堌堆是鲁西南的特产，它没有进入字正腔圆的《辞海》，就那么本色地留在鲁西南的方言里，就像它自自然然地从黄河故道的黄土中，心随意转地隆起。
　　莫道是寻常，黄土堆而已。它星罗棋布在这片土地上，和处处可见的泽一样，是自然、历史、文明角力的见证。这里土质疏松、土地肥沃、易于耕作，也黄龙滚动、泽溢频频。洪水汹涌而来，生民们被迫离开旧居。洪水缓缓而去，他们又迤逦而归。他们付出的劳作、真情、欢笑和眼泪，让这一片黄土不可代替、难舍难离。在黄河覆盖过、黄土加持过的旧址上高高地重建家园，一次又一次，直到平地变高台，直到洪水奈我何？堌堆一层一层地收藏着一辈辈的生计与生活，记录着一辈辈的留恋和执着。这些堌堆就是先民们柔而不屈的生存智慧、繁衍意志的丰碑。
　　堌堆们土色灰黑，一层层蚌含着陶片、蚌器、骨器、动物骨骼甚至石器。每一个堌堆，都可采集到龙山文化和商代的遗物，有的甚至存有大汶口、龙山、岳石、商周等时代的遗物。多个历史时期的文化堆积，层层叠压。堌堆上，或有灰坑、或有房基，可以让后人复原不同时代先民们丘之旁采集、水之滨渔猎、堌堆边养殖的画卷。它的纵切面，就是一部先民生活图景简史。堌堆，就是这片土著的生动年轮。
　　也有学者认为，“堌堆”是在第四纪新构造运动的产物。大洪水时期，一个个“堌堆”犹如漂浮在汪洋中的一叶叶扁舟，成了先民唯一的生地。大水过后，人员百存其一，原来的生活、耕作之地被埋在数米乃至数十米深的泥沙中。如此说来，一个个高出地表数米的堌堆，不仅是历经劫难从远古走来的村落遗址，还是华夏文明的圣地。
　　菏泽历史上堌堆遗址近500处，至今保存完好的就达100多处。数量之多、分布之广、布点之密，全国独一无二，世界亦罕见。越是高大的堌堆，越是多人聚居的繁盛之地，甚至是城邑所在地。
　　人们在这堌堆上生，也在堌堆上活，当然也在堌堆上叩拜和长眠。
　　燕陵堌堆，高4.5米，南北350米，东西100米，默守了大量的文化遗存：有商周的鬲、罐、盆、豆；有岳石的罐、甗；有龙山时期的夹砂灰陶、褐陶，或方格纹、绳纹，或素面、磨光……春秋时燕王之子“伯舜”陵墓于此，故称“燕陵”。
　　安陵堌堆，南北225米，东西150米。战国时期秦昭王之母宣太后芈月同父异母的弟弟魏冉墓葬于此。
　　梁堌堆，古称景山 ，亦名楚丘、桑台、邳（丕）山。相传是楚人早期居住地，商汤都亳，楚人南迁，楚丘仍是其宗庙之地。商汤灭夏，于此发布“景亳之命”。后梁氏在景山南建村，名景阳村，后改称梁堌堆。
　　“堌堆”，是先民留下的文化遗产，揭示了这片土地上生存的艰與幸、智与勇。
　　除了堌堆，鲁西南也有很多“集”。自然是历代先民的集居集市之地，却远远超越了民间五日一集的内涵和外延。它是当时名副其实的政治经济文化中心，辐射方圆数里，甚至影响了之后几千年的历史走向。
　　土家集，如今只是一个村，因涂山而名，山南有汤陵。大禹曾路过，与涂山女结为夫妻。治水功成，大禹在涂山大会诸侯，“执玉帛者万国”。周穆王巡游列国，也有涂山之会。见多了这样的风云际会，土家集对之后的风云变幻，就等闲视之了。英雄际会，可以歌咏，而生民们于此种植、交换、生死顺遂，才是最大的繁华。
　　莘冢集，也是小村，明中期成集至今。村南500米高岗处，有莘国故城遗址，有夏朝莘仲君墓，旧有禹母祠、禹王庙、阿衡祠。鲧娶了有莘氏女修己生子大禹。商汤娶有莘氏女，莘仲君庖人养子伊尹（阿衡）陪嫁入商成为第一贤相。周文王姬昌之妻、周武王姬发的母亲太姒也是有莘国的一位公主？。夏商周三朝的开创者均可溯源于此。谦言为集，是见惯了朝代更替浮云苍狗的淡然自处。
　　每一个堌堆、每一个集，甚至每一抔黄土，都曾风云际会，也能如天地一样大美而默默无言。