高寿觉,福建漳州人,生卒年无考。其子高大诵(公元1603-?年)入日籍,孙高天漪(公元1649-1722年)得东渡的明遗民戴曼公(公元1596-1672年)医术、书法真谛,成为日本一代名医和书法家。因而高寿觉就成了中日文化交流史研究者关注的人物。如木宫泰彦《中日文化交流史》明清篇云:高寿觉初随父亲赴日,十六岁时回国,十二年后又来到长崎,任唐通事。
针对计量标准建立和管理中经常出现的问题,详细阐述JJF1033—2008《计量标准考核规范》中计量标准器及其配套设备的选择与溯源、计量标准的重复性试验、检定或校准结果的验证
2014年1月22日,西安铁路局科学技术研究所“XTD型道口防护预警装置”、“列尾检测台网络化管理与在线支持系统”两项科研成果顺利通过鉴定。
吴:最近徐中玉先生在<群言>杂志上发表了一篇文章,中间也谈了他对当前学术体制和学术评价机制中的一些看法.我觉得徐先生提的问题很及时,涉及的内容也很多,其中与我们今天所谈问题相关,这就是当前核心刊物划分的非学术性问题.
<正>审美体验,是当前美学讨论的一大热点.然而,对于审美体验,人们往往满足于一般性的描述,缺乏具体的阐释.事实上,对于审美体验的讨论,起码包含着三个层面的讨论,即本体阐释:审美体验“是怎样的”,逻辑结构:审美体验“如何可能”,以及形态机制:审美体验“如何是”.
<正>曹保合在《谈周济的寄托论》,(《天津师大学报》1994年第5期)中论述清代常州词派的理论中坚周济的寄托论,这样分析: 周济论词主寄托,对一些毫无寄托的“无谓之词”深表不满。一类主要指艳词,作为应歌之具,娱宾遣兴,不要说寄托什么,作者的真实感情也极少。另一类指社集唱和之作,争奇斗巧,功夫只下在文字上。但他并没有把有无寄托看为作品高下的唯一标推。他也并不赞成把寄托的内容局限于词人一己的身世之感上。他认为最有意义的寄托内容是当今国家的兴衰而不是历史的兴亡。若写历史的兴亡之感也是为了抒发对现
对内燃机车喷油器故障进行分析探讨,提出整治措施并在实际中应用,有效降低了故障的发生率。
<正>2017年6月9日,甘肃省卓尼县藏族中学的学生们向他们的老师含泪告别,将神圣的哈达虔诚地系满校门,对母校磕头行礼,将感恩与祝福庄严地献给自己的母校。同日,西藏拉萨中学