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从《西游记》诞生以来，专业的评家也好，一般的读者也罢，皆有一套自己的解疑之道，张书绅的评注却让人大跌眼镜。
清乾隆时期的西游大评家张书绅，乃《西游记》评注史上的一大怪才。他认为“西游”这个书名，来源于《孟子》。
当年，齐宣王毫不讳言，说自己好色，孟子便引用《诗经》里的一则故事，对齐宣王说：当年周朝的先祖，为视察民情，一大早便领着妻子，骑马沿渭水西行，即是“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。“率西”是向西行走；“水”指渭河；“浒”乃“水边”。据此，清人张书绅一口咬定，西游书名便取自这“率西”二字。有趣的是，孟子援引的这一段《诗经》，还出现了“水浒”二字，那么，是否《水浒传》之书名亦来源于此呢？
中国古人，因为儒家的刻意宣扬，对夏、商、周三代的祖先有着近乎盲从的情感。所以，既然孟子可以“迷信”诗经，那么清代人张书绅从《孟子》里找西游书名的渊薮，亦无可厚非。
此外，张书绅继续神侃，说儒家的“四书”有朱熹作注，而《西游记》便是为朱熹的注解再次作注。原来，西游是用来阐释“四书”的。“四书”，即《论语》《孟子》《大学》与《中庸》，是古代中国读书人的必备教材。朱熹是南宋大儒，他对“四书”系统的注解，是儒学发展史上的大事，为科举考试和儒学体系定下了千古不变的官方标准。
西游与“四书”，风马牛不相及，却扯上了如此重大的关系，让《西游记》顿时崇高不已。具体这“风马牛”是如何“相及”的。张书绅没多说，他只是强调，主要是在解读“四书”之一的《大学》。
《大学》选自儒家经典《礼记》，其实只是一篇小文章，不到两千字，但它却是古今第一“千字文”，被朱熹排在“四书五经”之首。
张书绅认为，唐僧在西天雷音寺所获经书共计五千零四十八卷，而《大学》的原文和朱熹的注解共计五千零四十七字，两者基本差不多——用数字说明问题，也算“科学”。
张书绅的观点很有创意，至于《西游记》的作者吴承恩是否有意玩这种数字游戏，难说。古人写小说大多喜欢攀附“经典”，也许吴承恩的确太爱朱熹注解的《大学》，并将其“字数”投射到小说情节中，但仅此而已，没想太多别的——勉强算一个“文史之迷”吧。
《大学》之主旨就八个词：格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。这是儒家自我实现的步骤，每一个读书人，都要按程序办事，一步一个脚印地践行——也与朱熹关系甚大，是“朱圣人”对《大学》做注之后，才流行的。
张书绅认为，“西游”一记，不过是在演义从“格物”到“齐家”的六个步骤。至于为何“治国”与“平天下”这最后两步未涉及，张书绅讲了如下道理：南宋有一个叫真德秀的儒学大师，乃朱熹学说的铁杆粉丝，他的著作《大学衍义》， 只“衍义”了前六个步骤，《西游记》则严格按真德秀的“衍义”来讲故事。
其实，唐僧诸人最后获得了不亚于“治国平天下”的丰功伟绩，已然超越了真德秀“衍义”的边界。当初悟空打到凌霄宝殿，便大有雄心壮举，越过既定步骤，坐“直达车”，开往“治国平天下”的最后一站。可惜，他还是被天庭和佛门共同“教育”，走上了一条与《大学》一样的老路。只是，儒家“格物、致知、诚心、正意”的“方法论”，对于天性自然的孙悟空来说，不知是牢笼还是救赎。
張书绅也对佛理念兹在兹。他说，一部西游，就是一部《心经》。所谓《心经》，即《般若波罗密多心经》，或《摩柯般若波罗密多心经》，乃佛家经典中的经典，其地位犹如《大学》之于儒家，但更言简意赅。
早期，把梵文译成汉语，是佛教徒的重要职责之一。唐僧的“原型”玄奘和尚，就曾翻译过《心经》。《心经》虽绕口，但那句世人皆知的大白话“色即是空，空即是色”，即出自于它。《心经》对中国人的影响很大，“红楼”上的《好了歌》与《好了歌注》，便是阐释这色与空的“辩证法”——“世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”。
张书绅也在其西游的总评中，解道：“金也空，银也空，死后何曾在手中。张老先生虽然一会儿《大学》，一会儿《心经》，但他主要还是本着《大学》的精神来解读《西游记》。可是，如清代很多评家一样，他坚持认为西游的作者是金朝的道士丘处机。
丘道士道号“长春子”，在金庸最负盛名的“射雕”与“神雕”中，皆有其身影。历史上的丘处机，与元太祖成吉思汗私交甚好，被后者封为国师，乃道教全真派的主要创始人。丘处机本人写过一本《长春真人西游记》。当年，他应邀从华北一带前往中亚，面见成吉思汗，便有了这部“游记”。长春真人的“游记”，虽也一路向西，但不是小说《西游记》。
可是，张书绅认定《西游记》的作者是丘处机的同时，却完全不提西游的道教之味。对此，他没做任何解释，又坚信“西游”是在给儒家经典《大学》作注——就是这么任性，你奈他何？
诚如张书绅所言，西游一书，“原是千古疑案，海内一大闷葫芦”。正因此，从《西游记》诞生以来，专业的评家也好，一般的读者也罢，皆有一套自己的解疑之道，为何张书绅就不能叫这“闷葫芦”发出特别之音？
关于张书绅，我们通常只能通过其评注的《西游记》认识他。因为，历史上少有关于他的记载，只说他字南熏，山西人，清朝作家。他自己的生平，看来也是一个“大闷葫芦”，比《西游记》还要“闷葫芦”。
清乾隆时期的西游大评家张书绅，乃《西游记》评注史上的一大怪才。他认为“西游”这个书名，来源于《孟子》。
当年，齐宣王毫不讳言，说自己好色，孟子便引用《诗经》里的一则故事，对齐宣王说：当年周朝的先祖，为视察民情，一大早便领着妻子，骑马沿渭水西行，即是“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。“率西”是向西行走；“水”指渭河；“浒”乃“水边”。据此，清人张书绅一口咬定，西游书名便取自这“率西”二字。有趣的是，孟子援引的这一段《诗经》，还出现了“水浒”二字，那么，是否《水浒传》之书名亦来源于此呢？
中国古人，因为儒家的刻意宣扬，对夏、商、周三代的祖先有着近乎盲从的情感。所以，既然孟子可以“迷信”诗经，那么清代人张书绅从《孟子》里找西游书名的渊薮，亦无可厚非。
此外，张书绅继续神侃，说儒家的“四书”有朱熹作注，而《西游记》便是为朱熹的注解再次作注。原来，西游是用来阐释“四书”的。“四书”，即《论语》《孟子》《大学》与《中庸》，是古代中国读书人的必备教材。朱熹是南宋大儒，他对“四书”系统的注解，是儒学发展史上的大事，为科举考试和儒学体系定下了千古不变的官方标准。
西游与“四书”，风马牛不相及，却扯上了如此重大的关系，让《西游记》顿时崇高不已。具体这“风马牛”是如何“相及”的。张书绅没多说，他只是强调，主要是在解读“四书”之一的《大学》。
《大学》选自儒家经典《礼记》，其实只是一篇小文章，不到两千字，但它却是古今第一“千字文”，被朱熹排在“四书五经”之首。
张书绅认为，唐僧在西天雷音寺所获经书共计五千零四十八卷，而《大学》的原文和朱熹的注解共计五千零四十七字，两者基本差不多——用数字说明问题，也算“科学”。
张书绅的观点很有创意，至于《西游记》的作者吴承恩是否有意玩这种数字游戏，难说。古人写小说大多喜欢攀附“经典”，也许吴承恩的确太爱朱熹注解的《大学》，并将其“字数”投射到小说情节中，但仅此而已，没想太多别的——勉强算一个“文史之迷”吧。
《大学》之主旨就八个词：格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。这是儒家自我实现的步骤，每一个读书人，都要按程序办事，一步一个脚印地践行——也与朱熹关系甚大，是“朱圣人”对《大学》做注之后，才流行的。
张书绅认为，“西游”一记，不过是在演义从“格物”到“齐家”的六个步骤。至于为何“治国”与“平天下”这最后两步未涉及，张书绅讲了如下道理：南宋有一个叫真德秀的儒学大师，乃朱熹学说的铁杆粉丝，他的著作《大学衍义》， 只“衍义”了前六个步骤，《西游记》则严格按真德秀的“衍义”来讲故事。
其实，唐僧诸人最后获得了不亚于“治国平天下”的丰功伟绩，已然超越了真德秀“衍义”的边界。当初悟空打到凌霄宝殿，便大有雄心壮举，越过既定步骤，坐“直达车”，开往“治国平天下”的最后一站。可惜，他还是被天庭和佛门共同“教育”，走上了一条与《大学》一样的老路。只是，儒家“格物、致知、诚心、正意”的“方法论”，对于天性自然的孙悟空来说，不知是牢笼还是救赎。
張书绅也对佛理念兹在兹。他说，一部西游，就是一部《心经》。所谓《心经》，即《般若波罗密多心经》，或《摩柯般若波罗密多心经》，乃佛家经典中的经典，其地位犹如《大学》之于儒家，但更言简意赅。
早期，把梵文译成汉语，是佛教徒的重要职责之一。唐僧的“原型”玄奘和尚，就曾翻译过《心经》。《心经》虽绕口，但那句世人皆知的大白话“色即是空，空即是色”，即出自于它。《心经》对中国人的影响很大，“红楼”上的《好了歌》与《好了歌注》，便是阐释这色与空的“辩证法”——“世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”。
张书绅也在其西游的总评中，解道：“金也空，银也空，死后何曾在手中。张老先生虽然一会儿《大学》，一会儿《心经》，但他主要还是本着《大学》的精神来解读《西游记》。可是，如清代很多评家一样，他坚持认为西游的作者是金朝的道士丘处机。
丘道士道号“长春子”，在金庸最负盛名的“射雕”与“神雕”中，皆有其身影。历史上的丘处机，与元太祖成吉思汗私交甚好，被后者封为国师，乃道教全真派的主要创始人。丘处机本人写过一本《长春真人西游记》。当年，他应邀从华北一带前往中亚，面见成吉思汗，便有了这部“游记”。长春真人的“游记”，虽也一路向西，但不是小说《西游记》。
可是，张书绅认定《西游记》的作者是丘处机的同时，却完全不提西游的道教之味。对此，他没做任何解释，又坚信“西游”是在给儒家经典《大学》作注——就是这么任性，你奈他何？
诚如张书绅所言，西游一书，“原是千古疑案，海内一大闷葫芦”。正因此，从《西游记》诞生以来，专业的评家也好，一般的读者也罢，皆有一套自己的解疑之道，为何张书绅就不能叫这“闷葫芦”发出特别之音？
关于张书绅，我们通常只能通过其评注的《西游记》认识他。因为，历史上少有关于他的记载，只说他字南熏，山西人，清朝作家。他自己的生平，看来也是一个“大闷葫芦”，比《西游记》还要“闷葫芦”。