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摘要：《这个与那个》不是通篇讲述的一个故事，而是包含有四个部分：《读经与读史》《捧与挖》《最先与最后》《流产与断种》。由于鲁迅先生是一个爱国并且想要以文救国的文艺青年，而体育精神中蕴含的那种坚持不懈、永不言败、积极竞争的精神正好可以用来激励人民进步，因此其文章中大多含有深邃的体育理念，为了唤醒中国人，让其站起来，发扬体育精神，不放弃，勇敢地站起来等精神。本文就是对《这个与那个》进行解读，了解鲁迅先生在其中所蕴含的体育理念。
关键词：《这个与那个》 鲁迅体育理念
一、引言
“我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完豫定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢。所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。多有‘不耻最后’的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
这段话是出自小说《这个与那个》，算是通篇中最让大家铭记的一段话，同时也是抒发其体育情怀最明显的一段话。这段话也可以说是这部分的主要思想的表达。从字面意思来看，鲁迅先生是在描写运动会的实况，讲述运动会上的百态人生，实则其是以运动会作为一个切入点，间接地在描写当时的中国。就以“假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢”这句为例，当时国家是处在半殖民地半封建社会的状态，可能是由于长期处于封建社会，奴性思想已经根深蒂固，因此即使生活在水深火热当中，也仅仅是满足于现状的生活，不会反抗。在运动会上“尽跑”的人可以看做是在生活中偶尔觉醒的中国人，而仅仅是在少数，即使是懂得反抗，人们也就是觉得这个人是不务正业、不会生活的人，根本不会有人去体会这个不服输、懂得坚持的人的思想。
鲁迅先生出生在中国最困苦的年代。他是当时为数不多觉醒的爱国人士中的一位。要想让大家走出当时的社会状态，必须从身体上得到救赎，有好的身体素质才会有思想去挽救当时的中国。长大后他才发现，思想是根深蒂固的，不是因为国人的身体不行才不反抗，而是每个人的思想里只有安于现状的思想，没有反抗的思想。在日本留学的经历让他有了这样的觉醒，让他毅然决然地放弃了医学，而选择文学。他意识到，此刻的中国人民缺乏的就是积极的思想、救国的热情，因此他决定用文章来唤醒那些沉睡中的国人，用文学来填补他们空乏的精神层。国土被侵略，人民被压迫，只有积极的思想才能让国人敢于反抗，解救危在旦夕的祖国。体育，是国家之魂，不是因为其能带来荣耀，而是敢于拼搏、努力奋斗、坚持不懈等这些体育精神即为民族的精神。鲁迅现在在很多他的文章里都运用到了体育精神，企图用这样的精神来唤醒人民，他认为体育精神能让一个民族从思想上站起来，然后才会从身体上有所行动。《这个与那个》中的《最先与最后》是一篇运动会的描写，通过这篇文章，鲁迅先生阐述了其对体育的认识，对体育精神的认识，强调了体育精神是人民思想上开始解放的保证。
二、小说中的体育理念
《这个与那个》除了《最先与最后》是描写运动会从而讲述其体育理念的，其实其他三个部分也蕴含了他的体育理念。
（一）打破传统，以强健体魄开始
在《这个与那个》的第一部分《读史与读经》中，描写了以“阔人”为代表的一类人希望以读经来解救中国，但鲁迅先生开头就用讽刺的语句表明了自己的观点“‘学而时习之，不亦说乎？’那也许是确凿的罢，然而甲午战败了”，甲午战争发生的时候正是儒家思想盛行的时候，每个人都学习着四书五经，然而甲午战争还是败了，这说明了什么？说明读经是根本不能救国的。
当时是“新文化运动”时期，新的思想已经出来了，“民主”、“科学”是新文化运动的代名词，当时的作家都是希望人们能改变传统的观念，接受新的思想，让新的思想来提高人民的觉悟，增强人民的爱国意识，进而救国。鲁迅先生也是反对传统迂腐的学习的，他强调的是以强健的体魄来表现新青年的精神层面，只有让体魄更加强健，才能拥有更加顽强的生命力，这样才会有足够的勇气和力量去反抗传统、摒弃传统，接受新的文化和思想，这样才能救国。
中庸之道一直是儒家教学的重要思想，而鲁迅先生就是通过《读经与读史》来反对这样的思想，中庸只能固守现在的状态，不能进步，鲁迅先生就是要抨击这种思想，让国人了解到，只有让自己的能力得到不断地提升才能去与别人竞争，只有竞争才能走到别人的前面，才能不被压迫。只有先打破传统的教学模式才能让人民接触到新的思想，只有让新的思想灌输给人民，他们才能开始觉醒，只有觉醒才能真正地开始反抗，才能不再迷茫。
（二）跟进思想，从提高竞争开始
竞争意识一直是体育理念中的一部分，在体育项目中，必须拥有竞争意识这样才能不断地进步。鲁迅先生的《捧与挖》中讲述到当时的中国人的思想一直是处于“捧”这个状态，因为他们觉得捧一个人只需要耍耍嘴皮子、送送小礼，逗逗别人开心就能达到自己的目的。但“其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力”。当时的中国人以为捧省力，因此就选择捧，这体现了国人的懒惰思想，懒惰的思想如果根深蒂固，那么人们是根本不会反抗的，而是选择安于现状，因此鲁迅先生用讽刺的语言，企图唤醒人们，让他们拥有竞争意识，这样就懒惰不起来了。《最先与最后》中也提到了田忌赛马的故事，这个故事中的不屈精神让鲁迅先生非常赞同，他通过赞美古人这种为胜利不断竞争，打破传统思想，积极追求进步的行为来讽刺当时只是安于现状的一类人，试图用体育的竞争意识来唤醒国人的反抗意识。他认为竞争就能觉醒，就能进步，这样才能让中国的新革命真正地得到成功。
（三）传承精神，从学习西方开始
从鲁迅先生的文中我们都可以感受到其对西方近代体育精神的热爱，比起体育项目，其更看重的是整个活动所蕴含的体育精神，特别是那种坚持不懈的拼搏精神，他认为要将这样的精神传承下去，这样中国才能走向成功。《流产与断种》中，鲁迅先生强调了西方近代体育中的坚持不懈的精神，他希望人们能接受它、学习它、运用它、传承它。国人只有不屈地斗争才能不再安于现状，只有坚持不懈地拼搏，才能让希望实现。鲁迅先生还希望人们能接受这种体育思想的教育，让这样的思想在中国能得到传承，希望陈旧的思想“流产”、“断种”，将积极的思想一直传承下去，让人们一直坚持不懈、奋发向上，希望国人站起来，拿起自己的武器去反抗和斗争，让中国得到解放，让人民得到解放，让每个人民一代一代地传承这种思想，并且用这种思想过上幸福快乐的生活。
（四）积蓄力量，从教育孩子开始
鲁迅先生在《这个与那个》中充分展示了对孩子教育的关注，如《流产与断种》中说“孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚、危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而‘逼死’他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到100岁也还是不会走路的。”从这段文字可以看出，鲁迅先生是非常看重对未来力量的教育工作，他提倡从小就开始培养其近代体育的精神。他认为孩子是中国未来的力量，要想中国反封建的道路走向成功、中国走向幸福，我们就必须关注孩子的教育问题。要从小就培养他们坚持不懈、努力拼搏、积极竞争的体育精神，让这些未来的力量拥有真正能抗击风雨的能力，这样才能带领中国走向富强。
结语
鲁迅先生的作品中所蕴含的体育精神不仅仅是一个时代的象征，其真正意义上来说是可以得到传承。其作品中那种坚持不懈、勇于拼搏、努力竞争的体育精神给当时的社会、人民带来了很大的影响，让人民觉醒，然后开始奋斗，最终走向了成功，在现在来说，这样的精神也可以让我们能积极地面对各种压力，勇敢向前，追求进步。语
参考文献
[1]鲁迅．这个与那个[C]．北京：人民文学出版社,1981．
[2]鲁迅．我们现在怎样做父亲[C]．北京：人民文学出版社，1981．
[3]何叙．鲁迅的体育思想[J]．湘潭大学学报，2006(06)．
关键词：《这个与那个》 鲁迅体育理念
一、引言
“我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完豫定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢。所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。多有‘不耻最后’的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
这段话是出自小说《这个与那个》，算是通篇中最让大家铭记的一段话，同时也是抒发其体育情怀最明显的一段话。这段话也可以说是这部分的主要思想的表达。从字面意思来看，鲁迅先生是在描写运动会的实况，讲述运动会上的百态人生，实则其是以运动会作为一个切入点，间接地在描写当时的中国。就以“假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢”这句为例，当时国家是处在半殖民地半封建社会的状态，可能是由于长期处于封建社会，奴性思想已经根深蒂固，因此即使生活在水深火热当中，也仅仅是满足于现状的生活，不会反抗。在运动会上“尽跑”的人可以看做是在生活中偶尔觉醒的中国人，而仅仅是在少数，即使是懂得反抗，人们也就是觉得这个人是不务正业、不会生活的人，根本不会有人去体会这个不服输、懂得坚持的人的思想。
鲁迅先生出生在中国最困苦的年代。他是当时为数不多觉醒的爱国人士中的一位。要想让大家走出当时的社会状态，必须从身体上得到救赎，有好的身体素质才会有思想去挽救当时的中国。长大后他才发现，思想是根深蒂固的，不是因为国人的身体不行才不反抗，而是每个人的思想里只有安于现状的思想，没有反抗的思想。在日本留学的经历让他有了这样的觉醒，让他毅然决然地放弃了医学，而选择文学。他意识到，此刻的中国人民缺乏的就是积极的思想、救国的热情，因此他决定用文章来唤醒那些沉睡中的国人，用文学来填补他们空乏的精神层。国土被侵略，人民被压迫，只有积极的思想才能让国人敢于反抗，解救危在旦夕的祖国。体育，是国家之魂，不是因为其能带来荣耀，而是敢于拼搏、努力奋斗、坚持不懈等这些体育精神即为民族的精神。鲁迅现在在很多他的文章里都运用到了体育精神，企图用这样的精神来唤醒人民，他认为体育精神能让一个民族从思想上站起来，然后才会从身体上有所行动。《这个与那个》中的《最先与最后》是一篇运动会的描写，通过这篇文章，鲁迅先生阐述了其对体育的认识，对体育精神的认识，强调了体育精神是人民思想上开始解放的保证。
二、小说中的体育理念
《这个与那个》除了《最先与最后》是描写运动会从而讲述其体育理念的，其实其他三个部分也蕴含了他的体育理念。
（一）打破传统，以强健体魄开始
在《这个与那个》的第一部分《读史与读经》中，描写了以“阔人”为代表的一类人希望以读经来解救中国，但鲁迅先生开头就用讽刺的语句表明了自己的观点“‘学而时习之，不亦说乎？’那也许是确凿的罢，然而甲午战败了”，甲午战争发生的时候正是儒家思想盛行的时候，每个人都学习着四书五经，然而甲午战争还是败了，这说明了什么？说明读经是根本不能救国的。
当时是“新文化运动”时期，新的思想已经出来了，“民主”、“科学”是新文化运动的代名词，当时的作家都是希望人们能改变传统的观念，接受新的思想，让新的思想来提高人民的觉悟，增强人民的爱国意识，进而救国。鲁迅先生也是反对传统迂腐的学习的，他强调的是以强健的体魄来表现新青年的精神层面，只有让体魄更加强健，才能拥有更加顽强的生命力，这样才会有足够的勇气和力量去反抗传统、摒弃传统，接受新的文化和思想，这样才能救国。
中庸之道一直是儒家教学的重要思想，而鲁迅先生就是通过《读经与读史》来反对这样的思想，中庸只能固守现在的状态，不能进步，鲁迅先生就是要抨击这种思想，让国人了解到，只有让自己的能力得到不断地提升才能去与别人竞争，只有竞争才能走到别人的前面，才能不被压迫。只有先打破传统的教学模式才能让人民接触到新的思想，只有让新的思想灌输给人民，他们才能开始觉醒，只有觉醒才能真正地开始反抗，才能不再迷茫。
（二）跟进思想，从提高竞争开始
竞争意识一直是体育理念中的一部分，在体育项目中，必须拥有竞争意识这样才能不断地进步。鲁迅先生的《捧与挖》中讲述到当时的中国人的思想一直是处于“捧”这个状态，因为他们觉得捧一个人只需要耍耍嘴皮子、送送小礼，逗逗别人开心就能达到自己的目的。但“其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力”。当时的中国人以为捧省力，因此就选择捧，这体现了国人的懒惰思想，懒惰的思想如果根深蒂固，那么人们是根本不会反抗的，而是选择安于现状，因此鲁迅先生用讽刺的语言，企图唤醒人们，让他们拥有竞争意识，这样就懒惰不起来了。《最先与最后》中也提到了田忌赛马的故事，这个故事中的不屈精神让鲁迅先生非常赞同，他通过赞美古人这种为胜利不断竞争，打破传统思想，积极追求进步的行为来讽刺当时只是安于现状的一类人，试图用体育的竞争意识来唤醒国人的反抗意识。他认为竞争就能觉醒，就能进步，这样才能让中国的新革命真正地得到成功。
（三）传承精神，从学习西方开始
从鲁迅先生的文中我们都可以感受到其对西方近代体育精神的热爱，比起体育项目，其更看重的是整个活动所蕴含的体育精神，特别是那种坚持不懈的拼搏精神，他认为要将这样的精神传承下去，这样中国才能走向成功。《流产与断种》中，鲁迅先生强调了西方近代体育中的坚持不懈的精神，他希望人们能接受它、学习它、运用它、传承它。国人只有不屈地斗争才能不再安于现状，只有坚持不懈地拼搏，才能让希望实现。鲁迅先生还希望人们能接受这种体育思想的教育，让这样的思想在中国能得到传承，希望陈旧的思想“流产”、“断种”，将积极的思想一直传承下去，让人们一直坚持不懈、奋发向上，希望国人站起来，拿起自己的武器去反抗和斗争，让中国得到解放，让人民得到解放，让每个人民一代一代地传承这种思想，并且用这种思想过上幸福快乐的生活。
（四）积蓄力量，从教育孩子开始
鲁迅先生在《这个与那个》中充分展示了对孩子教育的关注，如《流产与断种》中说“孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚、危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而‘逼死’他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到100岁也还是不会走路的。”从这段文字可以看出，鲁迅先生是非常看重对未来力量的教育工作，他提倡从小就开始培养其近代体育的精神。他认为孩子是中国未来的力量，要想中国反封建的道路走向成功、中国走向幸福，我们就必须关注孩子的教育问题。要从小就培养他们坚持不懈、努力拼搏、积极竞争的体育精神，让这些未来的力量拥有真正能抗击风雨的能力，这样才能带领中国走向富强。
结语
鲁迅先生的作品中所蕴含的体育精神不仅仅是一个时代的象征，其真正意义上来说是可以得到传承。其作品中那种坚持不懈、勇于拼搏、努力竞争的体育精神给当时的社会、人民带来了很大的影响，让人民觉醒，然后开始奋斗，最终走向了成功，在现在来说，这样的精神也可以让我们能积极地面对各种压力，勇敢向前，追求进步。语
参考文献
[1]鲁迅．这个与那个[C]．北京：人民文学出版社,1981．
[2]鲁迅．我们现在怎样做父亲[C]．北京：人民文学出版社，1981．
[3]何叙．鲁迅的体育思想[J]．湘潭大学学报，2006(06)．