摘要：罗伯特-骚塞曾期吩在美洲大陆建立起平等自由的乌托邦社会——“大众平等社”（Pantisocracy）。他在其史诗《马多克》中通过叙述主人公马多克试图在美洲大陆上建立一个平等自由的社会来传达他的“大众平等社”思想，但马多克的最终失败体现了骚塞对当时社会黑暗的失望与讽刺。在资本主义剥削的社会里，通过移民来实现“大众平等社”最终只能成为乌托邦幻想。
　　关键词：罗伯特·骚塞 “大众平等社” 乌托邦写作
　　一、引言
　　罗伯特·骚塞（Robert Southey，1774-1843）是“湖畔派”诗人之一，英国“桂冠诗人”。骚塞年轻时醉心于法国大革命，思想激进。但法国大革命后期暴露出一些与其初衷严重不相符的问题让骚塞对法国大革命彻底失望，因而逐渐迈向保守。骚塞对充满战争、罪行、自私、暴力的社会彻底失望，他期望移民美洲，“像卢梭那样回归原始独自生活”。1794年，拥有着同样理想信念的罗伯特-骚塞与塞缪尔-泰勒·柯勒律治相识，开始了建立“大众平等社”的计划。他们期望在美洲建立一个人人平等、淳朴善良的共产主义社会。移民美洲是计划重要的一部分。骚塞想要通过出版文章来获取资金来源。《马多克》就是骚塞在此期间创作的一部史诗。骚塞将其关于“大众平等社”的构想写进史诗中。但《马多克》直到1805年才得以出版，在创作《马多克》期间，骚塞渐渐意识到设法在资本主义剥削的社会里通过移民来建立“大众平等社”是不切实际的。《马多克》同托马斯·莫尔的《乌托邦》一样分为两部分，第一部分介绍了马多克所处国家威尔士政治和社会的种种黑暗，借以讽刺当时的英国;第二部分描写马多克在美洲试图建立平等美好的社会，即骚塞向往的“大众平等社”，结果却失败。因此，《马多克》实为一部讽刺和批判当时英国社会黑暗和殖民剥削的史诗，“大众平等社”也终将成为一个像乌托邦一样美好但不存在的地方。
　　二、逃离威尔士
　　（一）对等级制度的痛恨在中世纪君主至上、等级森严的欧洲，上层阶级生活骄奢淫逸，而下层人民生活则是苦不堪言。威尔士国王大卫与王后艾玛的婚宴在骚塞的描写下成为欧洲严格等级制度的缩影。“宴会上宾客落座，地面撒满绿色的灯芯草。大厅高处坐着国王大卫。他美丽年轻的妻子艾玛，身着新娘长袍坐于他身旁”。骚塞在其注释中也提到皇家大厅的座位顺序依照身份高低有序排列。座次是分别尊卑的重要标志，国王大卫自然位于大厅高处，居于首位，其他人的座次亦有章可循。通过婚宴上座次的描写，欧洲严格的等级制度可见一斑。当马多克从美洲返回威尔士时，抚养马多克长大的优瑞恩提醒马多克尽快去参见国王。优瑞恩的急迫和担心有力地体现了威尔士王室的等级分明，国王的权力至高无上，即使是亲兄弟也应在回来的第一时间去参见国王以示尊重。与等级鲜明的威尔士不同，美洲社会更多的是平等自由。同样是宴会，当马多克宴请赫曼部落的女王伊利亚波和王子阿玛拉塔时，他们亲密地坐在一起，没有根据身份地位规定座次。除此之外，当马多克从威尔士再次回到美洲时，他不需要立刻去见女王以示敬意;相反，女王为迎接马多克的归来而主动前往马多克的居住地“凯尔马多克”拜访他。他们平等相待，这里不存在阶级的尊卑束缚。骚塞仅仅通过这两个小小细节的对比就将威尔士的压迫不公与美洲的平等自由描绘得淋漓尽致。
　　（二）对邪恶统治的绝望除了制度上的压迫以外，威尔士国王大卫邪恶残忍的统治也让马多克的期望变成泡沫。大卫在前威尔士国王死后，通过残害兄弟们成为国王。更令马多克无法接受的是，大卫对此毫无羞愧和悔意。“當我和那个叛徒赫尔决一死战时，实际上我也经受了很大考验。没有优势地位，没有饥荒、疾病、风暴的帮助，只有那无情的面对面的殊死战斗”，大卫在马多克面前得意地描述着与赫尔战斗时的场景，他对于自己的罪行没有一丝羞愧，反而向马多克炫耀起自己在战争中的英勇。当王后艾玛提议为马多克的兄弟们求情时，公主格尔维亚惊慌地说道：“姐姐，不要去试探他，你根本不了解他，去提起这样一个危险的话题，是十分愚蠢的冒险。”格尔维亚对国王的恐惧与不信任充分体现了大卫的残忍无情。马多克回忆起儿时兄弟情义，无法接受如今手足残杀的局面。如今的威尔士被极权统治，国王惨无人道，人人自危。正当马多克对未来感到迷茫之时，凯德沃伦建议他远航到一个人迹罕至的地方，建立起一个平等和谐的社会。马多克重新燃起了希望，他最终带领着一批威尔士人来到美洲大陆上重新开始他们理想中的生活。
　　“对欧洲不再抱有幻想，骚塞的目光越过大西洋落在刚刚挣脱帝国暴政、摆脱剥削的桎梏、宣布民主自由的美洲大陆。”骚塞对当时欧洲烽火连连、党派间夺权厮杀等暴行感到失望，希望通过移民美洲建立一个和谐平等的模范社会来实现自己的理想抱负，此时的马多克成为骚塞这一抱负的代言人，他决定前往一个未被发现的地方重新开始，摆脱所有的压迫、罪恶，在那里建立起平等自由的社会。
　　三、“建立”“大众平等社” （一）实现财产公有 财产公有是“大众平等社”的重要理念之一。“财产为新共和国的成员获得并共同持有。这一制度被称为‘财产公有制’（aspheterism），它将从根源上铲除自私自利”。食物的自由获取和土地的自由使用是骚塞用来体现这一思想的重要例证。在美洲，每个人都可以不受约束地从大自然中获取他们所需的物品。当地居民通过打猎捕鱼等来获取食物。这里的生活没有受到私有制的侵蚀，他们可以自由支配自然界的物资，自给自足。当地居民可以在空地上自由建筑房屋，每个村庄都有用来接待陌生客人的“陌生人的房屋”。马多克在赢得与阿兹特兰部落的战争后对国王说道：“还赫曼部落自由！我来这里不是为了挑起战争，也不会将你的子民赶出这片他们辛苦创造起来的家园。世界很大，足以容下所有人。”马多克的话恰恰印证了土地的公有，人们可以在空地上建造自己的住所而不受限制。马多克一行在美洲也获得了一块土地：凯尔马多克，并在那里建立他们的房屋，进行耕种，之前的荒地成为马多克一行人在美洲安居乐业之地。在荒地上耕种及建造房屋等也属于建立“大众平等社”的一部分。骚塞认为“每个人每天应该工作两到三个小时。他们工作的产出足够支持生活。劳动所得为大家共有”。在美洲，人们自给自足，工作轻松，财产公有。这正是骚塞理想中“大众平等社”的样子，没有贫富差距，也没有剥削的私有制，人们安居乐业，平等自由。