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随着现代生活日益普及化的网络文化，也给罗甸本土民族文化带来了新技术与文化内容、文艺活动、生活习俗、思维模式等的新型综合。就罗甸县网络群山歌手依附于网络所形成的山歌文化价值我们进行了调研分析和研究，山歌网络群体形成的原因对罗甸自身山歌文化和本民族的文化发展具有特殊的文化价值，是罗甸历史的见证和本土文化的重要载体。
网络文化是现实社会文化的延伸和多样化的展现，同时也形成了其自身独特的文化行为特征、文化产品特色和价值观念和思维方式的特点。罗甸县位于贵州南部，县辖7个镇、19个乡、271个村，是一个以布依族为主的多民族聚居的山区县，有汉、布依、苗、瑶、壮、侗等民族。各民族大杂居、小聚居，每个山村、山寨都有自己的民族文化和丰富的娱乐生活习俗，在这片土地上世世代代繁衍生息，他们创造了本民族的渊源历史和灿烂的民族文化。同时随着现代生活日益普及化的网络文化，也给罗甸本土民族文化带来了新技术与文化内容、文艺活动、生活习俗、思维模式等的新型综合。山歌网络群体形成的原因如下：
1通讯网络世界流通性诞生山歌网络群体的文化产品
由于网络流通的全球化，智能手机在互联网时代的迅速普及，各种网络平台不断出现，使通行网络承载信息更立体丰富，如：手机视频技术日趋简单化、摄影摄像社交化视听场景的制作普及化、多项APP软件的趣味化、老百姓捕捉现实生活的影视化，造就了互动性参与感更加强烈网络平台。从《中国互联网络发展状况统计报告》第44次数据中看到，截至2019年6月，我国手机网民规模达8.47亿，较2018年底增长2984万，网民使用手机上网的比例达99.1%，较2018年底提升0.5个百分点3②。如微信群中山歌与画面、文字体现出新的表意体系，各区域山歌QQ群文化的网络化予老百姓认同，APP网上文化的传播本体演绎，不断创新和演变文化意识等。在罗甸山区2018年末全县总人口363396人，年末电话用户277223户，比上年增长12.4%，其中：固定电话用户6472户，移动电话用户270751户。从以上数据发现手机网络人群占总人口的75%，充分说明网络平台传送数据的速度之快，罗甸山歌产品的形式如抖音、录像、录音、文字多样化形式在各种平台中流行，通过快手、抖音等App平台和直播软件等在微信、QQ等网络中传播，向外发布乡村生产生活信息日益增多，罗甸县网络群在通讯网络的流通环境下诞生了老百姓的山歌群这一独特的文化产品。
2 山歌爱好者保护非物资文化遗产的自发行为的体现
罗甸县处在贵州省黔南州，位于贵州的南部。自古以来这里有布依族与汉族杂居的布依民间山歌、酒歌、情歌和迎宾歌;有高亢嘹亮热情奔放的苗族飞歌、酒歌、游方歌、牯藏歌;有娴于演唱婉转悠扬的侗族歌会中的大歌、小歌、广场歌、叙事歌、酒会歌和拦路歌;也有见物编词，出口成歌的瑶族歌谣;还有能歌善唱的壮族歌会"歌圩"等各种山歌形式，具有浓郁的地方民族特色，形态上保持了完整的“原生态”特征。在调研过程中，我们对不同区域的山歌群进行了12项问卷调查，山歌爱好者们在适应社会发展的同时，会自发的去利用新技术、新思想来保护本民族的传统文化习俗，微信、QQ山歌群的组建均是山歌爱好者们自发维护非物资文化遗产的自发行为的体现。
3山歌对歌形式符合网络群文化的表达方式
网络空间本身是意义空间和文化空间。人们在网络空间场域中，通过多向度的互动，如一与多、多与一、一对一、多对多等形式，以及互联网络信息平台，如 BBS、论坛、QQ 群、博客、微博、微信公众号、商业网站等，形成了一个开放的、自给自足的网络空间。山歌中对歌形式与网络空间形式相似，它以歌唱为互动主要形式，主旋律一般都是固定的，而唱词却可以随意变换，如：对话、聊天、叙事、抒情、或逗趣等，和生活中的语言表达有一定的联系，也是古代诗词对诗的变体形式，歌词大都采用原创和即兴的方式，并配以某一种曲调来直接表达歌唱者的思想感情，从歌词的句式结构来看，在使用汉语演唱时最为常见的是“七言体”，即七字为一句。另外还有“五言体”，即五字为一句。布依族用汉语唱的民族、七字或五字句较多。韵在一、二、四句末字（外韵）。也会使用“杂言体”，根据内容需要，也有三句或五、六句一首的，每句字数不限。但不管使用哪一种句式结构，歌词都是原创性的。自古以来山歌在少数民族的生活、娱乐和传递思想中占有重要地位，男女青年在社交活动中山歌互答的情景由来已久，田间劳作、婚庆、丧事、社交等都会运用大量山歌来表达思想感情，也可互通信息传递情感，它本身的传播形式以群体为主、多人协作，完全符合网络平台的管理模式，这种山歌独特的艺术魅力与网络平台的天然组合，形成了老百姓山歌对歌相互传递信息的有力保障。
4促进歌手联络情感的沟通网络平台
网络群文化是新兴技术与人的情感的结合体，单纯强调任何一个方面都是不妥当的。它包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面，都可在这个平台上展示与发展。罗甸县各个村寨的人们正从农业经济向市场经济过渡，大多数年轻人以外出务工为主，歌手流失严重，如拉莱寨大部分是留守妇女、老人和孩子，原有的男耕女织生活方式发生根本性的变化，原山歌失去了孕育的原始土壤，外出人员生活单调和孤独，留守人员生活枯燥，随着网络慢慢流行的后续影响，群众思想理念发生变化，网络平台中对山歌风气亦会在社交中产生巨大反响，亲人的挂念、思乡的情节都需要寻找联络的歌唱平台，群环境有助于山歌文化活动的便捷性，山歌手網络正好填补了这一空缺，对歌唱技术、歌唱水平能相互交流和借鉴，大大促进歌手联络情感的沟通网络平台。
5 总结
新时代是大有可为的时代，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。山歌文化留给人们的财富是巨大的，但在网络传播过程中，各种因素不可避免地形成了不纯洁、不健康内容破坏性发展，我们要把握重点，发挥民族伟大复兴精神，防止低级粗俗不雅观内容的侵蚀，进行区域文化横向的艺术和切磋，寻求一种规范性的文化传播方式，把各民族网络文化组合在一起相互借鉴，让传统的山歌文化在网络平台交流中形成山歌技术变革与文化模式的有机转型，增强山歌文化新时代的生命力和活力，大力推动中华民族非文化遗产的传承与保护。
网络文化是现实社会文化的延伸和多样化的展现，同时也形成了其自身独特的文化行为特征、文化产品特色和价值观念和思维方式的特点。罗甸县位于贵州南部，县辖7个镇、19个乡、271个村，是一个以布依族为主的多民族聚居的山区县，有汉、布依、苗、瑶、壮、侗等民族。各民族大杂居、小聚居，每个山村、山寨都有自己的民族文化和丰富的娱乐生活习俗，在这片土地上世世代代繁衍生息，他们创造了本民族的渊源历史和灿烂的民族文化。同时随着现代生活日益普及化的网络文化，也给罗甸本土民族文化带来了新技术与文化内容、文艺活动、生活习俗、思维模式等的新型综合。山歌网络群体形成的原因如下：
1通讯网络世界流通性诞生山歌网络群体的文化产品
由于网络流通的全球化，智能手机在互联网时代的迅速普及，各种网络平台不断出现，使通行网络承载信息更立体丰富，如：手机视频技术日趋简单化、摄影摄像社交化视听场景的制作普及化、多项APP软件的趣味化、老百姓捕捉现实生活的影视化，造就了互动性参与感更加强烈网络平台。从《中国互联网络发展状况统计报告》第44次数据中看到，截至2019年6月，我国手机网民规模达8.47亿，较2018年底增长2984万，网民使用手机上网的比例达99.1%，较2018年底提升0.5个百分点3②。如微信群中山歌与画面、文字体现出新的表意体系，各区域山歌QQ群文化的网络化予老百姓认同，APP网上文化的传播本体演绎，不断创新和演变文化意识等。在罗甸山区2018年末全县总人口363396人，年末电话用户277223户，比上年增长12.4%，其中：固定电话用户6472户，移动电话用户270751户。从以上数据发现手机网络人群占总人口的75%，充分说明网络平台传送数据的速度之快，罗甸山歌产品的形式如抖音、录像、录音、文字多样化形式在各种平台中流行，通过快手、抖音等App平台和直播软件等在微信、QQ等网络中传播，向外发布乡村生产生活信息日益增多，罗甸县网络群在通讯网络的流通环境下诞生了老百姓的山歌群这一独特的文化产品。
2 山歌爱好者保护非物资文化遗产的自发行为的体现
罗甸县处在贵州省黔南州，位于贵州的南部。自古以来这里有布依族与汉族杂居的布依民间山歌、酒歌、情歌和迎宾歌;有高亢嘹亮热情奔放的苗族飞歌、酒歌、游方歌、牯藏歌;有娴于演唱婉转悠扬的侗族歌会中的大歌、小歌、广场歌、叙事歌、酒会歌和拦路歌;也有见物编词，出口成歌的瑶族歌谣;还有能歌善唱的壮族歌会"歌圩"等各种山歌形式，具有浓郁的地方民族特色，形态上保持了完整的“原生态”特征。在调研过程中，我们对不同区域的山歌群进行了12项问卷调查，山歌爱好者们在适应社会发展的同时，会自发的去利用新技术、新思想来保护本民族的传统文化习俗，微信、QQ山歌群的组建均是山歌爱好者们自发维护非物资文化遗产的自发行为的体现。
3山歌对歌形式符合网络群文化的表达方式
网络空间本身是意义空间和文化空间。人们在网络空间场域中，通过多向度的互动，如一与多、多与一、一对一、多对多等形式，以及互联网络信息平台，如 BBS、论坛、QQ 群、博客、微博、微信公众号、商业网站等，形成了一个开放的、自给自足的网络空间。山歌中对歌形式与网络空间形式相似，它以歌唱为互动主要形式，主旋律一般都是固定的，而唱词却可以随意变换，如：对话、聊天、叙事、抒情、或逗趣等，和生活中的语言表达有一定的联系，也是古代诗词对诗的变体形式，歌词大都采用原创和即兴的方式，并配以某一种曲调来直接表达歌唱者的思想感情，从歌词的句式结构来看，在使用汉语演唱时最为常见的是“七言体”，即七字为一句。另外还有“五言体”，即五字为一句。布依族用汉语唱的民族、七字或五字句较多。韵在一、二、四句末字（外韵）。也会使用“杂言体”，根据内容需要，也有三句或五、六句一首的，每句字数不限。但不管使用哪一种句式结构，歌词都是原创性的。自古以来山歌在少数民族的生活、娱乐和传递思想中占有重要地位，男女青年在社交活动中山歌互答的情景由来已久，田间劳作、婚庆、丧事、社交等都会运用大量山歌来表达思想感情，也可互通信息传递情感，它本身的传播形式以群体为主、多人协作，完全符合网络平台的管理模式，这种山歌独特的艺术魅力与网络平台的天然组合，形成了老百姓山歌对歌相互传递信息的有力保障。
4促进歌手联络情感的沟通网络平台
网络群文化是新兴技术与人的情感的结合体，单纯强调任何一个方面都是不妥当的。它包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面，都可在这个平台上展示与发展。罗甸县各个村寨的人们正从农业经济向市场经济过渡，大多数年轻人以外出务工为主，歌手流失严重，如拉莱寨大部分是留守妇女、老人和孩子，原有的男耕女织生活方式发生根本性的变化，原山歌失去了孕育的原始土壤，外出人员生活单调和孤独，留守人员生活枯燥，随着网络慢慢流行的后续影响，群众思想理念发生变化，网络平台中对山歌风气亦会在社交中产生巨大反响，亲人的挂念、思乡的情节都需要寻找联络的歌唱平台，群环境有助于山歌文化活动的便捷性，山歌手網络正好填补了这一空缺，对歌唱技术、歌唱水平能相互交流和借鉴，大大促进歌手联络情感的沟通网络平台。
5 总结
新时代是大有可为的时代，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。山歌文化留给人们的财富是巨大的，但在网络传播过程中，各种因素不可避免地形成了不纯洁、不健康内容破坏性发展，我们要把握重点，发挥民族伟大复兴精神，防止低级粗俗不雅观内容的侵蚀，进行区域文化横向的艺术和切磋，寻求一种规范性的文化传播方式，把各民族网络文化组合在一起相互借鉴，让传统的山歌文化在网络平台交流中形成山歌技术变革与文化模式的有机转型，增强山歌文化新时代的生命力和活力，大力推动中华民族非文化遗产的传承与保护。