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说到皮影这个词，脑子里总会浮现出这样一幅画面：夜晚的山洞里，几个原始人围坐在火堆旁，身后的木棍上挑着兔子、狐狸、各种小鸟的尸体，身后的石壁上便有这些动物的影子。一个原始人用木棍拨弄火堆，火焰晃动着，墙上的“兔子、狐狸、小鸟”就跳动着。
以前也听同学说起过：“永兴坊晚上有皮影表演，表演的人全是老爷子，感觉皮影要失传的样子。”我从小到大没有见过皮影，不禁会有一个疑问：皮影是什么呢？
2020年10月，恰好有一批非遗传承人来到学校参加研培班，这次培训还会向学生传授技艺。我作为接待志愿者在校门口负责引导。我接待的是一位来自宁夏的传承人，登记完，我便帮他拉上箱子，往专家公寓走去，路上也没有说太多的话。
到了公寓门口，他突然从手里提着的袋子里掏出一包枣，包里有两种枣。“都是自己树上结的”，说完他便要往我兜里装，我并没有客气地推来推去，索性打开外套的口袋，直到两个兜都被装满。往回走的路上，外套沉甸甸的，到了门口，便分给了志愿者们。后来，我知道了他叫王绍西，一位来自宁夏的国家级传承人。
那个星期的周三，传承人们在报告厅进行了展示演出，不大的报告厅里摆满了乐器，锣鼓、二胡、月琴、三弦……响成一团，仿佛要把人的耳朵震聋;各种各样的皮影都聚在了“亮子”上，在传承人的操作下简直要从幕后蹦出来了。突然，一声鼓响，秦腔被王老师吼了出来，原始的野性与丰沛的情感随着声波穿透到每一排座位，这是“优雅”的西洋乐器和美声所不具有的。此時，二胡的调调远超过任何钢琴曲的音块。这种情感的表达让人激动，它直白而强烈，迅猛而动人。
之后，我报名参加了皮影雕刻班的学习，教我们雕刻的老师是张嘉效老师。张老师给我们教了陕西华州东路刻法，但让我印象最深刻的却是磨刀这一工序。磨刀是刻皮影之前一道重要的工序，需要把平口的刀片磨成斜口的，之后在刀尖处开刃并磨出内弧。学习雕刻的第一天我们小组磨了一天刀，在磨刀时逐渐沉淀心境，以更平静的心去传承这门手艺。
在学习的过程中我有幸采访到了一位来自宁夏的传承人赵增涛。在整个采访中，赵老师说了两句话让我印象极为深刻。第一句是“皮影不是一种技艺，而是一种文化”。此前我只知道皮影是一项非物质文化遗产，所以就把皮影当作了一门手艺。我并没有意识到皮影背后所蕴含的丰富的传统文化，当赵老师谈到剧团在国外演出时外国人的兴致比在国内的中国人都高时，我才明白皮影在传播中国文化中的重要意义，因为，它是活的。
也许冥冥中自有缘分，之后在赵老师和他的妻子余老师的指导下我们小组创作了一部剧，并在最后的汇演上成功演出了这部剧。这部剧叫《姑娘与豹子》，改编自我校对口扶贫县岚皋县的民间故事，这个“简单”的故事承载了丰富的内涵，也有重要的时代价值，真正地让我感受到了“真诗在民间”。老师在被采访时说的第二句话是“非遗重在传承，传承重在体验”。传承非遗并不是意味着每个人都要掌握某一门技艺，当我们参与其中时就是在传承非遗。
在结业仪式结束之后，赵老师说要去咸阳办事，过几天还会回来一趟。赵老师去咸阳时把刻皮影的工具和材料也带上了，他说想在咸阳抽空再做一套皮影，把那一套给我们留下来。
汇演时用的“亮子”两边挂着一副对联：“一口讲述千古事，两手舞动百万兵。”赵老师也经常提起这副对联，他说横批“高台教化”是最重要的，所有的皮影戏里面都没有色情凶杀，最后的结局一定是好的，因为皮影戏本身就是用来教化的。赵老师也曾提起过为什么皮影人物的头是可拆卸的。“因为以前人们怕晚上不把头拆掉，皮影就会活过来。我经常问，皮影能不能活过来？只有一次，有一个小孩大声地喊‘能活过来’。老艺人觉得做出的皮影就是傀儡，就是自己，这样演的时候才演得好。演到哭戏时，幕后面的老艺人也跟着流眼泪。”
赵老师回来后，我在雕刻工坊见到了赵老师，老师说他该回家了。第二天上午，我将赵老师送上车，我明白这一程的路告一段落了，但这条路也正刚刚开始。吃完饭，就把碗放下，但不是说就不再吃饭了。
2021年寒假我去了宁夏银川，跟着老师学习皮影表演，再一次见到了赵老师和余洋老师。赵老师在表演中尤其喜欢带着看演出的孩子们一起演皮影戏，那些孩子们的眼中充满了光，我想孩子们眼中的光就是皮影的生命力。
新学期开始，我选修了学校新开设的选修课“皮影表演与实践”，报名了碗碗腔组，学习《卖货郎》这部剧。《卖货郎》讲述了青年男女被家人订婚，男青年假装卖货郎前往女方家里看未来媳妇的故事。教我们唱腔的是吕崇德老师，第一眼看到吕老师时感觉他是一个和蔼的老人，但当他弹起月琴时却仿佛变了一个人，眼睛里迸射出光芒，月琴在他手中仿佛活了起来，发出铮铮的声响。
在学习皮影雕刻时，知道了皮影是用牛皮或驴皮制成的，我看着手里的皮影，不禁感叹道：原始人进化成现代人用了几百万年，这一过程被压缩为原始人身上的兽皮变成了现代人手里的皮影，但那种野性的呼唤和情感的激荡却一直寄居在皮影的一停一动和唱腔的一喜一怒中，这种自然的本性也成就了这一门朴实无华的艺术。什么是皮影？答案早已在不言中。
我和皮影的故事已经讲完了，但这个故事还没有结束。此时，想起张载的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”皮影戏不也是一种“绝学”吗？“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出，2035年建成文化强国，而皮影戏不仅是中国非物质文化遗产，也是世界非物质文化遗产，我们相信皮影戏也可以通过它的教化功能“为万世开太平”。
（作者为陕西师范大学文学院2018级皮影雕刻班学员）
以前也听同学说起过：“永兴坊晚上有皮影表演，表演的人全是老爷子，感觉皮影要失传的样子。”我从小到大没有见过皮影，不禁会有一个疑问：皮影是什么呢？
2020年10月，恰好有一批非遗传承人来到学校参加研培班，这次培训还会向学生传授技艺。我作为接待志愿者在校门口负责引导。我接待的是一位来自宁夏的传承人，登记完，我便帮他拉上箱子，往专家公寓走去，路上也没有说太多的话。
到了公寓门口，他突然从手里提着的袋子里掏出一包枣，包里有两种枣。“都是自己树上结的”，说完他便要往我兜里装，我并没有客气地推来推去，索性打开外套的口袋，直到两个兜都被装满。往回走的路上，外套沉甸甸的，到了门口，便分给了志愿者们。后来，我知道了他叫王绍西，一位来自宁夏的国家级传承人。
那个星期的周三，传承人们在报告厅进行了展示演出，不大的报告厅里摆满了乐器，锣鼓、二胡、月琴、三弦……响成一团，仿佛要把人的耳朵震聋;各种各样的皮影都聚在了“亮子”上，在传承人的操作下简直要从幕后蹦出来了。突然，一声鼓响，秦腔被王老师吼了出来，原始的野性与丰沛的情感随着声波穿透到每一排座位，这是“优雅”的西洋乐器和美声所不具有的。此時，二胡的调调远超过任何钢琴曲的音块。这种情感的表达让人激动，它直白而强烈，迅猛而动人。
之后，我报名参加了皮影雕刻班的学习，教我们雕刻的老师是张嘉效老师。张老师给我们教了陕西华州东路刻法，但让我印象最深刻的却是磨刀这一工序。磨刀是刻皮影之前一道重要的工序，需要把平口的刀片磨成斜口的，之后在刀尖处开刃并磨出内弧。学习雕刻的第一天我们小组磨了一天刀，在磨刀时逐渐沉淀心境，以更平静的心去传承这门手艺。
在学习的过程中我有幸采访到了一位来自宁夏的传承人赵增涛。在整个采访中，赵老师说了两句话让我印象极为深刻。第一句是“皮影不是一种技艺，而是一种文化”。此前我只知道皮影是一项非物质文化遗产，所以就把皮影当作了一门手艺。我并没有意识到皮影背后所蕴含的丰富的传统文化，当赵老师谈到剧团在国外演出时外国人的兴致比在国内的中国人都高时，我才明白皮影在传播中国文化中的重要意义，因为，它是活的。
也许冥冥中自有缘分，之后在赵老师和他的妻子余老师的指导下我们小组创作了一部剧，并在最后的汇演上成功演出了这部剧。这部剧叫《姑娘与豹子》，改编自我校对口扶贫县岚皋县的民间故事，这个“简单”的故事承载了丰富的内涵，也有重要的时代价值，真正地让我感受到了“真诗在民间”。老师在被采访时说的第二句话是“非遗重在传承，传承重在体验”。传承非遗并不是意味着每个人都要掌握某一门技艺，当我们参与其中时就是在传承非遗。
在结业仪式结束之后，赵老师说要去咸阳办事，过几天还会回来一趟。赵老师去咸阳时把刻皮影的工具和材料也带上了，他说想在咸阳抽空再做一套皮影，把那一套给我们留下来。
汇演时用的“亮子”两边挂着一副对联：“一口讲述千古事，两手舞动百万兵。”赵老师也经常提起这副对联，他说横批“高台教化”是最重要的，所有的皮影戏里面都没有色情凶杀，最后的结局一定是好的，因为皮影戏本身就是用来教化的。赵老师也曾提起过为什么皮影人物的头是可拆卸的。“因为以前人们怕晚上不把头拆掉，皮影就会活过来。我经常问，皮影能不能活过来？只有一次，有一个小孩大声地喊‘能活过来’。老艺人觉得做出的皮影就是傀儡，就是自己，这样演的时候才演得好。演到哭戏时，幕后面的老艺人也跟着流眼泪。”
赵老师回来后，我在雕刻工坊见到了赵老师，老师说他该回家了。第二天上午，我将赵老师送上车，我明白这一程的路告一段落了，但这条路也正刚刚开始。吃完饭，就把碗放下，但不是说就不再吃饭了。
2021年寒假我去了宁夏银川，跟着老师学习皮影表演，再一次见到了赵老师和余洋老师。赵老师在表演中尤其喜欢带着看演出的孩子们一起演皮影戏，那些孩子们的眼中充满了光，我想孩子们眼中的光就是皮影的生命力。
新学期开始，我选修了学校新开设的选修课“皮影表演与实践”，报名了碗碗腔组，学习《卖货郎》这部剧。《卖货郎》讲述了青年男女被家人订婚，男青年假装卖货郎前往女方家里看未来媳妇的故事。教我们唱腔的是吕崇德老师，第一眼看到吕老师时感觉他是一个和蔼的老人，但当他弹起月琴时却仿佛变了一个人，眼睛里迸射出光芒，月琴在他手中仿佛活了起来，发出铮铮的声响。
在学习皮影雕刻时，知道了皮影是用牛皮或驴皮制成的，我看着手里的皮影，不禁感叹道：原始人进化成现代人用了几百万年，这一过程被压缩为原始人身上的兽皮变成了现代人手里的皮影，但那种野性的呼唤和情感的激荡却一直寄居在皮影的一停一动和唱腔的一喜一怒中，这种自然的本性也成就了这一门朴实无华的艺术。什么是皮影？答案早已在不言中。
我和皮影的故事已经讲完了，但这个故事还没有结束。此时，想起张载的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”皮影戏不也是一种“绝学”吗？“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出，2035年建成文化强国，而皮影戏不仅是中国非物质文化遗产，也是世界非物质文化遗产，我们相信皮影戏也可以通过它的教化功能“为万世开太平”。
（作者为陕西师范大学文学院2018级皮影雕刻班学员）