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摘要：“来通杯”作为一种饮酒器，具有一定的历史文化感，作为一种饮酒器具被不间断的使用，在历代的壁画中多有记载和使用，很多文献说来通杯是一个单独的盛酒器，但是来通前后通透，因此对于这样一个形制的盛酒器来说，依然有很多可能，对于这种奇异的造型，是否具有其他特殊的用法呢？
关键词：盛酒器;类似瓶盖的作用;何家村;酒神;庞贝壁画
一、来通杯的起源
来通是“Rhyton”的音译词，“来通杯”是一个饮酒器具，它的造型奇特，虽来通杯的造型千姿百态，但是都有一个统一的特点，前后通透，一个大出口，一个细小的出口。从史前时代起，来通就在欧亚大陆上广泛传播，Rhyton一词源自希腊语的?υτ?ν，有认为这种词是词源的希腊语词汇rhein，意思是流动或者其他。西方人认为用“来通杯”饮酒是向神的致敬，而且可以防止中毒，所以多使用珍贵材质、做工精巧，流传下来许多精美的来通杯。这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。
在庞贝壁画里，一个男子斜躺在几位美人之间手中拿着一个酒杯，呈现饮酒状，而这个酒杯形状与来通杯十分类似，但与现在我们所能看到的来通杯的形态有些许差距，到是于烟斗的形状近似，现在多数研究者认为来通是一个用来直接饮酒的酒器，有认为从来通杯的器型来看，它可能起源于角杯，但是角杯很明确的只有一个出口，所以对于“来通杯”起源于角杯这一观点还是有很多的存疑的。
1970年10月5日出土于著名的西安何家村窖藏兽首牛角杯，牛嘴用纯金打造，杯身上眼、耳、鼻、角皆刻划十分精细，栩栩如生。虽然兽首牛角杯在唐代文物群中出土，结合当时的文化背景，推测其不一定是唐代的产品，而应该是唐代中外文化交流的交换进贡品，进而被王室贵族收藏。
故而有的学者借此以推测来通杯是从中亚或西亚进献来的礼品。但也有研究者坚信，此杯出自唐人之手，是中国本土工匠仿波斯形制雕刻。奇怪的是这个兽首杯样子奇特，似牛但又有羚羊角状，在穆特女神庙中出现过羚羊造型的阿蒙神，在中国，对于羚羊这个动物的崇拜并不明显，所以不管是不是中国制造的，都是中西方文化碰撞的产物。
在当时的中国酒文化中没有直接的这种倾向，故而更加倾向于獸首牛角杯来自中亚或者西亚的进献品。而且在整个中国也就在丝绸之路的这条线路上出现了这样的牛角杯，所以从中亚或者西亚传来的可能性更加大一些。
二、作为一种祭祀酒神的祭祀器具
对于来通杯的历史记载其实并不十分的丰富，关于来通的具体出现时间一直是学术界热衷的话题，有专家就提出其实早在三万年前欧洲史前人类的艺术作品中就出现了角杯的雏形，而这可能是来通的最早形态但是，这种说法目前仍停留在猜想阶段。
在铭心撷珍展中有一尊小雕像制作于公元前200-前100年有介绍说它是畜牧之神法翁有人认为它是酒神狄奥尼索斯在饮酒，故而我们是否能猜测这是当时用来祭祀酒神的？
狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅是有一定是酒水醉酒的力量，还给予他人以欢乐与慈爱。在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还保护着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与塞墨勒之子，又有说是宙斯与珀耳塞福涅。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于狄蜜特与泊瑟芬的厄琉西斯秘仪。而专属酒神的狄俄尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。参加酒神祭祀游行的妇女通常头戴常春藤冠，身披小鹿皮，手里拿缠着常春藤、杖顶缀着松果球的酒神杖，敲着手鼓和铙钹，扮成酒神狂女。
既然如此那么，这种来通杯是不是用来表现酒神的癫狂和放纵不羁呢？这种杯子并非十分具有实际运用性质，那么来通杯似乎只剩下可以和宗教信仰有关的祭祀性质了，另外通过对比和研究表明，来通杯都十分的精美，具有一定的防腐坏的材质制作而成，有些还有金质的材料进行包装和装饰，那贫民和普通百姓所运用到的可能性就小了很多，此外在中国也发现了来通杯，那又该作何种解释呢？
西安何家村发现唐代窖藏金银器中的一只镶金兽首玛瑙来通杯。在酒杯的底部有孔，液体可以从孔中流出，功能如同漏斗，用来注神酒，当时人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示，因此也常用于礼仪和祭祀活动来通杯本质上就是一种角状杯，流行于古代西亚与欧洲。
从唐代以前的图像资料中表明，这种叫做来通的酒具常出现在胡人饮宴的场面中，唐朝贵族追求的是新颖和时尚，具有一定是艺术表现张力，而这件器物的出土或许也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇的宴饮方式的见证之一吧。这只杯子的器型和制作它的玛瑙材料实在太契合了，玛瑙的缟纹纹路顺着杯身的曲线转折游动，实为巧色雕刻的好例子。
经过长时间的使用，使得这种饮酒器得到广泛的传播，故而对于来通有了身份和地位的象征，当时的酒水多装在酒囊里，将来通放在囊口，使得方便储存，美观大方之感。
三、结论
一种饮酒器皿，作为一种夸张和不实用的饮酒器，很大可能是为了祭祀酒神的时候的夸张，一次表现符合神话传说中酒神那癫狂的神态和表现，以浮夸的形式来表现出来人们对酒神的敬爱与尊重。后成为一种身份的象征。以表达对上天的敬畏和尊崇的心意。作为一种权利的象征和美好祝福的表现，可能是起源于宫廷或者贵族的一种仪式，毕竟来通杯多是造型精美、形态各异的一种杯子，且多带有金子、银、玛瑙等贵重材料制作而成。故而作用和身份在当时的社会里一定很高。
作为一种倒酒的酒器，即作为一个“瓶盖”但是又拥有了导出酒水的作用，起到仿方便倾倒酒水和防止灰尘落入影响酒水的质量，那么来通是不是这样一个物品呢？当时人们的酒水多是自己酿造的，一旦开封的时间变长，酒水的味道就会变质，所有用来通来作为一种“瓶盖”的作用，防止过长时间暴露在空气中，保证了饮用的口感，而壁画上的那些类似来通的物体更多的是一种夸张的表现或者代表性质的表现，以表现酒神在饮酒时候的样子。
作者简介：刘路（1997.04-），女，汉族，籍贯：江苏省徐州人，西安美术学院史论系，16级在读大学生，大学本科，专业：美术学，研究方向：西方美术方向。
关键词：盛酒器;类似瓶盖的作用;何家村;酒神;庞贝壁画
一、来通杯的起源
来通是“Rhyton”的音译词，“来通杯”是一个饮酒器具，它的造型奇特，虽来通杯的造型千姿百态，但是都有一个统一的特点，前后通透，一个大出口，一个细小的出口。从史前时代起，来通就在欧亚大陆上广泛传播，Rhyton一词源自希腊语的?υτ?ν，有认为这种词是词源的希腊语词汇rhein，意思是流动或者其他。西方人认为用“来通杯”饮酒是向神的致敬，而且可以防止中毒，所以多使用珍贵材质、做工精巧，流传下来许多精美的来通杯。这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。
在庞贝壁画里，一个男子斜躺在几位美人之间手中拿着一个酒杯，呈现饮酒状，而这个酒杯形状与来通杯十分类似，但与现在我们所能看到的来通杯的形态有些许差距，到是于烟斗的形状近似，现在多数研究者认为来通是一个用来直接饮酒的酒器，有认为从来通杯的器型来看，它可能起源于角杯，但是角杯很明确的只有一个出口，所以对于“来通杯”起源于角杯这一观点还是有很多的存疑的。
1970年10月5日出土于著名的西安何家村窖藏兽首牛角杯，牛嘴用纯金打造，杯身上眼、耳、鼻、角皆刻划十分精细，栩栩如生。虽然兽首牛角杯在唐代文物群中出土，结合当时的文化背景，推测其不一定是唐代的产品，而应该是唐代中外文化交流的交换进贡品，进而被王室贵族收藏。
故而有的学者借此以推测来通杯是从中亚或西亚进献来的礼品。但也有研究者坚信，此杯出自唐人之手，是中国本土工匠仿波斯形制雕刻。奇怪的是这个兽首杯样子奇特，似牛但又有羚羊角状，在穆特女神庙中出现过羚羊造型的阿蒙神，在中国，对于羚羊这个动物的崇拜并不明显，所以不管是不是中国制造的，都是中西方文化碰撞的产物。
在当时的中国酒文化中没有直接的这种倾向，故而更加倾向于獸首牛角杯来自中亚或者西亚的进献品。而且在整个中国也就在丝绸之路的这条线路上出现了这样的牛角杯，所以从中亚或者西亚传来的可能性更加大一些。
二、作为一种祭祀酒神的祭祀器具
对于来通杯的历史记载其实并不十分的丰富，关于来通的具体出现时间一直是学术界热衷的话题，有专家就提出其实早在三万年前欧洲史前人类的艺术作品中就出现了角杯的雏形，而这可能是来通的最早形态但是，这种说法目前仍停留在猜想阶段。
在铭心撷珍展中有一尊小雕像制作于公元前200-前100年有介绍说它是畜牧之神法翁有人认为它是酒神狄奥尼索斯在饮酒，故而我们是否能猜测这是当时用来祭祀酒神的？
狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅是有一定是酒水醉酒的力量，还给予他人以欢乐与慈爱。在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还保护着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与塞墨勒之子，又有说是宙斯与珀耳塞福涅。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于狄蜜特与泊瑟芬的厄琉西斯秘仪。而专属酒神的狄俄尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。参加酒神祭祀游行的妇女通常头戴常春藤冠，身披小鹿皮，手里拿缠着常春藤、杖顶缀着松果球的酒神杖，敲着手鼓和铙钹，扮成酒神狂女。
既然如此那么，这种来通杯是不是用来表现酒神的癫狂和放纵不羁呢？这种杯子并非十分具有实际运用性质，那么来通杯似乎只剩下可以和宗教信仰有关的祭祀性质了，另外通过对比和研究表明，来通杯都十分的精美，具有一定的防腐坏的材质制作而成，有些还有金质的材料进行包装和装饰，那贫民和普通百姓所运用到的可能性就小了很多，此外在中国也发现了来通杯，那又该作何种解释呢？
西安何家村发现唐代窖藏金银器中的一只镶金兽首玛瑙来通杯。在酒杯的底部有孔，液体可以从孔中流出，功能如同漏斗，用来注神酒，当时人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示，因此也常用于礼仪和祭祀活动来通杯本质上就是一种角状杯，流行于古代西亚与欧洲。
从唐代以前的图像资料中表明，这种叫做来通的酒具常出现在胡人饮宴的场面中，唐朝贵族追求的是新颖和时尚，具有一定是艺术表现张力，而这件器物的出土或许也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇的宴饮方式的见证之一吧。这只杯子的器型和制作它的玛瑙材料实在太契合了，玛瑙的缟纹纹路顺着杯身的曲线转折游动，实为巧色雕刻的好例子。
经过长时间的使用，使得这种饮酒器得到广泛的传播，故而对于来通有了身份和地位的象征，当时的酒水多装在酒囊里，将来通放在囊口，使得方便储存，美观大方之感。
三、结论
一种饮酒器皿，作为一种夸张和不实用的饮酒器，很大可能是为了祭祀酒神的时候的夸张，一次表现符合神话传说中酒神那癫狂的神态和表现，以浮夸的形式来表现出来人们对酒神的敬爱与尊重。后成为一种身份的象征。以表达对上天的敬畏和尊崇的心意。作为一种权利的象征和美好祝福的表现，可能是起源于宫廷或者贵族的一种仪式，毕竟来通杯多是造型精美、形态各异的一种杯子，且多带有金子、银、玛瑙等贵重材料制作而成。故而作用和身份在当时的社会里一定很高。
作为一种倒酒的酒器，即作为一个“瓶盖”但是又拥有了导出酒水的作用，起到仿方便倾倒酒水和防止灰尘落入影响酒水的质量，那么来通是不是这样一个物品呢？当时人们的酒水多是自己酿造的，一旦开封的时间变长，酒水的味道就会变质，所有用来通来作为一种“瓶盖”的作用，防止过长时间暴露在空气中，保证了饮用的口感，而壁画上的那些类似来通的物体更多的是一种夸张的表现或者代表性质的表现，以表现酒神在饮酒时候的样子。
作者简介：刘路（1997.04-），女，汉族，籍贯：江苏省徐州人，西安美术学院史论系，16级在读大学生，大学本科，专业：美术学，研究方向：西方美术方向。