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词语的运用是高考必考的知识点，而这一部分的难点就是同义词、近义词、形近词的辨析。同学们也往往常做常错。现将大家容易混淆的几组词区别如下：
［振］［震］
“振”的本义是举起，引申为手臂挥动、摇动，例如振臂高呼、振笔疾书。又当奋起、振作讲，例如：精神为之一振。由奋起又引申为开启，例如：振聋发聩，这是一个联合词语，“振”、“发”都是“开启”的意思。
“震”的本义是雷动，因疾雷使人、物惊动，故引申为迅速而剧烈的颤动，例如：地震、震耳欲聋。又当过分激动讲，例如：震怒、震惊。
这样，就不会将“震撼”写作“振撼”；将“振奋”写作“震奋”；将“振聋发聩”写作“震聋发聩”；也就不会将物理上的“振动”与心理上的“震动”相混了。
［蓬］［篷］
“蓬”的本义是植物名。这种植物秋后枝叶散乱，形大如斗，遇风则将根吹断，遍地飞旋，故又名“飞蓬”。引申为“散乱”，例如：蓬松、乱蓬蓬、蓬头垢面。又由它飞旋升腾引申为“旺盛”讲，例如：蓬勃。
“篷”的本义是用篾席做的遮盖车、船的设备，又引申为其他篷状物，例如：帐篷。
这样，就不会将“敞篷车”写作“敞蓬车”；将“朝气蓬勃”写作“朝气篷勃”。
［撕］［厮］
“厮”的本义是男性仆人，例如：小厮。引申为对人的轻蔑的称呼，例如：这厮、那厮。又由于仆人往往多人协作共事，彼此帮忙，又引申为“相互”讲，例如：厮混、厮守、厮打、厮杀、耳鬓厮磨。
“撕”的本义是用手把物分裂开或扯开，例如：撕破衣服、撕票、撕心裂肺。
［燥］［躁］
“燥”的本义是缺少水份，干，所以是“火”字旁，例如：干燥、燥热。凡表示缺乏水分、干、热都用“燥”。
“躁”本义是性急，人一性急就往往双足乱动，所以是“足”字旁，例如：暴躁、急躁、戒骄戒躁。凡表示急、烦都用“躁”。
［赡］［瞻］
“赡”本义是供给，例如：赡养。
“瞻”的本义是往前看，后来多指仰望，例如瞻仰。又当向前看讲，例如：瞻前顾后，高瞻远瞩。
“赡”、“瞻”都是形声字，声旁都是“詹”。“赡”的本义是供给，供养，这就需要钱财，所以义符为“贝”；“瞻”，是临视，这与目有关，所以义符为“目”。可根据义符的不同区别字义。
［序］［绪］
“序”的本义是东西厢之墙，引申指古代的学校，例如：庠序。又引申为次序，例如；程序、井然有序。由此又引申为开头，用于正式的内容以前的，例如：序曲、序言。
“绪”的本义是丝头，引申为事情的开端，例如：千头万绪、绪言、绪论。又比喻为如丝的心情思想等，例如：心绪、离情别绪。还引申为残余讲，例如：绪风、绪余。
人们难以区别的“序言”、“绪言”，知道了本义就比较容易区分了。序言是著作正文之前的文章，内容多是说明、评介，多由别人撰写。“绪言”也在文章的开头，却属于著作本身的组成部分，内容多是概述著作的要旨、内容及研究方法，都是作者自己写的。丝的头再小也是丝的一部分，因此，属于著作的组成部分的内容应写作“绪言”而不能写作“序言”。
［宏］［洪］
“宏”的本义指屋子深、大，引申为广博、远大，例如：宏愿、宏论、宏才大略。
“洪”的本义是大水，例如：山洪。又引申为大，例如：洪亮。
二者虽都含有大的意思，但由于本义不同，适用的对象也不同。宏指房子深、大，因而它组成的词多表示规模，例如：宏观、宏大、宏图。而“洪”组成的词多表示如水的声音和福分，例如“洪亮”、“洪福”。
［详］［祥］
“详”的本义是审慎，例如：详察。又当详细讲，例如：不厌其详。还当清楚讲，例如：不详。
祥的本义是吉利，例如：吉祥、祥瑞。
“安详”是言语行动从容合度的意思。详是审慎，审慎以合度。所以“安详”的“详”用义符为“言”的字。这里没有慈祥、吉祥的意思，不能用“祥”字。“端详”是打量、审慎的意思。其中没有慈祥、吉祥的意思，所以不能用“祥”字。
［帖］［贴］
“帖”的本义是指用帛做的标签，引申为小柬，例如：请帖、名帖、庚帖、换帖等。由标签的平整引申为稳妥、顺从，例如：妥帖、服服帖帖。又因古代中药大都用布帛来包，所以，中药的量词也写作“帖”。
“贴”的本义是典当东西，典当是拿东西换钱，所以又引申为“搭上”，例如：贴息。搭上的东西总是与原物紧相连，所以又引申为“粘附”、“紧挨”讲，例如：贴布告、贴身。膏药是粘附在身上的，膏药一张也叫一“贴”。由于典当的目的是为了钱，“贴”字又引申为“津贴”。
［骄］［娇］［矫］
“骄”的本义是指高大的马。现借指为自高自大、放纵的意思，例如：骄傲、骄奢。又引申为猛烈、旺盛，例如：骄阳似火。
“娇”的本义是指妩媚的姿态，引申为柔媚可爱，例如：娇艳、娇羞。又当宠爱、娇气讲，例如：娇纵、娇惯。
“矫”的本义是使曲的箭变直。引申为匡正、纠正的意思，例如：矫形、矫枉过正。又有迅速、有力的意思，例如：矫健、矫捷、矫若游龙。
“骄”、“娇”、“矫”都是形声字，可据义符的不同，区别这三个字。“骄”多侧重于形容性格、品质；“娇”多用来形容姿色、体态等外观；“矫”多侧重于形容动作、行为。
［振］［震］
“振”的本义是举起，引申为手臂挥动、摇动，例如振臂高呼、振笔疾书。又当奋起、振作讲，例如：精神为之一振。由奋起又引申为开启，例如：振聋发聩，这是一个联合词语，“振”、“发”都是“开启”的意思。
“震”的本义是雷动，因疾雷使人、物惊动，故引申为迅速而剧烈的颤动，例如：地震、震耳欲聋。又当过分激动讲，例如：震怒、震惊。
这样，就不会将“震撼”写作“振撼”；将“振奋”写作“震奋”；将“振聋发聩”写作“震聋发聩”；也就不会将物理上的“振动”与心理上的“震动”相混了。
［蓬］［篷］
“蓬”的本义是植物名。这种植物秋后枝叶散乱，形大如斗，遇风则将根吹断，遍地飞旋，故又名“飞蓬”。引申为“散乱”，例如：蓬松、乱蓬蓬、蓬头垢面。又由它飞旋升腾引申为“旺盛”讲，例如：蓬勃。
“篷”的本义是用篾席做的遮盖车、船的设备，又引申为其他篷状物，例如：帐篷。
这样，就不会将“敞篷车”写作“敞蓬车”；将“朝气蓬勃”写作“朝气篷勃”。
［撕］［厮］
“厮”的本义是男性仆人，例如：小厮。引申为对人的轻蔑的称呼，例如：这厮、那厮。又由于仆人往往多人协作共事，彼此帮忙，又引申为“相互”讲，例如：厮混、厮守、厮打、厮杀、耳鬓厮磨。
“撕”的本义是用手把物分裂开或扯开，例如：撕破衣服、撕票、撕心裂肺。
［燥］［躁］
“燥”的本义是缺少水份，干，所以是“火”字旁，例如：干燥、燥热。凡表示缺乏水分、干、热都用“燥”。
“躁”本义是性急，人一性急就往往双足乱动，所以是“足”字旁，例如：暴躁、急躁、戒骄戒躁。凡表示急、烦都用“躁”。
［赡］［瞻］
“赡”本义是供给，例如：赡养。
“瞻”的本义是往前看，后来多指仰望，例如瞻仰。又当向前看讲，例如：瞻前顾后，高瞻远瞩。
“赡”、“瞻”都是形声字，声旁都是“詹”。“赡”的本义是供给，供养，这就需要钱财，所以义符为“贝”；“瞻”，是临视，这与目有关，所以义符为“目”。可根据义符的不同区别字义。
［序］［绪］
“序”的本义是东西厢之墙，引申指古代的学校，例如：庠序。又引申为次序，例如；程序、井然有序。由此又引申为开头，用于正式的内容以前的，例如：序曲、序言。
“绪”的本义是丝头，引申为事情的开端，例如：千头万绪、绪言、绪论。又比喻为如丝的心情思想等，例如：心绪、离情别绪。还引申为残余讲，例如：绪风、绪余。
人们难以区别的“序言”、“绪言”，知道了本义就比较容易区分了。序言是著作正文之前的文章，内容多是说明、评介，多由别人撰写。“绪言”也在文章的开头，却属于著作本身的组成部分，内容多是概述著作的要旨、内容及研究方法，都是作者自己写的。丝的头再小也是丝的一部分，因此，属于著作的组成部分的内容应写作“绪言”而不能写作“序言”。
［宏］［洪］
“宏”的本义指屋子深、大，引申为广博、远大，例如：宏愿、宏论、宏才大略。
“洪”的本义是大水，例如：山洪。又引申为大，例如：洪亮。
二者虽都含有大的意思，但由于本义不同，适用的对象也不同。宏指房子深、大，因而它组成的词多表示规模，例如：宏观、宏大、宏图。而“洪”组成的词多表示如水的声音和福分，例如“洪亮”、“洪福”。
［详］［祥］
“详”的本义是审慎，例如：详察。又当详细讲，例如：不厌其详。还当清楚讲，例如：不详。
祥的本义是吉利，例如：吉祥、祥瑞。
“安详”是言语行动从容合度的意思。详是审慎，审慎以合度。所以“安详”的“详”用义符为“言”的字。这里没有慈祥、吉祥的意思，不能用“祥”字。“端详”是打量、审慎的意思。其中没有慈祥、吉祥的意思，所以不能用“祥”字。
［帖］［贴］
“帖”的本义是指用帛做的标签，引申为小柬，例如：请帖、名帖、庚帖、换帖等。由标签的平整引申为稳妥、顺从，例如：妥帖、服服帖帖。又因古代中药大都用布帛来包，所以，中药的量词也写作“帖”。
“贴”的本义是典当东西，典当是拿东西换钱，所以又引申为“搭上”，例如：贴息。搭上的东西总是与原物紧相连，所以又引申为“粘附”、“紧挨”讲，例如：贴布告、贴身。膏药是粘附在身上的，膏药一张也叫一“贴”。由于典当的目的是为了钱，“贴”字又引申为“津贴”。
［骄］［娇］［矫］
“骄”的本义是指高大的马。现借指为自高自大、放纵的意思，例如：骄傲、骄奢。又引申为猛烈、旺盛，例如：骄阳似火。
“娇”的本义是指妩媚的姿态，引申为柔媚可爱，例如：娇艳、娇羞。又当宠爱、娇气讲，例如：娇纵、娇惯。
“矫”的本义是使曲的箭变直。引申为匡正、纠正的意思，例如：矫形、矫枉过正。又有迅速、有力的意思，例如：矫健、矫捷、矫若游龙。
“骄”、“娇”、“矫”都是形声字，可据义符的不同，区别这三个字。“骄”多侧重于形容性格、品质；“娇”多用来形容姿色、体态等外观；“矫”多侧重于形容动作、行为。