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“现在很多国家，绝大部分人都有自己的宗教信仰，他们的信仰并不与社会发展以及个人发展产生冲突，很多人都是非常虔诚的宗教追随者，但是其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。他们的这种宗教信仰态度很值得国内有固定宗教信仰的人学习。”
不久前，正当美国麻省理工学院以全额奖学金的方式向北京大学大四毕业生——“数学才子”柳智宇伸出橄榄枝的时候，他却作出一个谁都没有意料到的决定：在北京西山凤凰岭脚下的千年古刹龙泉寺出家了。
作为家里的独生子，柳智宇的这一举动对其父母而言犹如晴天霹雳，直到现在，他们依旧难以接受这样的事实，更让他们难以理解的是：2009年11月前后，是柳智宇自己在网上向麻省理工学院提交了申请，大约在今年5月份就收到了对方寄来的通知书，孰料正当他们已经帮孩子准备好出国用的东西、并为孩子似锦的前程感到无比荣耀之际，柳智宇的人生轨迹却发生了这样的变故。
凤凰岭难觅行踪
9月11日上午，记者从北京西三环乘车向西北方向而行，经过近40公里的路程，终于抵达龙泉寺所在的西山凤凰岭脚下。
龙泉寺位于凤凰岭景区内，始建于公元951年，原寺在“文革”期间大部分被毁，1995年开始修复，2004年4月正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作，目前该寺已经成为北京市海淀区的重点文物保护单位。
进入该寺庙以后，记者行走在石板路上，身旁不时有身着僧袍的僧人和前来拜佛的善男信女来来往往。庙内各祠堂、殿宇门匾上，都题写着“烟霞清净尘无迹，水月空灵性自明”等各种颇有禅味的楹联。记者想打听柳智宇的所在，接受问询的僧人要么笑而不答，要么推说不知，而寺院的住持学诚法师也不见身影。
“前不久，寺院的僧人和居士们在寺院门口列队欢迎来访的领导，我还看到了柳智宇，和报纸上的样子非常像，但是最近再没有见到他了。”在龙泉寺门口卖东西的一位李姓女士告诉记者。
已经在这里做了半年义工的一位女士在接受采访时表示，前几天柳智宇还在这里，但是媒体报道以后，他承受了太大的压力，暂时不在这里了。
其实早在2005年，还在华中师大一附中念高二的柳智宇就成了数学方面的新闻人物，当年他在第31届国际数学奥林匹克循环赛上为中国队夺得一枚金牌。2006年，他又入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系。
按照原定的计划，已经北大毕业的柳智宇将在７月９日返回武汉的家中，可是当天晚上，盼儿归来的父母只等来了一条手机短信，柳智宇告诉父母，自己暂时不回家了，而且已经拒绝了之前收到的麻省理工的录取通知。随后，一头雾水的父母立即赶赴北京，才知道柳智宇已经入龙泉寺很长时间并打算进一步剃度出家。虽然父母苦口婆心地劝他回心转意，但还是没有打动他的心。万般无奈之下，柳智宇的父母只好返回了武汉，而他的母亲更因此而大病了一场。
8月初，柳智宇专门回到武汉，再次向父母表明了自己坚决的态度。
禅学社的机缘
在柳智宇的一些大学同学看来，他决定出家并不是一时心血来潮。据了解，刚刚进入北大不久，他就加入了北大禅学社。而北大禅学社是以中国禅文化为指导思想的北大学生学术社团，自1991年成立以来，以“探讨中华禅学，弘扬优秀传统，提高人文修养，繁荣校园文化”为宗旨，在校园开展了一系列参礼禅门祖庭、组织社内读书、礼请明师讲座等禅文化活动。
柳智宇的同学透露，柳智宇性格内向，为人平和，在大学期间也没有什么感情方面的纠葛。刚进大学时，他就坚持吃素，并开始研究佛学，也常常撰写一些佛学方面的文章。并且，从2007年开始，柳智宇就积极参加北大禅学社的一些活动。另外，在这一年，柳智宇还曾随禅学社前往河北赵县柏林禅寺拜访高僧。
不过，为了撇清与柳智宇出家的关系，日前，记者从北大未名BBS网站看到，9月7日，北大禅学社发表声明称：柳智宇曾于2006年加入北大禅学社，但其后除社内少数合唱活动外，很少参与社团活动。2008年起，柳智宇连续两年任北大耕读社社长，不再参与任何禅学社活动，已然淡出禅学社；其个人的学习方向，也转向北京市龙泉寺，偏离禅学社主旨（龙泉寺并非禅学社“以禅文化为主旨”活动的参学对象），其后的个人行为（无论其是否选择出家），均与北大禅学社无关。
北大禅学社也在声明中称：“禅学社尊重每一位社员及北大同学的选择自由，对个人行为无权干涉或发表任何评论。”
记者了解到，北大禅学社在声明中提到的北大耕读社于2002年10月成立，该社注重对中国传统文化的学习与体验，以“心灵提升”为宗旨，经常举办宗教方面的一些诵读和其他活动。然而由于该社此前曾有两位社长及一些成员出家，因此，该社目前在北大也被很多人当作最为特别的一个社团组织。
据悉，耕读社的首任社长——北大哲学系2002级硕士研究生邓文庆在毕业之后就在福建莆田广化寺剃度出家，法号“显庆”。2006年，显庆法师来到了龙泉寺，而他的父母由于无法成功规劝他还俗，最后也成了龙泉寺的居士，跟在他身边，一边干些杂活一边学习佛法。不过寺里的一位居士告诉记者，显庆法师现在已经不在这里，他早已离开了龙泉寺到其他的寺院去了。
龙泉寺藏龙卧虎
在接受记者采访时，北京大学的一位学生告诉记者，目前在龙泉寺出家的大学毕业生并不在少数，其中清华、北大的毕业生甚多。
在龙泉寺，记者碰巧遇上10多个正在为该寺今年中秋晚会准备佛教诗歌诵读的学生。在交谈中记者得知，他们分别来自清华大学、中国政法大学、中国传媒大学、中央戏剧学院等北京各所高校，在今年上半年参加了学诚法师在北京市多所高校组织的“心文化之旅”活动以后，这些学生就来到了龙泉寺做义工，并学习一些佛法。
记者了解到，近几年来，正是由于学诚法师大力弘扬佛法，并积极和各所高校尤其是北京市的一些高校举办“心文化之旅”等活动，从而让很多大学生到龙泉寺做义工和修身养性，这也是现在龙泉寺成为大学毕业生聚集修行、甚至出家场所的原因所在。
“现在在大学中十分浮躁，我们在这里做做义工，跟着大师学习一些佛法，可以修身养性，也可以寻求心灵上的安宁。”清华大学医学８年制本硕博连读的３年级学生李娟在接受记者采访时表示。
中国传媒大学的一位学生告诉记者，从今年５月开始，他就来到了龙泉寺修行。平日里，他和其他一些修行的人以及部分义工主要负责龙泉寺的伙食。
“这里每天用膳的人都有好几百，要是遇上法会，用膳更是达到千人以上，我们繁忙的程度可想而知，一般都得工作14~18个小时左右。由于用膳的人太多，我们的人手非常紧缺，至少还需要二三十人。”这名学生还告诉记者，有时他们要上山去打柴，在早晨４点钟就得出发。
记者在交谈中了解到，该学生在中国传媒大学上的是专升本，从９月10日起，他的本科学习阶段就开始了。但是以后怎么处理好学习和修行的关系，他还没有找到很好的办法。
“这个事情想起来就让人心烦，我很多时候都不愿意去想。”他表示。
记者试着向他打听柳智宇的情况，没有想到他在这里这么长时间也居然不认识。
“我们这里这么多人，很多人做事都不在一起，不认识他也不奇怪，虽然现在外界很多人都在关注柳智宇，但龙泉寺并不是只有他一个高才生，这里的很多人都是厉害角色，谁又会单独去关注他呢？”他对记者表示。
记者看到，龙泉寺做义工的人众多，打扫卫生﹑清洗佛器﹑准备膳食﹑整理捐赠物资﹑拔出已用木料上的钉子等等，几乎寺院的各个角落都有干活的人。很难想象的是，一些平日生活娇惯的20多岁的女孩子，也在炎炎烈日下挥汗帮着打扫石匠从条石上敲打下来的石屑。
一位义工告诉记者，目前龙泉寺排队等候剃度的优秀人才众多，有位北大计算机专业的毕业生，在寺里当了3年多义工，一手建起“龙泉之声”网站，去年才正式剃度，还有一位名校高才生，离婚后把百万家产留给了妻儿，孑然一身来到这里修行，也等了好长时间才剃度。
据了解，由于现在龙泉寺成了一个藏龙卧虎之地，一些外地新建寺院，有时也会专门来这里寻找优秀人才。
信仰的需要
但是龙泉寺也给外界留下了很多疑惑：为何有着美好前程的众多高才生会选择出家呢？
首都师范大学儒教研究中心主任陈明表示，近些年中国社会急剧变革，很多人由于不适应社会的变化出现了一些心理或者信仰方面的危机，就转而从宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托，而佛教在中国早已是本土化了的宗教，它有根深蒂固的社会基础，因此现在很多人，包括一些高素质的人才信奉佛教，并有不少人出家修行是很自然的事情。
中国科学院心理研究所研究员尹文刚博士说，人和动物不同，从普遍性来说，在心理上，人都有一种对信仰的基本需求，一些事情可能会导致内心的不安和恐惧，需要一种精神寄托，许多人信仰佛教，就像信仰道教、基督教、天主教一样，是一种很自然的选择。
“佛教也是传递善念和平和的宗教，讲究悟性，在柳智宇看来，佛教的内涵可能符合他内心的价值观，能够从中找到一些慰藉，甚至某些科学解释不了的东西，用佛教的理念可以自圆其说，这也可能满足了他的心理需求。”尹文刚表示。
据了解，柳智宇曾写过一篇《如何成为一个有思想的人》，他在文章中说：“实践也是检验思想是否正确的标准，科学上的定律需要用实验来验证，关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证，否则就只是一堆假设。大爱和敬畏为我们提供了求知的动力。对未知领域没有敬畏、对真理不热爱，真诚的好奇心从何而生呢？对人类的苦难没有悲悯、对生命没有敬畏，又何以研究政治、经济、社会以奉献人类呢？没有对生命真谛、世界美好的追寻，又何以钻研文学、历史和哲学呢？”
尹文刚认为，柳智宇的文章透露出他其实是一个有追求的青年，渴望通过自己的努力改善社会，虽然他选择皈依的方式有待商榷，但我们应该尊重他的选择。而且，一旦他作出选择，一般人想把他拽回尘世，也不现实。
“现在媒体之所以关注高才生出家的现象，在于我们都有一种群体意识，认为这样的高才生，就应该好好工作，为社会作出实质贡献。事实上，我们要回归到人性上面来，人与人之间都是平等的，我们无权要求他人作出什么样的选择，大学里的高才生和马路边捡破烂的老太太都是一个层面上的普通人，都是平等的。”尹文刚表示，现在一方面我们应该宽容“柳智宇们”信仰需求，每个人都有自己的生活方式和生活态度，即便是有些人不能理解，但也要尊重他人的选择，因为他们也是和我们一样的普通人；另一方面，我们也要注意到社会上还有很多生活都难以为继的人们，社会和媒体的关注点应该更多地放在这些人身上，帮助他们过上好的日子。
“在国外，每个人只要是信仰正常的宗教都不会引起关注，因为那是个人的选择。在我看来，只要在法律允许范围内，而且不违背社会公序良德，选择信仰宗教是个人的自由。”尹文刚说。
成功不只有一种解读
中国人民大学社会学系副教授陆益龙表示，柳智宇的事例让不少媒体和老百姓困惑，这种困惑的深层次原因在于，人们总是喜欢拿自己的价值标准去衡量其他人，所谓的“成功”也只是主流社会传导给人们的价值观，表现在有房有车有地位，事实上，我们的社会同时还是一个多元的社会，遁入空门也是一种价值取向，人们不能因为自己的“成功取向”而否认别人的价值观，遁入空门的做法对于柳智宇来说，可能就是一种丰富精彩的人生。
“现在有学生信仰佛教，并且还有学生出家当和尚或者尼姑，这也正说明了我们的社会在不断进步，逐步变得越来越开放与自由。”陆益龙说。
华夏心理网资深心理咨询师荀炎告诉记者，她也接触过一些年轻的出家人，他们的背景和个人素养都很不错，“柳智宇”现象并非个例，而且只是沧海一粟，只能说是人各有志。
“有人说，父母、学校培养了他这么久，他的所作所为对不起其他人的努力。但在我看来，这更多是反映了评论者的内心，用自己的眼光和认识去猜测别人的行为，其实都投射了自己的价值观和心态，这倒跟被评价者的关系不大，看似在评论别人，实际上是剖析自己的内心。”荀炎表示，如果一些人是因为自身情绪的影响，出现“赌气入空门”的现象，那才是值得反省的，因为这不是一个逃避的办法。但柳智宇的行为很明显不是因为情绪，而是有他个人的思考和理想在里面。
陆益龙对记者表示，如果高校有10%~15%以上的人都出家去了，这肯定不正常。但是现实情况并非如此，毕竟出家的学生只是个别现象，因此社会公众和媒体没有必要对此上纲上线和过分解读，而是要理性地看待，并保持一种宽容的态度。
对于高智商的人才出家是社会资源的一种浪费的说法，陆益龙也并不认同。他表示，佛教对中国社会的发展也有一定的作用，另外，现在众多的寺院还承担着文物保护、旅游等一些社会性的功能，因此佛教的发展也需要一些高素质的人才参与。
据了解，现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，是北大哲学系87级学生，他于毕业的次年——1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已是佛教界有名的高僧。
“像这样已经有成就的高僧，谁能说他当初的出家就是一种错误的选择呢？”陆益龙表示。
不过，在国内知名哲学家黎鸣看来，柳智宇等人的选择是一种退步，他对记者表示，“目前社会非常多元化，许多年轻人很迷茫，有时候会让他们感到压抑，因此逐步走上了皈依宗教的道路。尽管这是他们的人生自由，但这种选择却非常遗憾，这些‘柳智宇们’如果真的想改善社会，为社会作出贡献，就不该偏离了社会发展的轨道，走向宗教。”
“我现在最担心的就是这样的孩子多了之后，会让更多彷徨的年轻人作出同样的选择。”黎鸣认为，从国家的层面来看，关注众多年轻人的心理以及信仰是一个不可忽视的问题。
对于众多的佛教信仰者而言，陆益龙认为如何处理好信仰和个人事业之间的关系则是一个需要仔细考虑的问题。
“现在很多国家，绝大部分人都有自己的宗教信仰，但是他们的信仰并不与社会发展以及个人发展产生冲突，很多人都是非常虔诚的宗教追随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。他们的这种宗教信仰态度很值得国内有固定宗教信仰的人学习。对中国的佛教信仰者而言，信仰佛教并不等于一定要出家，在家修行或者边发展自己的事业边修行也是很好的方式。”陆益龙说，国内众多佛教信仰者尤其是一些高知人才在进行皈依方式抉择时需要根据自身具体情况以及亲人的意见或者态度仔细权衡，如果仅仅因一时的冲动就遁入空门则是很不理性的，对家庭也是不负责任的做法。
不久前，正当美国麻省理工学院以全额奖学金的方式向北京大学大四毕业生——“数学才子”柳智宇伸出橄榄枝的时候，他却作出一个谁都没有意料到的决定：在北京西山凤凰岭脚下的千年古刹龙泉寺出家了。
作为家里的独生子，柳智宇的这一举动对其父母而言犹如晴天霹雳，直到现在，他们依旧难以接受这样的事实，更让他们难以理解的是：2009年11月前后，是柳智宇自己在网上向麻省理工学院提交了申请，大约在今年5月份就收到了对方寄来的通知书，孰料正当他们已经帮孩子准备好出国用的东西、并为孩子似锦的前程感到无比荣耀之际，柳智宇的人生轨迹却发生了这样的变故。
凤凰岭难觅行踪
9月11日上午，记者从北京西三环乘车向西北方向而行，经过近40公里的路程，终于抵达龙泉寺所在的西山凤凰岭脚下。
龙泉寺位于凤凰岭景区内，始建于公元951年，原寺在“文革”期间大部分被毁，1995年开始修复，2004年4月正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作，目前该寺已经成为北京市海淀区的重点文物保护单位。
进入该寺庙以后，记者行走在石板路上，身旁不时有身着僧袍的僧人和前来拜佛的善男信女来来往往。庙内各祠堂、殿宇门匾上，都题写着“烟霞清净尘无迹，水月空灵性自明”等各种颇有禅味的楹联。记者想打听柳智宇的所在，接受问询的僧人要么笑而不答，要么推说不知，而寺院的住持学诚法师也不见身影。
“前不久，寺院的僧人和居士们在寺院门口列队欢迎来访的领导，我还看到了柳智宇，和报纸上的样子非常像，但是最近再没有见到他了。”在龙泉寺门口卖东西的一位李姓女士告诉记者。
已经在这里做了半年义工的一位女士在接受采访时表示，前几天柳智宇还在这里，但是媒体报道以后，他承受了太大的压力，暂时不在这里了。
其实早在2005年，还在华中师大一附中念高二的柳智宇就成了数学方面的新闻人物，当年他在第31届国际数学奥林匹克循环赛上为中国队夺得一枚金牌。2006年，他又入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系。
按照原定的计划，已经北大毕业的柳智宇将在７月９日返回武汉的家中，可是当天晚上，盼儿归来的父母只等来了一条手机短信，柳智宇告诉父母，自己暂时不回家了，而且已经拒绝了之前收到的麻省理工的录取通知。随后，一头雾水的父母立即赶赴北京，才知道柳智宇已经入龙泉寺很长时间并打算进一步剃度出家。虽然父母苦口婆心地劝他回心转意，但还是没有打动他的心。万般无奈之下，柳智宇的父母只好返回了武汉，而他的母亲更因此而大病了一场。
8月初，柳智宇专门回到武汉，再次向父母表明了自己坚决的态度。
禅学社的机缘
在柳智宇的一些大学同学看来，他决定出家并不是一时心血来潮。据了解，刚刚进入北大不久，他就加入了北大禅学社。而北大禅学社是以中国禅文化为指导思想的北大学生学术社团，自1991年成立以来，以“探讨中华禅学，弘扬优秀传统，提高人文修养，繁荣校园文化”为宗旨，在校园开展了一系列参礼禅门祖庭、组织社内读书、礼请明师讲座等禅文化活动。
柳智宇的同学透露，柳智宇性格内向，为人平和，在大学期间也没有什么感情方面的纠葛。刚进大学时，他就坚持吃素，并开始研究佛学，也常常撰写一些佛学方面的文章。并且，从2007年开始，柳智宇就积极参加北大禅学社的一些活动。另外，在这一年，柳智宇还曾随禅学社前往河北赵县柏林禅寺拜访高僧。
不过，为了撇清与柳智宇出家的关系，日前，记者从北大未名BBS网站看到，9月7日，北大禅学社发表声明称：柳智宇曾于2006年加入北大禅学社，但其后除社内少数合唱活动外，很少参与社团活动。2008年起，柳智宇连续两年任北大耕读社社长，不再参与任何禅学社活动，已然淡出禅学社；其个人的学习方向，也转向北京市龙泉寺，偏离禅学社主旨（龙泉寺并非禅学社“以禅文化为主旨”活动的参学对象），其后的个人行为（无论其是否选择出家），均与北大禅学社无关。
北大禅学社也在声明中称：“禅学社尊重每一位社员及北大同学的选择自由，对个人行为无权干涉或发表任何评论。”
记者了解到，北大禅学社在声明中提到的北大耕读社于2002年10月成立，该社注重对中国传统文化的学习与体验，以“心灵提升”为宗旨，经常举办宗教方面的一些诵读和其他活动。然而由于该社此前曾有两位社长及一些成员出家，因此，该社目前在北大也被很多人当作最为特别的一个社团组织。
据悉，耕读社的首任社长——北大哲学系2002级硕士研究生邓文庆在毕业之后就在福建莆田广化寺剃度出家，法号“显庆”。2006年，显庆法师来到了龙泉寺，而他的父母由于无法成功规劝他还俗，最后也成了龙泉寺的居士，跟在他身边，一边干些杂活一边学习佛法。不过寺里的一位居士告诉记者，显庆法师现在已经不在这里，他早已离开了龙泉寺到其他的寺院去了。
龙泉寺藏龙卧虎
在接受记者采访时，北京大学的一位学生告诉记者，目前在龙泉寺出家的大学毕业生并不在少数，其中清华、北大的毕业生甚多。
在龙泉寺，记者碰巧遇上10多个正在为该寺今年中秋晚会准备佛教诗歌诵读的学生。在交谈中记者得知，他们分别来自清华大学、中国政法大学、中国传媒大学、中央戏剧学院等北京各所高校，在今年上半年参加了学诚法师在北京市多所高校组织的“心文化之旅”活动以后，这些学生就来到了龙泉寺做义工，并学习一些佛法。
记者了解到，近几年来，正是由于学诚法师大力弘扬佛法，并积极和各所高校尤其是北京市的一些高校举办“心文化之旅”等活动，从而让很多大学生到龙泉寺做义工和修身养性，这也是现在龙泉寺成为大学毕业生聚集修行、甚至出家场所的原因所在。
“现在在大学中十分浮躁，我们在这里做做义工，跟着大师学习一些佛法，可以修身养性，也可以寻求心灵上的安宁。”清华大学医学８年制本硕博连读的３年级学生李娟在接受记者采访时表示。
中国传媒大学的一位学生告诉记者，从今年５月开始，他就来到了龙泉寺修行。平日里，他和其他一些修行的人以及部分义工主要负责龙泉寺的伙食。
“这里每天用膳的人都有好几百，要是遇上法会，用膳更是达到千人以上，我们繁忙的程度可想而知，一般都得工作14~18个小时左右。由于用膳的人太多，我们的人手非常紧缺，至少还需要二三十人。”这名学生还告诉记者，有时他们要上山去打柴，在早晨４点钟就得出发。
记者在交谈中了解到，该学生在中国传媒大学上的是专升本，从９月10日起，他的本科学习阶段就开始了。但是以后怎么处理好学习和修行的关系，他还没有找到很好的办法。
“这个事情想起来就让人心烦，我很多时候都不愿意去想。”他表示。
记者试着向他打听柳智宇的情况，没有想到他在这里这么长时间也居然不认识。
“我们这里这么多人，很多人做事都不在一起，不认识他也不奇怪，虽然现在外界很多人都在关注柳智宇，但龙泉寺并不是只有他一个高才生，这里的很多人都是厉害角色，谁又会单独去关注他呢？”他对记者表示。
记者看到，龙泉寺做义工的人众多，打扫卫生﹑清洗佛器﹑准备膳食﹑整理捐赠物资﹑拔出已用木料上的钉子等等，几乎寺院的各个角落都有干活的人。很难想象的是，一些平日生活娇惯的20多岁的女孩子，也在炎炎烈日下挥汗帮着打扫石匠从条石上敲打下来的石屑。
一位义工告诉记者，目前龙泉寺排队等候剃度的优秀人才众多，有位北大计算机专业的毕业生，在寺里当了3年多义工，一手建起“龙泉之声”网站，去年才正式剃度，还有一位名校高才生，离婚后把百万家产留给了妻儿，孑然一身来到这里修行，也等了好长时间才剃度。
据了解，由于现在龙泉寺成了一个藏龙卧虎之地，一些外地新建寺院，有时也会专门来这里寻找优秀人才。
信仰的需要
但是龙泉寺也给外界留下了很多疑惑：为何有着美好前程的众多高才生会选择出家呢？
首都师范大学儒教研究中心主任陈明表示，近些年中国社会急剧变革，很多人由于不适应社会的变化出现了一些心理或者信仰方面的危机，就转而从宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托，而佛教在中国早已是本土化了的宗教，它有根深蒂固的社会基础，因此现在很多人，包括一些高素质的人才信奉佛教，并有不少人出家修行是很自然的事情。
中国科学院心理研究所研究员尹文刚博士说，人和动物不同，从普遍性来说，在心理上，人都有一种对信仰的基本需求，一些事情可能会导致内心的不安和恐惧，需要一种精神寄托，许多人信仰佛教，就像信仰道教、基督教、天主教一样，是一种很自然的选择。
“佛教也是传递善念和平和的宗教，讲究悟性，在柳智宇看来，佛教的内涵可能符合他内心的价值观，能够从中找到一些慰藉，甚至某些科学解释不了的东西，用佛教的理念可以自圆其说，这也可能满足了他的心理需求。”尹文刚表示。
据了解，柳智宇曾写过一篇《如何成为一个有思想的人》，他在文章中说：“实践也是检验思想是否正确的标准，科学上的定律需要用实验来验证，关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证，否则就只是一堆假设。大爱和敬畏为我们提供了求知的动力。对未知领域没有敬畏、对真理不热爱，真诚的好奇心从何而生呢？对人类的苦难没有悲悯、对生命没有敬畏，又何以研究政治、经济、社会以奉献人类呢？没有对生命真谛、世界美好的追寻，又何以钻研文学、历史和哲学呢？”
尹文刚认为，柳智宇的文章透露出他其实是一个有追求的青年，渴望通过自己的努力改善社会，虽然他选择皈依的方式有待商榷，但我们应该尊重他的选择。而且，一旦他作出选择，一般人想把他拽回尘世，也不现实。
“现在媒体之所以关注高才生出家的现象，在于我们都有一种群体意识，认为这样的高才生，就应该好好工作，为社会作出实质贡献。事实上，我们要回归到人性上面来，人与人之间都是平等的，我们无权要求他人作出什么样的选择，大学里的高才生和马路边捡破烂的老太太都是一个层面上的普通人，都是平等的。”尹文刚表示，现在一方面我们应该宽容“柳智宇们”信仰需求，每个人都有自己的生活方式和生活态度，即便是有些人不能理解，但也要尊重他人的选择，因为他们也是和我们一样的普通人；另一方面，我们也要注意到社会上还有很多生活都难以为继的人们，社会和媒体的关注点应该更多地放在这些人身上，帮助他们过上好的日子。
“在国外，每个人只要是信仰正常的宗教都不会引起关注，因为那是个人的选择。在我看来，只要在法律允许范围内，而且不违背社会公序良德，选择信仰宗教是个人的自由。”尹文刚说。
成功不只有一种解读
中国人民大学社会学系副教授陆益龙表示，柳智宇的事例让不少媒体和老百姓困惑，这种困惑的深层次原因在于，人们总是喜欢拿自己的价值标准去衡量其他人，所谓的“成功”也只是主流社会传导给人们的价值观，表现在有房有车有地位，事实上，我们的社会同时还是一个多元的社会，遁入空门也是一种价值取向，人们不能因为自己的“成功取向”而否认别人的价值观，遁入空门的做法对于柳智宇来说，可能就是一种丰富精彩的人生。
“现在有学生信仰佛教，并且还有学生出家当和尚或者尼姑，这也正说明了我们的社会在不断进步，逐步变得越来越开放与自由。”陆益龙说。
华夏心理网资深心理咨询师荀炎告诉记者，她也接触过一些年轻的出家人，他们的背景和个人素养都很不错，“柳智宇”现象并非个例，而且只是沧海一粟，只能说是人各有志。
“有人说，父母、学校培养了他这么久，他的所作所为对不起其他人的努力。但在我看来，这更多是反映了评论者的内心，用自己的眼光和认识去猜测别人的行为，其实都投射了自己的价值观和心态，这倒跟被评价者的关系不大，看似在评论别人，实际上是剖析自己的内心。”荀炎表示，如果一些人是因为自身情绪的影响，出现“赌气入空门”的现象，那才是值得反省的，因为这不是一个逃避的办法。但柳智宇的行为很明显不是因为情绪，而是有他个人的思考和理想在里面。
陆益龙对记者表示，如果高校有10%~15%以上的人都出家去了，这肯定不正常。但是现实情况并非如此，毕竟出家的学生只是个别现象，因此社会公众和媒体没有必要对此上纲上线和过分解读，而是要理性地看待，并保持一种宽容的态度。
对于高智商的人才出家是社会资源的一种浪费的说法，陆益龙也并不认同。他表示，佛教对中国社会的发展也有一定的作用，另外，现在众多的寺院还承担着文物保护、旅游等一些社会性的功能，因此佛教的发展也需要一些高素质的人才参与。
据了解，现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，是北大哲学系87级学生，他于毕业的次年——1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已是佛教界有名的高僧。
“像这样已经有成就的高僧，谁能说他当初的出家就是一种错误的选择呢？”陆益龙表示。
不过，在国内知名哲学家黎鸣看来，柳智宇等人的选择是一种退步，他对记者表示，“目前社会非常多元化，许多年轻人很迷茫，有时候会让他们感到压抑，因此逐步走上了皈依宗教的道路。尽管这是他们的人生自由，但这种选择却非常遗憾，这些‘柳智宇们’如果真的想改善社会，为社会作出贡献，就不该偏离了社会发展的轨道，走向宗教。”
“我现在最担心的就是这样的孩子多了之后，会让更多彷徨的年轻人作出同样的选择。”黎鸣认为，从国家的层面来看，关注众多年轻人的心理以及信仰是一个不可忽视的问题。
对于众多的佛教信仰者而言，陆益龙认为如何处理好信仰和个人事业之间的关系则是一个需要仔细考虑的问题。
“现在很多国家，绝大部分人都有自己的宗教信仰，但是他们的信仰并不与社会发展以及个人发展产生冲突，很多人都是非常虔诚的宗教追随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。他们的这种宗教信仰态度很值得国内有固定宗教信仰的人学习。对中国的佛教信仰者而言，信仰佛教并不等于一定要出家，在家修行或者边发展自己的事业边修行也是很好的方式。”陆益龙说，国内众多佛教信仰者尤其是一些高知人才在进行皈依方式抉择时需要根据自身具体情况以及亲人的意见或者态度仔细权衡，如果仅仅因一时的冲动就遁入空门则是很不理性的，对家庭也是不负责任的做法。