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曹操，有容乃大
易中天
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。
陈寿在《三国志•武帝纪》中评价曹操时认为，战胜袁绍是曹操一生中最大的成功，而曹操能够成功，又因为他精于谋略和善于用人。可见，用人之道是曹操成功之道的核心内容。
名至实归，更重实际
曹操深知人才的重要，也很清楚自己的分量。他知道，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。他也知道，自己的背景、资历、地位、实力都不如别人。他不是袁绍，有一个庞大的家族;他不是孙权，有一份现成的基业；他甚至不如刘备，有一张可以炫耀的“名片”。他的政治资本是最少的，因此需要大批人来帮助他，支持他，尤其是要争取名门贵族的合作，能帮忙最好，帮凶、帮腔，哪怕帮闲也行，有才的要，有名的要，徒有虚名的也要，总之是多多益善。曹操甚至不要求他们真有作用，能装点门面也行；也不要求他们真心实意地支持自己，只要不公开作对就好。所以曹操迎奉天子迁都许昌以后，就网罗了一大批人才，包括孔融之流。这些人当然不是来帮助曹操的。他们的说法是来为国家和皇帝效劳，但在曹操大权独揽的情况下，为皇帝效劳和为曹操效劳又有多少区别?至少，曹操这边也显得人才济济。不过曹操更欣赏的还是那些有真才实学的人。曹操这个人是很有些平民意识和务实精神的。他有一句名言：“不得务虚名而处实祸。”他并不看重虚名。
曹操甚至在婚姻问题上都是这个态度。他的第二任夫人卞氏就出身娼家。这在当时就不但是卑微，而且是卑贱了。然而卞夫人出身虽差，人品却非常好，为人处世也很低调。《三国志•后妃传》说，曹丕立为太子后，身边的人开玩笑要卞夫人请客。卞夫人说：“我没把孩子教坏，就心满意足了。”裴松之注引《魏书》说，曹操让她从缴获的珍宝中挑一两件首饰，她每次都挑中等的。曹操问她为什么，她说，挑最好的是贪婪，挑最差的是虚伪，所以挑中等的。这话实在，曹操也大为赞赏。实际上，曹操在和丁夫人离异后，不顾门当户对的世俗观念，立卞氏为妻，恐怕就是因为务实。的确，卞氏虽然出身卑贱，却兼备德才，那又为什么要另娶名门呢?
德才兼备，唯才是举
曹操在选拔人才的时候就不像袁绍那样“非海内知名，不得相见”，或者像某些人主张的那样“必廉士而后可用”。他需要的是那些能够实实在在帮助他平治天下的人。为此，曹操于建安十五年(公元210年)、建安十九年(公元214年)和建安二十二年(公元217年)先后3次颁布《求贤令》，明确提出唯才是举的人才政策。曹操说:“现在天下未定，正是急需人才的时候(此特求贤之急时也)，因此只能讲能干不能干，不能吹毛求疵，讲究太多。如果一定要求道德品质无可挑剔，方方面面十全十美，那么齐桓公又何以能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大汉？所以，只要是人才，有治国用兵之术，哪怕有不好的名声(污辱之名)，被人耻笑的行为(见笑之行)，甚至不仁不孝也请大家推荐。我一定该怎么用就怎么用(吾得而用之）”。
曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事。它改变了帝国的用人制度(两汉察举制度退出历史舞台，而后代之以魏晋荐举制度，至隋唐始改为科举制度)，也牵涉一个长期以来争论不休的重大理论问题，那就是德与才的关系。理想的境界当然是德才兼备。但是，当德与才不能兼备时，哪个是熊掌哪个是鱼呢?传统的做法是取德不取才，至少是先德后才，曹操却明确提出唯才是举。所谓唯才是举，就是说，只要有才就行，德可以不问，甚至不仁不孝也不要紧。
其实，曹操这样说，并非不要德。但曹操绝不是唯道德论者。他并不认为道德是选拔人才的唯一标准，甚至不认为是第一标准。德才兼备当然好，但那是理想境界。承平时期，天下大治，没有太多特殊要求，自然不妨慢慢追求，找到一个是一个。然而此刻却是非常时期，曹操要做的又是非常之事，那就不能四平八稳，按部就班，必须重奖有功，重用有能。
重用清官，不避小贪
既然唯才是举，那就不拘一格。德才兼备固然好，有点小毛病也无妨。《魏略》记载了一个故事，说曹操有个老乡叫丁裴，爱贪小便宜，居然利用职权用自家的瘦牛去换公家的肥牛，结果被罢了官。曹操见到他，故意问：“文侯呀，你的官印到哪里去了？”丁裴也嬉皮笑脸地说：“拿去换大饼吃了。”曹操哈哈大笑，回过头来对随人说：“毛玢多次要我重罚丁裴。我说丁裴就像会抓老鼠又偷东西的猫，留着还是有用的。”
招降纳叛，尽释前嫌
不拘一格，就是不问出身，甚至就连敌营中的人，他都要设法弄过来为自己所用。他手下的5员大将就有3员来自敌营：张辽原是吕布部将，张原是袁绍部将，徐晃原是杨奉部将。乐进和于禁则是他亲自从底层提拔起来的。而曹操则称赞这5位大将“武力既弘，计略周备”，“奋强突固，无坚不陷”。
事实上，每次战争胜利后，曹操都要在战俘中发现和招募人才。就连吕布，他原本也是想留下的，后来因为刘备的劝阻而作罢。据《三国志》和《后汉书》记载，吕布虽然做了俘虏，却意气风发。他兴高采烈地对曹操说：“好了，过去的事都了结了，天下也安定了！”曹操问：“什么意思？”吕布说：“明公的心腹之患不就是吕布吗？现在吕布臣服你了！如果让吕布率领骑兵，明公率领步兵，天下还有搞不掂的？”他又回头对刘备说：“玄德公呀，君为座上客，我为阶下囚，绳子绑得这么紧，就不能帮我说句话吗?”曹操笑呵呵地说：“绑老虎嘛，不能不紧一点。”就准备下令松绑。刘备却在一旁冷冰冰地说：“明公没看见吕布是怎么侍奉丁原、董卓的吗?”曹操马上醒了过来，忘恩负义，反复无常，这就是大节有亏了，只好杀了吕布。
谋臣中也有不少来自敌方。许攸从袁绍营中来投奔他，他光着脚出来迎接。蒯越和刘琮一起投降，他说高兴的不是得到了荆州，而是得到了蒯越。陈琳为袁绍起草檄文，骂了曹操祖宗3代，被俘后仍被任命为司空军谋祭酒。不过最让人感动的还是王修的故事。王修原本是袁谭的人。袁谭被杀后，王修号啕大哭去找曹操，请曹操批准他为袁谭收尸。曹操故意不答应。王修就说：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”结果曹操“嘉其义，听之”，而安葬了袁谭以后的王修也成为曹操重要的谋臣。
当然，也不是所有敌营中的人都会投降曹操。沮授是曹操很想得到的人，《三国志•武帝纪》和《三国志•袁绍传》裴松之注引《献帝传》都说，沮授被俘后，曹操曾一再劝降并“厚待之”。但沮授因为家小在袁绍处，不肯投降，反倒“谋还袁氏”。曹操没有办法，只好杀了他。
抓大放小，不拘小节
曹操很有英雄气度和大帅胸襟：以张绣之“深仇大恨”，一听来归，便握手言欢，封官晋爵；以许攸之“贪婪狂妄”，一听来奔，便喜不自禁，赤脚出迎；以陈琳之“恶毒攻击”，只因爱其才，竟毫不计较，坦然开释；以毕谌之“背信弃义”，只因嘉其孝，竟既往不咎，信任如故。
事实上，正是这种气度和胸襟，使许多原本是对方阵营里的人才心悦诚服地投奔了曹操，曹操也以坦诚和谅解的态度对待他们。比如文聘，原本是刘表的大将，被刘表派去镇守北方。刘表死后，接班人刘琮投降曹操，要文聘也投降。文聘不干。文聘说：“我文聘不能保全州郡，只有待罪州中了。”后来，曹操南下，渡过了汉水，文聘才去拜见曹操。曹操半开玩笑地说：“足下怎么来得这么晚呀?”文聘说：“先前我辅佐刘荆州(刘表)以奉国家。现在刘荆州去世了，我就只想好好守住汉川，保全百姓，能够生不负于孤弱(指刘琮)，死无愧于地下(指刘表)。实在因为万般无奈，我才落到今天这个地步。我文聘是既悲痛又惭愧，哪里有脸早早来见明公啊!”说完，痛哭流涕。曹操也陪着流泪(为之怆然)，说：“您真是一个忠臣啊!”便任命文聘为江夏太守。文聘在这个职位上一干就是数十年。战关羽，御孙权，“名震敌国，贼不敢侵”，为曹操守住了这个兵家必争之地。
看来，曹操确实是统帅之才。他知道，作为统帅，必须兼收并蓄，最大限度地吸引和使用人才。这就要包容，包括包容一般人所不能包容的。所谓“海纳百川，有容乃大”，就意味着来者不拒，什么样的人都能吸纳。想想看吧，百川归海，难免泥沙俱下。如果大海只接受清水，不接受泥沙，它还能是大海吗?曹操就具有大海一样的胸怀。正是这海一样的胸怀，吸引了众多的人才投向他的阵营。据有人统计，直到曹操去世为止，他的核心谋士、重要谋士以及各级掾属共有102人。其中最重要的几位在前期应该就是荀、荀攸、贾诩、郭嘉和程昱。值得注意的是，这几位几乎都是主动投奔曹操的，贾诩还捎上了一个张绣。荀和郭嘉则是从袁绍那里出走的，这倒也没有什么，那时，谋士和武将从一个阵营跑到另一个阵营，就像现在的白领在企业之间跳槽一样稀松平常。一家人服务于不同对象的情况也很多，比如诸葛瑾和诸葛亮兄弟就分别服务于孙权和刘备，各为其主，“退无私面”，也不影响兄弟感情。
(摘自《品三国》易中天著上海文艺出版社2006.7定价:25.00元）
易中天
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。
陈寿在《三国志•武帝纪》中评价曹操时认为，战胜袁绍是曹操一生中最大的成功，而曹操能够成功，又因为他精于谋略和善于用人。可见，用人之道是曹操成功之道的核心内容。
名至实归，更重实际
曹操深知人才的重要，也很清楚自己的分量。他知道，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。他也知道，自己的背景、资历、地位、实力都不如别人。他不是袁绍，有一个庞大的家族;他不是孙权，有一份现成的基业；他甚至不如刘备，有一张可以炫耀的“名片”。他的政治资本是最少的，因此需要大批人来帮助他，支持他，尤其是要争取名门贵族的合作，能帮忙最好，帮凶、帮腔，哪怕帮闲也行，有才的要，有名的要，徒有虚名的也要，总之是多多益善。曹操甚至不要求他们真有作用，能装点门面也行；也不要求他们真心实意地支持自己，只要不公开作对就好。所以曹操迎奉天子迁都许昌以后，就网罗了一大批人才，包括孔融之流。这些人当然不是来帮助曹操的。他们的说法是来为国家和皇帝效劳，但在曹操大权独揽的情况下，为皇帝效劳和为曹操效劳又有多少区别?至少，曹操这边也显得人才济济。不过曹操更欣赏的还是那些有真才实学的人。曹操这个人是很有些平民意识和务实精神的。他有一句名言：“不得务虚名而处实祸。”他并不看重虚名。
曹操甚至在婚姻问题上都是这个态度。他的第二任夫人卞氏就出身娼家。这在当时就不但是卑微，而且是卑贱了。然而卞夫人出身虽差，人品却非常好，为人处世也很低调。《三国志•后妃传》说，曹丕立为太子后，身边的人开玩笑要卞夫人请客。卞夫人说：“我没把孩子教坏，就心满意足了。”裴松之注引《魏书》说，曹操让她从缴获的珍宝中挑一两件首饰，她每次都挑中等的。曹操问她为什么，她说，挑最好的是贪婪，挑最差的是虚伪，所以挑中等的。这话实在，曹操也大为赞赏。实际上，曹操在和丁夫人离异后，不顾门当户对的世俗观念，立卞氏为妻，恐怕就是因为务实。的确，卞氏虽然出身卑贱，却兼备德才，那又为什么要另娶名门呢?
德才兼备，唯才是举
曹操在选拔人才的时候就不像袁绍那样“非海内知名，不得相见”，或者像某些人主张的那样“必廉士而后可用”。他需要的是那些能够实实在在帮助他平治天下的人。为此，曹操于建安十五年(公元210年)、建安十九年(公元214年)和建安二十二年(公元217年)先后3次颁布《求贤令》，明确提出唯才是举的人才政策。曹操说:“现在天下未定，正是急需人才的时候(此特求贤之急时也)，因此只能讲能干不能干，不能吹毛求疵，讲究太多。如果一定要求道德品质无可挑剔，方方面面十全十美，那么齐桓公又何以能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大汉？所以，只要是人才，有治国用兵之术，哪怕有不好的名声(污辱之名)，被人耻笑的行为(见笑之行)，甚至不仁不孝也请大家推荐。我一定该怎么用就怎么用(吾得而用之）”。
曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事。它改变了帝国的用人制度(两汉察举制度退出历史舞台，而后代之以魏晋荐举制度，至隋唐始改为科举制度)，也牵涉一个长期以来争论不休的重大理论问题，那就是德与才的关系。理想的境界当然是德才兼备。但是，当德与才不能兼备时，哪个是熊掌哪个是鱼呢?传统的做法是取德不取才，至少是先德后才，曹操却明确提出唯才是举。所谓唯才是举，就是说，只要有才就行，德可以不问，甚至不仁不孝也不要紧。
其实，曹操这样说，并非不要德。但曹操绝不是唯道德论者。他并不认为道德是选拔人才的唯一标准，甚至不认为是第一标准。德才兼备当然好，但那是理想境界。承平时期，天下大治，没有太多特殊要求，自然不妨慢慢追求，找到一个是一个。然而此刻却是非常时期，曹操要做的又是非常之事，那就不能四平八稳，按部就班，必须重奖有功，重用有能。
重用清官，不避小贪
既然唯才是举，那就不拘一格。德才兼备固然好，有点小毛病也无妨。《魏略》记载了一个故事，说曹操有个老乡叫丁裴，爱贪小便宜，居然利用职权用自家的瘦牛去换公家的肥牛，结果被罢了官。曹操见到他，故意问：“文侯呀，你的官印到哪里去了？”丁裴也嬉皮笑脸地说：“拿去换大饼吃了。”曹操哈哈大笑，回过头来对随人说：“毛玢多次要我重罚丁裴。我说丁裴就像会抓老鼠又偷东西的猫，留着还是有用的。”
招降纳叛，尽释前嫌
不拘一格，就是不问出身，甚至就连敌营中的人，他都要设法弄过来为自己所用。他手下的5员大将就有3员来自敌营：张辽原是吕布部将，张原是袁绍部将，徐晃原是杨奉部将。乐进和于禁则是他亲自从底层提拔起来的。而曹操则称赞这5位大将“武力既弘，计略周备”，“奋强突固，无坚不陷”。
事实上，每次战争胜利后，曹操都要在战俘中发现和招募人才。就连吕布，他原本也是想留下的，后来因为刘备的劝阻而作罢。据《三国志》和《后汉书》记载，吕布虽然做了俘虏，却意气风发。他兴高采烈地对曹操说：“好了，过去的事都了结了，天下也安定了！”曹操问：“什么意思？”吕布说：“明公的心腹之患不就是吕布吗？现在吕布臣服你了！如果让吕布率领骑兵，明公率领步兵，天下还有搞不掂的？”他又回头对刘备说：“玄德公呀，君为座上客，我为阶下囚，绳子绑得这么紧，就不能帮我说句话吗?”曹操笑呵呵地说：“绑老虎嘛，不能不紧一点。”就准备下令松绑。刘备却在一旁冷冰冰地说：“明公没看见吕布是怎么侍奉丁原、董卓的吗?”曹操马上醒了过来，忘恩负义，反复无常，这就是大节有亏了，只好杀了吕布。
谋臣中也有不少来自敌方。许攸从袁绍营中来投奔他，他光着脚出来迎接。蒯越和刘琮一起投降，他说高兴的不是得到了荆州，而是得到了蒯越。陈琳为袁绍起草檄文，骂了曹操祖宗3代，被俘后仍被任命为司空军谋祭酒。不过最让人感动的还是王修的故事。王修原本是袁谭的人。袁谭被杀后，王修号啕大哭去找曹操，请曹操批准他为袁谭收尸。曹操故意不答应。王修就说：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”结果曹操“嘉其义，听之”，而安葬了袁谭以后的王修也成为曹操重要的谋臣。
当然，也不是所有敌营中的人都会投降曹操。沮授是曹操很想得到的人，《三国志•武帝纪》和《三国志•袁绍传》裴松之注引《献帝传》都说，沮授被俘后，曹操曾一再劝降并“厚待之”。但沮授因为家小在袁绍处，不肯投降，反倒“谋还袁氏”。曹操没有办法，只好杀了他。
抓大放小，不拘小节
曹操很有英雄气度和大帅胸襟：以张绣之“深仇大恨”，一听来归，便握手言欢，封官晋爵；以许攸之“贪婪狂妄”，一听来奔，便喜不自禁，赤脚出迎；以陈琳之“恶毒攻击”，只因爱其才，竟毫不计较，坦然开释；以毕谌之“背信弃义”，只因嘉其孝，竟既往不咎，信任如故。
事实上，正是这种气度和胸襟，使许多原本是对方阵营里的人才心悦诚服地投奔了曹操，曹操也以坦诚和谅解的态度对待他们。比如文聘，原本是刘表的大将，被刘表派去镇守北方。刘表死后，接班人刘琮投降曹操，要文聘也投降。文聘不干。文聘说：“我文聘不能保全州郡，只有待罪州中了。”后来，曹操南下，渡过了汉水，文聘才去拜见曹操。曹操半开玩笑地说：“足下怎么来得这么晚呀?”文聘说：“先前我辅佐刘荆州(刘表)以奉国家。现在刘荆州去世了，我就只想好好守住汉川，保全百姓，能够生不负于孤弱(指刘琮)，死无愧于地下(指刘表)。实在因为万般无奈，我才落到今天这个地步。我文聘是既悲痛又惭愧，哪里有脸早早来见明公啊!”说完，痛哭流涕。曹操也陪着流泪(为之怆然)，说：“您真是一个忠臣啊!”便任命文聘为江夏太守。文聘在这个职位上一干就是数十年。战关羽，御孙权，“名震敌国，贼不敢侵”，为曹操守住了这个兵家必争之地。
看来，曹操确实是统帅之才。他知道，作为统帅，必须兼收并蓄，最大限度地吸引和使用人才。这就要包容，包括包容一般人所不能包容的。所谓“海纳百川，有容乃大”，就意味着来者不拒，什么样的人都能吸纳。想想看吧，百川归海，难免泥沙俱下。如果大海只接受清水，不接受泥沙，它还能是大海吗?曹操就具有大海一样的胸怀。正是这海一样的胸怀，吸引了众多的人才投向他的阵营。据有人统计，直到曹操去世为止，他的核心谋士、重要谋士以及各级掾属共有102人。其中最重要的几位在前期应该就是荀、荀攸、贾诩、郭嘉和程昱。值得注意的是，这几位几乎都是主动投奔曹操的，贾诩还捎上了一个张绣。荀和郭嘉则是从袁绍那里出走的，这倒也没有什么，那时，谋士和武将从一个阵营跑到另一个阵营，就像现在的白领在企业之间跳槽一样稀松平常。一家人服务于不同对象的情况也很多，比如诸葛瑾和诸葛亮兄弟就分别服务于孙权和刘备，各为其主，“退无私面”，也不影响兄弟感情。
(摘自《品三国》易中天著上海文艺出版社2006.7定价:25.00元）