开始本期的博物馆寻踪之前，有个小问题考考同学，你知道“学富五车”的意思吗？你可能会说：“这还不简单，就是一个人有很多书，装了满满五车呢。形容人学问渊博。”慢着慢着，你脑海里的五车书，是不是我们现在所看的纸质书？如果是的话，那你可就错了，这车里装的可都是竹木简牍。这也和本期的主题相关，今天，我们一起去长沙简牍博物馆看看吧！
　　简牍 “大本营”
　　从上古结绳记事，再到甲骨、金鼎、竹木、绢帛，以及纸张，人类利用不同的载体记录文字，传承文明。其中，殷商至魏晋的千余年间，竹木简牍发挥了重要的作用。而位于湖南长沙白沙路92号的长沙简牍博物馆，就像是一座简牍家族的“大本营”，不仅收藏、保护、整理、研究各类简牍，也给世人提供了仔细欣赏它们的好机会。


　　长沙是中国出土简牍数量最多的城市。1996年，长沙的一处工地中出土了14万多枚三国时期的孙吴简牍，超过此前中国历年出土简牍数量的总和。由于三国时期史料匮乏，这批吴简被认为是一项“世纪考古大发现”。2003年，长沙又出土了1万多枚西汉时期简牍，通过它们，我们可以一睹汉武帝时期的西汉盛世风云。为了让这些珍贵文物充分发挥文化功能，长沙简牍博物馆应运而生。
　　从外观来看，这座专业性博物馆借鉴了魏晋时期流行的高台建筑风格，又融入了中国现代园林建筑风格，黑白外墙和天井型内庭颇具特色。馆内除了数量众多的简牍，还有青铜、漆木、书画、金银等其他藏品约3500件。
　　三国吴简
　　进馆探宝之前，先为大家介绍一下今天的主角——简牍。在纸张未发明之前，典籍、文书主要写在竹、木质地的简条上，再用丝线捆扎联结，便于阅读和保存。简和牍的区别主要体现在宽度上，简细长，牍则更宽，能书写更多的内容，制作材料竹木都可以，但一般简多为竹，牍多为木。
　　位于博物馆一楼的基本陈列，包括了“三国吴简”“中国简牍”“世界文字载体”“中国简牍书法”四个部分。在陈列中占据重要分量的当属“三国吴简”了，这批简牍主要是三国孙吴嘉禾元年至六年间长沙郡的部分档案。内容多种多样，有券书（契约、文书）、司法文书、名刺（名片）和官刺、帐簿等，涉及赋税、司法、户籍、军事地理、纪年等方方面面。


　　看着简牍上的文字，我们知道了当时的人们赋税主要征收钱、布、米、豆等；长沙饲养了很多耕牛；铁锹和水耙也广泛使用……小小的简牍，带我们领略了古人的生活百态。
　　竹木上的书法
　　和官方规整谨严的铭刻体相比，简牍书法，大部分由劳动人民在日常生活中用毛笔和墨书写，字写错了就用刀子刮掉后再写，率性急就，不拘一格，是文字与社会生活联系最紧密频繁、最普遍广泛的书写形式。而两汉、三国又是新旧书体交替的时期，因此，简牍上的字体也很容易受时代潮流影响，呈现出多样书体、多种书风的生机勃勃的面貌。
　　接下来，我们从长沙简牍博物馆中选取一些有特色的简牍，请你欣赏小小竹木上的书法吧！
　　先来看看这个《黄朝再拜》简，上面工工整整地写着：“弟子黄朝再拜 问起居 长沙益阳 字元宝”。看起来像是为了拜见别人而写的自我介绍，确实，这是一种类似今天的名片的名刺简。那时候，官员们在竹简上详细写下自己的姓名、爵位、籍贯等内容，在重大场合互相投递，以便结交、问候之用，后来民间士人之间也逐渐流行。
　　这枚竹简一行十六个字，属于隶书体，但字里行间又有艺术加工的成分，与正规隶书稍有区别。纵观全简，行文结构翻飞对称，结字平正规矩、波挑分明，充分体现了三国时期孙吴“士”层阶级人们的书法与审美水平。


　　这个木质签牌相当于标签，一般系在简册外面，两侧的契口是用于系绳的。上面写着“兵曹徒作部工师及妻子本事”，说明简册里记录了工匠及其家人的姓名、年龄和处所等情况。
　　这个木楬（jié）由杉木薄板制成，上面用墨书写隶书四行，共计十八个字。它是当时西汉皇帝赐予长沙国王后的随葬品衣衾（qīn）的清单。
　　简牍的出现，使人类告别了甲骨金铭上的刀耕石刻，步入了文明的新时期。小小竹木上，凝结着中国古人的智慧和悠久的历史。如果你有机会去长沙，一定要和简牍来一场历史的对话哟！