碎片化阅读如今已经成为了大众阅读的趋势，并且引发了社会的广泛关注。因此，不少人认为碎片化阅读是一种不具文学营养的碎片，而其中诗人欧阳江河也曾说：我故意写长诗，对抗碎片化生活。
　　然而这些碎片，在文学长河中，散发出自己独有的、炽热的温度。如钱钟书的文章《管锥编》，也是以碎片的形式呈现给读者，遂成为当世文学著作之一。
　　多数人看书以致用，就“致用”这一点，碎片化阅读以它无可挑剔的便捷性，给步履匆匆的现代人节约时间以获得最大效益。就拿微信公众平台来讲，一些有温度的文章推送反而使文章免于麻木冰冷，此举正传递了所谓的“一本杂志与它所倡导的生活”的理念，给予了现代大众精神的养分。
　　然而，各界对碎片化阅读众说纷纷，褒贬不一。
　　《世说新语》作为一种碎片式的文学其意义是非同小可的。但晚清巨幕张之洞，却禁止家中子弟阅读它，理由是他深恐幼童不得其隽永，先习得其浅傲。其实“习其浅傲”便就是思考碎片化的体现。确实许多人，花上三四小时能看完《论语》，花上三四天能看完《三国演义》，但这种“整体式”阅读，充其量不过是囫囵吞枣，这种阅读至多不过给予了读它的人一些读演义小说时的阅读快感而已，并不能解书中之妙；读到有哲理的书，至多有些许感悟，也无法尽得文中之理，于是不少人宣称：“读过名著！读过哲学！”
　　为自己的思考多留一分广阔与深沉吧，像周代那些充满灵性的诗歌碎片一样被乐官们发现，成就了《诗三百》，就像生活中一个卷帘猜诗的细节，也一样写进了清少纳言的《枕草子》。我们，身处碎片时代，不如用性灵的目光，将碎片一一撷取。
　　从一點萤火中回忆每一行夜的灯火，从一滴泪痕中思念每一首诗，让精神的征程通向星辰大海，感受碎片的真实的炽热的温度。