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集评傅舟书画篆刻艺术之自述
傅舟 又名漆建。1959年生，重庆市人，四川美术学院教授，书法硕士生导师，中国书法家协套会员，西泠印社社员，中华美学学会会员，重庆书法家协会篆刻委员会主任，巴渝印社副社长。作品全国第五届书法展“全国奖”，首届中国书法兰亭奖“创作提名奖”，西泠印社第一届。第二届篆刻书法大展“西泠印社奖”。
余从事书画篆刻艺术的学习、创作，研究迄今已有三十余年，有了不小进益，不少成绩，视作雪泥鸿爪允当。其间不少名家、前辈，朋友给予评论；点拨和鼓励，现恭选数则，介绍、简述于后，袒陈于大方之前，并祈不吝指教。
蒙恩师徐无闻垂爱，尝于1992年为弟子手书介绍函云：“西南师范大学中文系一九八三级毕业同学傅舟(漆建)，十余年来在语言文学专业之外，勤学书画篆刻，取得优良成绩，尤以篆刻为好，其作品被选入全国第一、二眉篆刻作品展以及其他重要展览，大有发展前途。”余自幼喜好书画篆刻，只是先用力于篆刻艺术创作。因徐师于上世纪80年代初曾谓余与一农兄云：“威渝两地跟我学书法篆刻者有十数人，书法取得成就的已不少，但篆刻上尚无一人。”于是在有意无意之间，我的篆刻创作遂逐渐有成。同时，余对书画艺术之心仪，矢志不渝。
余亦有幸常请益于重庆名耆、已故诗人书法家曋堪许伯健先生。先生尝为拙印谱《三篆轩印痕》题签数纸并长耑长跋，其意集于其为余所撰书之对联和七言题耑诗。联语云：“损益皖浙翻新谱，融铸斯冰衍篆风”；七言题耑诗云：“薄技虫篆笑壮夫，残编断简总彬如；青主家风重振作，三篆新翻皖浙图。”三篆轩为余书斋号。其间对余作品以青主家风、超越经典相期许，给予太高赞誉，余自己更看作是一种热忱的鼓励。许先生早在上世纪40年代操刀治印，深得吴宓。潘伯鹰诸前贤之深契、揄扬。
今年5月11日晨刚刚故去的重庆书协主席周永健教授曾评介云：“傅舟先生为徐无闻先生高足，为重庆篆刻界的代表印人。”西泠名家金鉴才先生对余的篆刻作品具体评论说：观“九九归一”“世明之玺”二印，“如皓月当空，明湖泊舟，停桂楫，坐春风，品清茗，泳香草，能造此至静之境，诚非易事”“故标格清高。无一点尘垢”。更为整体全面的评价是曹建博士。教授在其《融汇诸艺、妙悟在斯》一文中的论析：“古玺、汉印，元朱文是印章格局中的三大主流”“对于当代印人，能长于其中之一，则足以名家，而重庆傅舟先生却在某种程度上兼有三种印章风格：汉印、古玺，元朱文三者非常和谐地统一于他的印作，在古玺章法、汉印点线质感与元朱文的篆印能力方面能共生互补”。同文又论道：“平时与傅舟通话，总能感觉到他在教学、书法、绘画、篆刻、学术研究几方面的孜孜不倦与个中乐趣。在这几方面的沟通与深入，使他的艺术创作、研究与教学之间相互补益，形成了一种良性循环。”余还记得1996年，在“重庆19人青年书法家作品展”研讨会上，书法家、理论家周俊杰先生点品余之作品说：“傅舟坚定地走传统的路数。于稳健中求新变，潜力大，路子宽，前景好，将来必有所成。”
对于余之书法艺术创作，南京艺术学院在读博士心吾弟台在其刊发于《中国书法》(2005.8)的文章中评论说：“傅先生书法兼善各体，并备有取法，又相互融合、补充……其篆书法李斯、李阳冰、邓石如诸家，复又参《石鼓文》《散氏盤》《大盂鼎》等精神，打破了篆尚婉而通之定论，丰富了篆书的生命力与表现力。其行草则具晋宋风神，却加强用笔的速度，旋律和动感，形成一种连绵不绝又峰回路转的意境美。其隶书则法《张迁》诸碑，朴茂古拙，苍劲老辣又大异其行草书。总之，傅先生书法具有一种现代人的风华意气，张扬着民族文化的自信。”
近些年，余在公务、教学及其他事宜忙碌之余，竭力研习，创作中国花鸟画，亦偶有可观者。故此，除集辑作品专册出版外，在今年初《中国书画》(2008年第1期)“当代艺术家”栏目作了专题介绍。现代美术批评家王林教授撰写专文《从傅舟画作所想到的》进行批评。王先生高屋建瓴，眼光深邃独到，其评论掷地有声：“在傅舟有传统功夫的画作中，我喜欢他那些率性而为的东西：有时是_连串排过去有线条，有时是几抹任意涂鸦的墨痕，有时是彩墨互渗，让人感觉交锴参差的肌理。在这些表达方式中，你能感觉到他作画时不无冲动的激情。这冲动源自中国水墨画家不能回避的矛盾：他们以士人文化自居，但今天的现实已没有了传统雅文化的根基；他们以山林意趣为旨，却生活在繁华喧嚣的都市生活之中。一边享受今天的物质文明，一边追求古代的天人合一，这种状态不是虚假就是虚伪。只有真实地呈现心理与境遇、精神与现实的矛盾。才是中国画的出路。……这是对一个强大、既成、集体系统的挑战，每一步都需要极为艰难的付出。”“今傅舟既有突围的念头，何不走得更大胆一些”。王先生的深刻评论和意见无疑具有建设性意义。
该短文之成，因为时间的原因无法假贤者之力，只能勉力于已出，是为无奈处。其事功实质即为籍诸大方、他人之口唱悦己之歌一然而。余更将此看作是对此前习艺、教学、研究、创作的一次梳理、小结，以作异日进益之镜鉴；并恭奉专家、同道、友人检阅批评以机缘，成就与智者交流之缘分。
傅舟 又名漆建。1959年生，重庆市人，四川美术学院教授，书法硕士生导师，中国书法家协套会员，西泠印社社员，中华美学学会会员，重庆书法家协会篆刻委员会主任，巴渝印社副社长。作品全国第五届书法展“全国奖”，首届中国书法兰亭奖“创作提名奖”，西泠印社第一届。第二届篆刻书法大展“西泠印社奖”。
余从事书画篆刻艺术的学习、创作，研究迄今已有三十余年，有了不小进益，不少成绩，视作雪泥鸿爪允当。其间不少名家、前辈，朋友给予评论；点拨和鼓励，现恭选数则，介绍、简述于后，袒陈于大方之前，并祈不吝指教。
蒙恩师徐无闻垂爱，尝于1992年为弟子手书介绍函云：“西南师范大学中文系一九八三级毕业同学傅舟(漆建)，十余年来在语言文学专业之外，勤学书画篆刻，取得优良成绩，尤以篆刻为好，其作品被选入全国第一、二眉篆刻作品展以及其他重要展览，大有发展前途。”余自幼喜好书画篆刻，只是先用力于篆刻艺术创作。因徐师于上世纪80年代初曾谓余与一农兄云：“威渝两地跟我学书法篆刻者有十数人，书法取得成就的已不少，但篆刻上尚无一人。”于是在有意无意之间，我的篆刻创作遂逐渐有成。同时，余对书画艺术之心仪，矢志不渝。
余亦有幸常请益于重庆名耆、已故诗人书法家曋堪许伯健先生。先生尝为拙印谱《三篆轩印痕》题签数纸并长耑长跋，其意集于其为余所撰书之对联和七言题耑诗。联语云：“损益皖浙翻新谱，融铸斯冰衍篆风”；七言题耑诗云：“薄技虫篆笑壮夫，残编断简总彬如；青主家风重振作，三篆新翻皖浙图。”三篆轩为余书斋号。其间对余作品以青主家风、超越经典相期许，给予太高赞誉，余自己更看作是一种热忱的鼓励。许先生早在上世纪40年代操刀治印，深得吴宓。潘伯鹰诸前贤之深契、揄扬。
今年5月11日晨刚刚故去的重庆书协主席周永健教授曾评介云：“傅舟先生为徐无闻先生高足，为重庆篆刻界的代表印人。”西泠名家金鉴才先生对余的篆刻作品具体评论说：观“九九归一”“世明之玺”二印，“如皓月当空，明湖泊舟，停桂楫，坐春风，品清茗，泳香草，能造此至静之境，诚非易事”“故标格清高。无一点尘垢”。更为整体全面的评价是曹建博士。教授在其《融汇诸艺、妙悟在斯》一文中的论析：“古玺、汉印，元朱文是印章格局中的三大主流”“对于当代印人，能长于其中之一，则足以名家，而重庆傅舟先生却在某种程度上兼有三种印章风格：汉印、古玺，元朱文三者非常和谐地统一于他的印作，在古玺章法、汉印点线质感与元朱文的篆印能力方面能共生互补”。同文又论道：“平时与傅舟通话，总能感觉到他在教学、书法、绘画、篆刻、学术研究几方面的孜孜不倦与个中乐趣。在这几方面的沟通与深入，使他的艺术创作、研究与教学之间相互补益，形成了一种良性循环。”余还记得1996年，在“重庆19人青年书法家作品展”研讨会上，书法家、理论家周俊杰先生点品余之作品说：“傅舟坚定地走传统的路数。于稳健中求新变，潜力大，路子宽，前景好，将来必有所成。”
对于余之书法艺术创作，南京艺术学院在读博士心吾弟台在其刊发于《中国书法》(2005.8)的文章中评论说：“傅先生书法兼善各体，并备有取法，又相互融合、补充……其篆书法李斯、李阳冰、邓石如诸家，复又参《石鼓文》《散氏盤》《大盂鼎》等精神，打破了篆尚婉而通之定论，丰富了篆书的生命力与表现力。其行草则具晋宋风神，却加强用笔的速度，旋律和动感，形成一种连绵不绝又峰回路转的意境美。其隶书则法《张迁》诸碑，朴茂古拙，苍劲老辣又大异其行草书。总之，傅先生书法具有一种现代人的风华意气，张扬着民族文化的自信。”
近些年，余在公务、教学及其他事宜忙碌之余，竭力研习，创作中国花鸟画，亦偶有可观者。故此，除集辑作品专册出版外，在今年初《中国书画》(2008年第1期)“当代艺术家”栏目作了专题介绍。现代美术批评家王林教授撰写专文《从傅舟画作所想到的》进行批评。王先生高屋建瓴，眼光深邃独到，其评论掷地有声：“在傅舟有传统功夫的画作中，我喜欢他那些率性而为的东西：有时是_连串排过去有线条，有时是几抹任意涂鸦的墨痕，有时是彩墨互渗，让人感觉交锴参差的肌理。在这些表达方式中，你能感觉到他作画时不无冲动的激情。这冲动源自中国水墨画家不能回避的矛盾：他们以士人文化自居，但今天的现实已没有了传统雅文化的根基；他们以山林意趣为旨，却生活在繁华喧嚣的都市生活之中。一边享受今天的物质文明，一边追求古代的天人合一，这种状态不是虚假就是虚伪。只有真实地呈现心理与境遇、精神与现实的矛盾。才是中国画的出路。……这是对一个强大、既成、集体系统的挑战，每一步都需要极为艰难的付出。”“今傅舟既有突围的念头，何不走得更大胆一些”。王先生的深刻评论和意见无疑具有建设性意义。
该短文之成，因为时间的原因无法假贤者之力，只能勉力于已出，是为无奈处。其事功实质即为籍诸大方、他人之口唱悦己之歌一然而。余更将此看作是对此前习艺、教学、研究、创作的一次梳理、小结，以作异日进益之镜鉴；并恭奉专家、同道、友人检阅批评以机缘，成就与智者交流之缘分。