【摘 要】
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四rn感觉的指向1rn人不能仅仅追求共鸣,对你最重要的,是那些已经察觉到它们的重要性,而你又十分陌生的事物.rn感觉的指向2rn古今中外我都关心.从原始艺术到超现实主义,从中国青铜器到今天西方的广告文化,都包含使我怦然心动的东西.选择的标准是自己的灵魂.当然灵魂也是由我们不甚了解的文化背景和所经历的事件造就的,但人类伟大之处在于超越自身的局限.人类在相当程度上能够塑造自己.这也许是艺术家唯一值得认真去做的事情.
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四rn感觉的指向1rn人不能仅仅追求共鸣,对你最重要的,是那些已经察觉到它们的重要性,而你又十分陌生的事物.rn感觉的指向2rn古今中外我都关心.从原始艺术到超现实主义,从中国青铜器到今天西方的广告文化,都包含使我怦然心动的东西.选择的标准是自己的灵魂.当然灵魂也是由我们不甚了解的文化背景和所经历的事件造就的,但人类伟大之处在于超越自身的局限.人类在相当程度上能够塑造自己.这也许是艺术家唯一值得认真去做的事情.
其他文献
释亚栖,洛阳人,生卒年不详,是晚唐著名的僧人书法家.他擅长草书,与同为晚唐僧人书家的?光齐名,惜无作品传世.后代对他的评价褒贬不一,例如《宣和书谱》本传谓其“得张颠笔意”,因而“对殿庭草书,两赐紫袍”[1],受到了不小的恩宠.然而同书在李霄远条下又谈道:“至于字法之坏,则实由亚栖……俗子之所深喜,而未免夫知书者之所病也.”[2]可谓贬斥至极.对此,北宋书家周越也有类似的看法,桑世昌《兰亭考》引用了《周子发帖》(即周越的法书)对亚栖的评价,日:“盖草书法坏于亚栖也.”[3]这类评价与“两赐紫袍”的高超书艺形
在明代前期的绘画史中,浙派是继院体之重要的艺术流派,也是明代产生的首个地方画派.戴进所开创的“浙派”与吴伟所开创的作为浙派分支的“江夏派”在明代初期艺坛声名甚著,追随者众多.张路作为学习吴伟画风的浙派后学,一方面笼罩在戴进、吴伟的盛名之下,另一方面处于吴门文人画风逐渐兴起的时代背景之中.因其职业画家的身份与风格放逸的笔墨,使其在画史上更多地背负了“狂态邪学”的恶名.但在“日就狐禅”“衣钵尘土”的画史评价之外,张路是否还存在其他面貌?我们不妨通过考察画史记载来一窥究竟.
前年冬季的某一天,一位广州书友转让我一幅张大干为朱省斋作《不忍话旧图》的复制品(印刷品),这样一幅20世纪五六十年代看似很普通的复制品,却蕴含着大干与省斋笃厚之情谊.rn1953年5月初,朱省斋在香港接到了张大千从美国纽约发来的一封电报,因思念老友心切,说快要飞到日本东京,盼其在东京相叙.到了东京之后,当月13日,也正值大干先生农历四月初一的生日,朱省斋请大干先生到上野不忍池附近的万寿楼餐馆吃面.
华喦(1756-1682),原名德嵩,字秋岳,福建上杭白沙村人,自号新罗山人,又号布衣生.他是清代康、雍、乾时期活跃于扬州的诸多画家之一,也是其中的佼佼者.今天我们提起华喦,习惯将其置于“扬州八怪”的讨论框架中.而关于“扬州八怪”,历来就争论颇多,包括成员数量、组成成员、风格特征等方面,至今仍有值得商榷的地方.在进行尚未清晰的“扬州八怪”群像解读的过程中,梳理画家个体与整体的关系问题就显得很有必要.华喦作为被接纳的“扬州八怪”成员之一,他是如何进入“八怪”名单中的?他在“八怪”中是一个怎样的存在?本文试图
故宫博物院藏有一设色山水图册,为清初著名画家石涛(1642-1708)所作.该山水图册八开,其中七开皆有唐诗跋文,故亦命名日唐人诗意山水册.该册的真伪问题,基本没有争议.《故宫博物院藏文物珍品全集·四僧绘画》较早收录了此作,释读题跋、钤印,并作了简单说明[1].其后影印出版于多种图册中[2].除相关图版影印和简单文字说明外,万德敬《明清唐诗诗意画的文献辑考与研究》有在涉及具体问题时以之举例说明,如列举李白《静夜思》诗意图上的题诗讨论唐诗异文问题[3].
七rn关于中国重要画家的个案研究,若不涉及他的“形象”在后世的不断生成,那么任何关于他的讨论都是不完整的.在中国人习惯的传统绘画方式中,对早期作品的不断复制可将大师们的风格从一个时代延续到另一个时代.然而,在摄影复制时代到来之前,中国传统绘画是通过直接摹临辗转流传的.在这个过程中,摹本对原件的忠实性一直有待商榷.
赵孟頫复古思想的成因及其影响rn赵孟頫书风的形成,可以说是对宋末弊端的矫正,也是对帖学正统的回归,为后世书家提供了极具参考的典范作用,直接影响了元、明两代帖学风格的发展.梁巘曾评论历代书法群体风格流变:\"晋书神韵潇洒,而流弊则轻散;唐贤矫之以法,整齐严谨,而流弊则拘苦;宋人思脱唐习,造意运笔,纵横有余,而韵不及晋,法不逮唐.元、明厌宋之放轶,尚慕晋轨,然世代既降,风骨少弱.[1]梁巘对各时期的书法优劣进行评析,指出各时期风格成因的由来,也提出了各时期的弊病,是相对公允的.由此可见,元、明两代的书法风
明代书家祝允明,诸体皆工,尤其以草书成就最高,其好友谢雍曾跋“祝京兆草书为国朝第一”.祝允明作为明代的书中魁首,其书学理论与其书法创作都取得了杰出的成就,深受时人推崇.祝允明的书法创作推动了明代后期文人书法的发展,同时也对后世尤其是明代中后期的许多书家产生了深远的影响.而八大山人作为明末清初逃禅逸世的遗民书画家,也不可避免地受到被誉为“国朝第一”的祝允明的书学思想影响.
朱朴,字朴之,号朴园,亦号省斋,1947年10月中旬从国内移居香港沙田后,主要以书画买卖和鉴藏为业,遂以“朱省斋”为名.由于他曾出任过汪伪政府的多种官职,并在上海沦陷时期又曾主编著名的文史杂志《古今》,所以他在当时的香港收藏界中颇具人脉和名声,故曾有人将其与“堪称巨眼”的张大干、叶恭绰、张伯驹、张珩相提并论.此说虽稍涉嫌过情之誉,但也可见朱氏当年在香港书画鉴藏界的名声与地位.
一、王维写伏生像rn十载以还,余时作东瀛之游,年必一二次或三数次不等,长途跛涉,乐此不疲.所以然者,无非旨在搜览观摩彼邦公私所藏中国古代书画名迹,借以增广见识,并冀对于赏鉴一道,有所裨益而已.rn据经验所得,窃以彼邦公家所藏,并不足观;惟私人所藏,则颇多名迹,其中尤以故阿部房次郎氏之所搜集,尤称甲观焉.