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摘要：多耶是侗族艺术文化中最早、也是唯一的歌舞形式，以优美动听的旋律和浓郁的地方特色深受人民喜爱。由于侗族地区环境相对闭塞，侗族歌舞多耶以原生态的形式传承下来，但随着现代化经济的发展，侗族歌舞多耶与其它非物质文化遗产一样，面临着如何保护与传承的难题。为保存原汁原味民族文化树立自觉保护意识、发挥大众媒体传播、构建新型教育模式和加强民族音乐学术交流等方式探索出非物质文化遗产传承的新模式。开启侗族歌舞多耶保护与传承的新篇章，多耶这门古老的艺术才能永葆青春魅力。
关键词：民族歌舞;多耶;保护与传承
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、多耶的起源
侗族是个能歌善舞、敬老爱幼的民族，无论是在劳动、恋爱、建屋、丰收等日常生活中，还是在节庆、葬礼、祭祀仪式活动等，侗族人民都会用歌舞表演来抒情寄意，祈求神灵的保佑。因特殊地理环境，侗族人多依山傍水而居。祖先以渔猎、养殖和简单的农耕劳动为生，但生产力十分低下。为征服自然和发展生产，人们逐渐意识到集体力量远远大于个体力量，于是侗族祖先创造出一种反映集体劳动生活的活动—“多耶”。因歌唱时常常出现衬词耶，人们便把耶作为侗族歌舞形式的名称。执行此项活动时叫“多耶”，汉语踩堂歌。据侗族的民间传说：侗族有位名叫金比的人外出经商，一天，他偶然来到了神仙居住的地方，看见仙人们正在举行一个盛大的歌舞集会，他被当地动人的音乐、优美的舞姿、华丽的服饰，看得他眼花缭乱、忘乎所以，他如痴如醉地看了三天，方才依依不舍的离去。回到家里，才知人间已过整整三年，乡亲父老们看见金比突然归来，纷纷向他询问在外乡的经历，听了金比详细的讲述了他在仙境见闻都惊喜不已。当即商议决定，公众推举族中最有声望的老人—侗族的相金、相银、苗族的公谢为代表，携带珍贵宝物前往仙界买歌，三人历经艰险终于达到目的。自此之后，每逢节日侗族就开始有踩堂歌的活动。
二、多耶的艺术特征
“多耶”是群众性的集体歌舞，最早的一种祭祀活动。举行隆重的活动时全寨男女老少欢聚一堂、穿上节日盛装，放礼炮，鸣铜锣，到圣母堂祭拜、赞颂圣母，求得侗寨四季平安、人畜兴旺。然后男女分队，手拉手、手搭肩围成圆圈边歌边舞。洋溢着一股喜气洋洋的欢乐气氛，顿时整个侗乡成了一片歌海。“多耶”不仅是深受群众喜爱的文艺活动，也是较大规模的集体社交活动，对增进民族团结、扩大民族文化交流有着重要作用。远古时期人们认为歌舞有通神的功能，歌舞是人们与神灵沟通的桥梁，侗族用最优美的歌舞来取悦神灵以求赐福，祈求神灵给予保佑。因此，踩歌堂这种风俗性的民间节日歌舞活动便和祭神堂这种宗教性的祭祀活动自然地联系起来了。
三、多耶的功能及作用
（一）祭祀功能
春节期间进行的“多耶”是侗族人们祭祀“萨岁”的一种重要礼仪活动。侗族的祖先是“萨岁”，“萨岁”是侗族人们心中的女神，是原始祖母、最高的保护神，传说她神通广大，能够影响雷、电、风、雨诸神，被人们封为社稷神，每逢大年初一，全村男女老少穿上盛装，集会祖母坛前，在本村德高望重的老人的带领下，按严格的仪式进入祖母坛祭奠，祈求祖母保佑全寨人畜平安、五谷丰登、风调雨顺。 “多耶”时，每个人都必须虔诚严肃，在歌师的领导下，众人合唱，踏歌起舞，把对祖先的崇敬，对神灵的膜拜，通过歌舞表达出来。
（二）知识传承功能
侗族人民经过数千年的历史文化积累，拥有丰厚的文化知识，在侗族先民所处的没有文字的时期，多耶起到了传述侗族历史、传承侗族文化的作用。因此多耶具有知识传承的作用。
四、传承歌舞多耶的意义
“多耶”被侗族人民视为本民族最宝贵的文化财富，它不仅蕴涵了本民族特有的民族精神和情感，更是本民族生命、思想、灵魂的生动体现。祖先把歌舞“多耶”传给后人不是出于单纯的愿望，而是前辈生命存在的一种需要。老一辈民间艺人持有“多耶”民族文化，视它们为自己生存的价值和意义，然而，生命的有限性使他们认识到，要实现自己更高的文化价值，必须寄托在下一代身上，把后代看作自己文化价值的继承者，看作自己生命的延续和再生，实现自己文化精神的永恒。作为继承者，承接老一辈歌舞“多耶”文化的传承是我们生存所必须具备的文化素质，我们必须具备歌舞“多耶”的基本技能，才能维持和发展自己的生命存在。
五、侗族歌舞多耶的保护与传承
少数民族音乐文化符号在自然传承中不是以书面形式进行的，歌舞概念的表述、认知、评价等等都没有形成抽象的写作概念和理性的笔记或对作品形式的逻辑分析。和学校音乐教育的形式风格是完全不同的。口述少数民族歌舞的继承是普遍常见的形式。这种口传歌舞是根据世界的整体概念到形式的声音，是外部的内心体验，它通常是一种文化信仰的即兴创作，直接在非正式明确规则的框架中进行交流和创造。
结 语
总而言之，“多耶”对侗族人民的思想、生活、文化的发展起到了积极的作用。人们通过形象生动的歌舞，在唱和跳的自娱过程中得到精神寄托、情感宣泄、关系融洽，侗族的社会伦理道德、尊老爱幼、拾金不昧的思想渗透到每一个人的心中，在这里侗族文化通过多耶代代相传。侗族特殊的民間艺术多耶，是侗族人民最喜爱的歌类之一，这一生动、活泼、古朴、典雅的艺术形式，充分地反映了侗族人民的风俗习惯，寄寓着侗族人民的人生哲学、思想理念、伦理道德和美学追求，是侗族人民珍爱的艺术瑰宝，是侗族人民与自然环境和谐共处的智慧结晶，是历史留存下来的一种余韵，弥足珍贵。
关键词：民族歌舞;多耶;保护与传承
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、多耶的起源
侗族是个能歌善舞、敬老爱幼的民族，无论是在劳动、恋爱、建屋、丰收等日常生活中，还是在节庆、葬礼、祭祀仪式活动等，侗族人民都会用歌舞表演来抒情寄意，祈求神灵的保佑。因特殊地理环境，侗族人多依山傍水而居。祖先以渔猎、养殖和简单的农耕劳动为生，但生产力十分低下。为征服自然和发展生产，人们逐渐意识到集体力量远远大于个体力量，于是侗族祖先创造出一种反映集体劳动生活的活动—“多耶”。因歌唱时常常出现衬词耶，人们便把耶作为侗族歌舞形式的名称。执行此项活动时叫“多耶”，汉语踩堂歌。据侗族的民间传说：侗族有位名叫金比的人外出经商，一天，他偶然来到了神仙居住的地方，看见仙人们正在举行一个盛大的歌舞集会，他被当地动人的音乐、优美的舞姿、华丽的服饰，看得他眼花缭乱、忘乎所以，他如痴如醉地看了三天，方才依依不舍的离去。回到家里，才知人间已过整整三年，乡亲父老们看见金比突然归来，纷纷向他询问在外乡的经历，听了金比详细的讲述了他在仙境见闻都惊喜不已。当即商议决定，公众推举族中最有声望的老人—侗族的相金、相银、苗族的公谢为代表，携带珍贵宝物前往仙界买歌，三人历经艰险终于达到目的。自此之后，每逢节日侗族就开始有踩堂歌的活动。
二、多耶的艺术特征
“多耶”是群众性的集体歌舞，最早的一种祭祀活动。举行隆重的活动时全寨男女老少欢聚一堂、穿上节日盛装，放礼炮，鸣铜锣，到圣母堂祭拜、赞颂圣母，求得侗寨四季平安、人畜兴旺。然后男女分队，手拉手、手搭肩围成圆圈边歌边舞。洋溢着一股喜气洋洋的欢乐气氛，顿时整个侗乡成了一片歌海。“多耶”不仅是深受群众喜爱的文艺活动，也是较大规模的集体社交活动，对增进民族团结、扩大民族文化交流有着重要作用。远古时期人们认为歌舞有通神的功能，歌舞是人们与神灵沟通的桥梁，侗族用最优美的歌舞来取悦神灵以求赐福，祈求神灵给予保佑。因此，踩歌堂这种风俗性的民间节日歌舞活动便和祭神堂这种宗教性的祭祀活动自然地联系起来了。
三、多耶的功能及作用
（一）祭祀功能
春节期间进行的“多耶”是侗族人们祭祀“萨岁”的一种重要礼仪活动。侗族的祖先是“萨岁”，“萨岁”是侗族人们心中的女神，是原始祖母、最高的保护神，传说她神通广大，能够影响雷、电、风、雨诸神，被人们封为社稷神，每逢大年初一，全村男女老少穿上盛装，集会祖母坛前，在本村德高望重的老人的带领下，按严格的仪式进入祖母坛祭奠，祈求祖母保佑全寨人畜平安、五谷丰登、风调雨顺。 “多耶”时，每个人都必须虔诚严肃，在歌师的领导下，众人合唱，踏歌起舞，把对祖先的崇敬，对神灵的膜拜，通过歌舞表达出来。
（二）知识传承功能
侗族人民经过数千年的历史文化积累，拥有丰厚的文化知识，在侗族先民所处的没有文字的时期，多耶起到了传述侗族历史、传承侗族文化的作用。因此多耶具有知识传承的作用。
四、传承歌舞多耶的意义
“多耶”被侗族人民视为本民族最宝贵的文化财富，它不仅蕴涵了本民族特有的民族精神和情感，更是本民族生命、思想、灵魂的生动体现。祖先把歌舞“多耶”传给后人不是出于单纯的愿望，而是前辈生命存在的一种需要。老一辈民间艺人持有“多耶”民族文化，视它们为自己生存的价值和意义，然而，生命的有限性使他们认识到，要实现自己更高的文化价值，必须寄托在下一代身上，把后代看作自己文化价值的继承者，看作自己生命的延续和再生，实现自己文化精神的永恒。作为继承者，承接老一辈歌舞“多耶”文化的传承是我们生存所必须具备的文化素质，我们必须具备歌舞“多耶”的基本技能，才能维持和发展自己的生命存在。
五、侗族歌舞多耶的保护与传承
少数民族音乐文化符号在自然传承中不是以书面形式进行的，歌舞概念的表述、认知、评价等等都没有形成抽象的写作概念和理性的笔记或对作品形式的逻辑分析。和学校音乐教育的形式风格是完全不同的。口述少数民族歌舞的继承是普遍常见的形式。这种口传歌舞是根据世界的整体概念到形式的声音，是外部的内心体验，它通常是一种文化信仰的即兴创作，直接在非正式明确规则的框架中进行交流和创造。
结 语
总而言之，“多耶”对侗族人民的思想、生活、文化的发展起到了积极的作用。人们通过形象生动的歌舞，在唱和跳的自娱过程中得到精神寄托、情感宣泄、关系融洽，侗族的社会伦理道德、尊老爱幼、拾金不昧的思想渗透到每一个人的心中，在这里侗族文化通过多耶代代相传。侗族特殊的民間艺术多耶，是侗族人民最喜爱的歌类之一，这一生动、活泼、古朴、典雅的艺术形式，充分地反映了侗族人民的风俗习惯，寄寓着侗族人民的人生哲学、思想理念、伦理道德和美学追求，是侗族人民珍爱的艺术瑰宝，是侗族人民与自然环境和谐共处的智慧结晶，是历史留存下来的一种余韵，弥足珍贵。