春节前应邀出席海南岛养生科学与旅游医学研究院成立揭牌仪式,接待晚宴上高朋满座,高手云集。论及养生,自然是高谈阔论,高见层出。从国人养生意识到各种养生秘笈,从养生市场前景到养生事业宏图,话题广泛,气氛热烈。笔者大脑颇受激荡,现场斗胆求教:中国人传统上非常讲究养生,如果落实到眼下,我们“养”到什么程度才算是好“生”呢?
　　一个小提问,立时赢得不少大专家的热烈响应。
　　或许,这并非一个小提问,而是一个大问题。所以,我再次斗胆借《药物与人》卷首的版面向所有关注国人和自己健康的专家学者、平民百姓一并请教:我们养生是不是应该有一系列目标,我们的生命是不是可以有一整套标准?
　　其实,养生的目标,早在约2000年前的秦汉时期,我们祖上就在《黄帝内经》中予以明示:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”至于生命的标准,圣人孔子则在更早的2500多年前为我们划定了“六段”标准,即“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”
　　对照今天的现实,人的生命状况显然比我们的上古祖先要丰富得多。一方面,我们身边仍有为数不少的人还未能达成古人为我们确定的养生目标,反成了古训警示的典型代表。正所谓“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无常,故半百而衰也。”另一方面,“今时之人”的预期寿命平均下来也能赶上当年高寿的孔子,这是时代进步的重要特征之一。但今天的人们有多少可以完满达到圣人为我们制订的“六段”标准呢?三十而立挺难,四十不惑不易,五十该知天命的时候,我的同窗却因涉嫌受贿遭到公诉;六十耳顺的年轮,重庆市原司法局长文强却只能在被告席上等待法院的判决;寿过七十的人越来越多,能从心所欲不逾矩的恐并不多见。
　　看来,我们有必要为自己的生命做一次评估。美国一位诺贝尔医学奖获得者曾经说过:人与动物的不同,在于人可以预期自己的死亡。这句话的另一层意义在于,人同样也可以预期自己死亡前的生命过程。所以,当世界充满变数,当社会弥漫诱惑,当生活日益丰富,当竞争愈演愈烈时,人们需要给自己的生命作出一个评价,再给自己确定一个生命的标准。否则,很难理解健康的意义,也会缺失养生的目标。
　　生命的标准,是一个值得思考的问题。