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，婚姻中的女人和层出不穷的美少女的战争如同Endless模式的“植物大战僵尸”——又一波“美少女”来袭！那么靠我们的夫妻恩情抵御她们吗？
我们的恐惧来自，我们不知道用什么追求男人，也不知道用什么维系住我们的感情；也可以说我们不知道用什么来换取我们的工作，也不知道什么才可以真正保护我们的利益。
也许我们需要分清野心背后的意象：如果我们的野心是为了自我实现，是为了一种创造和探索，是与这个世界有更多的连接，那么这种野心是双赢和多赢的，这种野心所形成的成果是可以持久的。而如果野心背后的意象是一个饿鬼，那么这种野心就是一种“零和”的游戏，它不是吃饱喝足的人的游戏，而是一种“出于焦虑和恐慌而进行的掠食”。这种“野心”是一个黑洞，黑洞之内居住的是一个自我的形象——无法为自己创造营养的吸血鬼。她的资源必须来自外界，所以她会对外界采取剥削和榨取的方式，一旦吸干榨干，就转换到另外一个“血库”。这就是一种“零和”的游戏。
心理学家在“野心”和“幸福感”相关研究中发现，有雄心的孩子较之没太有雄心的孩子后来受到了更好的教育并进入了一些更为有名望的体系。从长远来看他们也赚到了更多的钱，获得了更高一些的职位。但说到幸福与否，结果就喜忧参半了。研究人员发现，野心和幸福没有太大的关系，并且野心和长寿是呈负相关的。虽然有雄心的人似乎更快乐，但他们的快乐可能是以牺牲个人的人际关系为代价的。
战胜野心女孩的利器，是不再成为“被喂养”者
其实邓文迪做的一切，都可以成为我们学习的榜样，只是有一个前提，那就是你真正爱的是什么？如果你爱的是权力、声誉和物质生活，那么你就要进入一个丛林的社会，这个社会只有胜者和败者，或者胜者是下一个败者。
让爱可以发生以及持久的不是你的心计，而是你是否把这个男人当成一个人，而不是钱包或者血库。你是否愿意了解这个男人和你有什么不同，你是否愿意把他当成一个人，而非猎物？你是否愿意把自己看成是一个人——一个人就可以对自己的生活有一种掌控感，真正的掌控带来的是安全，而非恐慌。
那些被邓文迪们碾过的女人，在某种程度上还只是一个婴儿，需要男人的奶水，而邓文迪也不过是一个能争抢乳房的婴儿。
我们很多的恐慌，来自我们内心对自己的存在的否定。从某种程度上来看，邓文迪的存在是男权社会的胜利，她给女人提供了一个依附强有力的男人可以如何幸福的神话。她的存在是她的胜利，但也许对女性的存在是一种失败和否定。
这个问题的关键是：无论你身处什么境地，你有能力让自己幸福吗？当婚姻或者感情不是你的呼吸机、跳板和救命稻草的时候，当你的男人不是你的全部世界的时候，当你可以和男人一样自由地拥有你的世界的时候，当你真正可以放手和抓紧、对你的生活有一种真正的掌握的时候，当你可以将婚姻看成锦上添花的时候，你就可以成为真正的女人，而不是“野心勃勃”的女婴了。
打败“邓文迪女孩”的方式就是成为比她更强大的女人，一个可以自给自足的女人，一个可以与男人一起互相给子、互相获得的女人，一个可以创造生产力的女人。“邓文迪女孩”之所以没有获得真正的尊重是因为，我们不知道她拥有的权力，她有没有足够的能力驾驭。她只是获取者，但是否是拥有者呢？
或者说，当你可以深深地满足彼此的情感需要的时候，你就是一个永远增值的女人，一个和男人不断冒险和探索的女人。所以唯一战胜“野心女孩”的利器，是你能否走出“被喂养”者的姿态，而成为“与这个世界叫唤能量的人”。