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他有过凄苦的童年，所以他希望所有的孩子都有一个快乐美好的童年 。
他受过良好的教育，所以他毕生追求真知，教育救国。
陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人。清华学堂毕业后考取公费留学，与陶行知同行，毕业于美国哥伦比亚大学，获教育学硕士学位。于1918年回国任教，教育家，中国儿童心理学奠基人。
大学教授：从娃娃教起
1918年，学成归国的陈鹤琴任教于东南大学教育科，讲授儿童心理学。
1923年秋，陈鹤琴在自家寓所里创办了中国首个幼教试验基地——南京鼓楼幼稚园。招收了12个幼儿，自任园长。开始了适合中国国情的幼儿教育的实验探索之旅。
他说：“幼稚园这种教育机关，在中国本来是没有的。现在我们既然来创办这件事，就应当先自己问一问，用一种什么目标，怎么来办。倘是一些主张都没有，仍旧像中国初办教育时候，今日抄袭日本，明日抄袭美国，抄来抄去，到底弄不出什么好的教育来。”
第二年，他将幼稚园加以扩建，邀请东南大学一些志同道合的教授一起研究幼儿教育，还购地建筑新园舍。将鼓楼幼稚园打造成为我国第一个幼稚教育实验中心。
他和陶行知、宴阳初、黄炎培等一批爱国知识分子一样，走的是“教育救国”之路，他身体力行，改革“死教育”实践“活教育”，造就现代中国人。他明确提出教育目的——“做人，做中国人，做现代中国人”，并指出“现代中国人”应具备健全的身体、建设的能力、创造的能力、能够合作、有服务精神等五条件。陈鹤琴先生还针对幼儿教育问题指出：“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育……使他们关于体、德、智都从小好好儿学起。”
1927年，他支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，并兼任该校指导员及第二院（幼稚师范院）院长，又与陶行知合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地，从事中国乡村幼稚教育的实验和乡村幼稚园的工作，还与当地人士开办了不少乡村幼稚园。
有人背后议论：“堂堂大学教授，搞娃娃教育有什么出息？”陈鹤琴却说：“我就是要从小孩教起。”
他与陶行知、张宗麟等发起组织幼稚教育研究会，出版幼稚教育刊物，发起成立了中华儿童教育社，积极推进中国幼儿教育事业的发展。他主编《幼稚教育》月刊，在创刊号上发表了《我们的主张》一文，提出适合我国国情和儿童特点的15条办幼稚园的主张。他还倡导“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”，“凡儿童能够学可以学的，应当教他学”等原则。
1940年至1945年他创办省立实验幼稚师范学校，后改为国立。1945年，他在上海创办市立幼稚师范学校。
于是，一生关注小孩子教育的他，成了中国现代幼儿教育事业的奠基人。
解放后，他曾任南京师范大学校长。1958年底，他被免去南京师范学院院长职务，他怀着“凄苦的心情”离开了教育岗位。直到1977年的六一儿童节，85岁的陈鹤琴才得以重返自己一手创建的南京鼓楼幼儿园，“他来了以后一看，说这个地方原来我栽了一棵绣球花，还有杏子树，都没有了，一副很惋惜的样子。”
1982年，有人去探望病危的陈鹤琴，他已不能说话了，但他用颤抖的手写下了——“我爱儿童，儿童爱我” 八个大字。
学者父亲：拿儿子当实验对象
受老师杜威的影响，陈鹤琴十分注重实证研究。他的长子陈一鸣说：“1920年12月26日我出生了。我一出娘胎﹑哇哇一叫，我的父亲就开始记录，记录我什么时候哭，什么时候笑，什么时候小便，什么时候会顽皮了。换句话说，他把我身心的发展都作了全面的研究，一共是连着808天。”
可以说，陈鹤琴开了中国研究儿童之先河：
“这个孩子是1920年12月26日凌晨2点零9分生的。……
“第65星期，他能欣赏音乐的节奏：素来他听音乐的时候很多，近两星期以来一听见留声机的音乐，他就在地上跳跃并能符合节奏，音乐的节奏快些，他跳得也快些，音乐的节奏慢些，他跳得也慢些。……
“第490天，模仿洗衣：他拿了一块肥皂，用手捻着，在洗衣板上磨来磨去，模仿他祖母洗衣服的样子。…… ”
陈鹤琴对孩子的身体发育、动作发展、感觉、情绪模仿、暗示感受性、好奇心、惧怕、美感等心理活动以及言语、学习、游戏、绘画等各方面进行了详尽的文字与摄影记录及系统研究，从中总结出儿童心理的特点与规律，撰写了《儿童研究纲要》一书。1925年他出版了《儿童心理之研究》和《家庭教育》这两本在中国幼儿教育史上具划时代意义的著作。
陈鹤琴的《家庭教育》一书，提出了家庭教育的101条原则，被陶行知评价为“当今中国出版教育专著中最有价值之著作”“愿与天下父母共读之”。此书再版达15次之多。书中的“发现小孩”、“解放小孩”、“信仰小孩”、“变成小孩”的教育理念，至今都没有过时，对时下那种“赶鸭子上架”、逼着孩子成为“神童”的培养方式来说，仍具有很强的现实意义。
他认为孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”
他认为做父母的应该有一种专门的技能、知识。因而提出：“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广，普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。”
他反对家庭教育中专制式的严厉管教方法，认为这种管教方法摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想，不利于儿童良好人格的养成。他主张民主化的家庭教育，父母平等对待孩子，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”。他自己在这方面就做得很好。
陈家居住在上海寓所时，每天晚饭之后往往都有一个其乐融融的音乐会。有时候，孩子们要求陈鹤琴表演。他就弹起那把从美国带回来的曼陀铃，唱起在国外曾同黑人一起弹唱过的民歌。尽管嗓音并不算太好，但他激情饱满，唱得非常投入，非常具有感染力。陈鹤琴说：“家庭中有了歌声，如有了生气一般，试想一个家庭，吃完晚饭后，父母子女团聚一室，同唱同歌，这是何等有趣的事情！一日之间，有了这种团聚，不但于精神上发生无穷的快乐，感情上也可更加融洽，所以家庭中不可没有乐歌。”
斯人已逝，风范永存。
（本栏投稿邮箱：xt6688107@sohu.com）
责任编辑 萧 田
他受过良好的教育，所以他毕生追求真知，教育救国。
陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人。清华学堂毕业后考取公费留学，与陶行知同行，毕业于美国哥伦比亚大学，获教育学硕士学位。于1918年回国任教，教育家，中国儿童心理学奠基人。
大学教授：从娃娃教起
1918年，学成归国的陈鹤琴任教于东南大学教育科，讲授儿童心理学。
1923年秋，陈鹤琴在自家寓所里创办了中国首个幼教试验基地——南京鼓楼幼稚园。招收了12个幼儿，自任园长。开始了适合中国国情的幼儿教育的实验探索之旅。
他说：“幼稚园这种教育机关，在中国本来是没有的。现在我们既然来创办这件事，就应当先自己问一问，用一种什么目标，怎么来办。倘是一些主张都没有，仍旧像中国初办教育时候，今日抄袭日本，明日抄袭美国，抄来抄去，到底弄不出什么好的教育来。”
第二年，他将幼稚园加以扩建，邀请东南大学一些志同道合的教授一起研究幼儿教育，还购地建筑新园舍。将鼓楼幼稚园打造成为我国第一个幼稚教育实验中心。
他和陶行知、宴阳初、黄炎培等一批爱国知识分子一样，走的是“教育救国”之路，他身体力行，改革“死教育”实践“活教育”，造就现代中国人。他明确提出教育目的——“做人，做中国人，做现代中国人”，并指出“现代中国人”应具备健全的身体、建设的能力、创造的能力、能够合作、有服务精神等五条件。陈鹤琴先生还针对幼儿教育问题指出：“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育……使他们关于体、德、智都从小好好儿学起。”
1927年，他支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，并兼任该校指导员及第二院（幼稚师范院）院长，又与陶行知合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地，从事中国乡村幼稚教育的实验和乡村幼稚园的工作，还与当地人士开办了不少乡村幼稚园。
有人背后议论：“堂堂大学教授，搞娃娃教育有什么出息？”陈鹤琴却说：“我就是要从小孩教起。”
他与陶行知、张宗麟等发起组织幼稚教育研究会，出版幼稚教育刊物，发起成立了中华儿童教育社，积极推进中国幼儿教育事业的发展。他主编《幼稚教育》月刊，在创刊号上发表了《我们的主张》一文，提出适合我国国情和儿童特点的15条办幼稚园的主张。他还倡导“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”，“凡儿童能够学可以学的，应当教他学”等原则。
1940年至1945年他创办省立实验幼稚师范学校，后改为国立。1945年，他在上海创办市立幼稚师范学校。
于是，一生关注小孩子教育的他，成了中国现代幼儿教育事业的奠基人。
解放后，他曾任南京师范大学校长。1958年底，他被免去南京师范学院院长职务，他怀着“凄苦的心情”离开了教育岗位。直到1977年的六一儿童节，85岁的陈鹤琴才得以重返自己一手创建的南京鼓楼幼儿园，“他来了以后一看，说这个地方原来我栽了一棵绣球花，还有杏子树，都没有了，一副很惋惜的样子。”
1982年，有人去探望病危的陈鹤琴，他已不能说话了，但他用颤抖的手写下了——“我爱儿童，儿童爱我” 八个大字。
学者父亲：拿儿子当实验对象
受老师杜威的影响，陈鹤琴十分注重实证研究。他的长子陈一鸣说：“1920年12月26日我出生了。我一出娘胎﹑哇哇一叫，我的父亲就开始记录，记录我什么时候哭，什么时候笑，什么时候小便，什么时候会顽皮了。换句话说，他把我身心的发展都作了全面的研究，一共是连着808天。”
可以说，陈鹤琴开了中国研究儿童之先河：
“这个孩子是1920年12月26日凌晨2点零9分生的。……
“第65星期，他能欣赏音乐的节奏：素来他听音乐的时候很多，近两星期以来一听见留声机的音乐，他就在地上跳跃并能符合节奏，音乐的节奏快些，他跳得也快些，音乐的节奏慢些，他跳得也慢些。……
“第490天，模仿洗衣：他拿了一块肥皂，用手捻着，在洗衣板上磨来磨去，模仿他祖母洗衣服的样子。…… ”
陈鹤琴对孩子的身体发育、动作发展、感觉、情绪模仿、暗示感受性、好奇心、惧怕、美感等心理活动以及言语、学习、游戏、绘画等各方面进行了详尽的文字与摄影记录及系统研究，从中总结出儿童心理的特点与规律，撰写了《儿童研究纲要》一书。1925年他出版了《儿童心理之研究》和《家庭教育》这两本在中国幼儿教育史上具划时代意义的著作。
陈鹤琴的《家庭教育》一书，提出了家庭教育的101条原则，被陶行知评价为“当今中国出版教育专著中最有价值之著作”“愿与天下父母共读之”。此书再版达15次之多。书中的“发现小孩”、“解放小孩”、“信仰小孩”、“变成小孩”的教育理念，至今都没有过时，对时下那种“赶鸭子上架”、逼着孩子成为“神童”的培养方式来说，仍具有很强的现实意义。
他认为孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”
他认为做父母的应该有一种专门的技能、知识。因而提出：“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广，普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。”
他反对家庭教育中专制式的严厉管教方法，认为这种管教方法摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想，不利于儿童良好人格的养成。他主张民主化的家庭教育，父母平等对待孩子，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”。他自己在这方面就做得很好。
陈家居住在上海寓所时，每天晚饭之后往往都有一个其乐融融的音乐会。有时候，孩子们要求陈鹤琴表演。他就弹起那把从美国带回来的曼陀铃，唱起在国外曾同黑人一起弹唱过的民歌。尽管嗓音并不算太好，但他激情饱满，唱得非常投入，非常具有感染力。陈鹤琴说：“家庭中有了歌声，如有了生气一般，试想一个家庭，吃完晚饭后，父母子女团聚一室，同唱同歌，这是何等有趣的事情！一日之间，有了这种团聚，不但于精神上发生无穷的快乐，感情上也可更加融洽，所以家庭中不可没有乐歌。”
斯人已逝，风范永存。
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责任编辑 萧 田