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摘要：桥本关雪的绘画是以今之法描绘古时历史文化的艺术;是集各家之长融汇于一体的艺术;是符合美术作品发展趋势的顺应时代潮流的艺术;是近代日本的、中国的、乃至世界的艺术。从稍显宏观的角度来看，桥本关雪继承与发展日本“南画”的经验为现代中国画的新发展提供了一条切实可行的道路。新时代的中国画也应该不断的推陈出新，博采众长，方能以挺拔的姿态立于时代的不败之巅。
关键词：桥本关雪;绘画;风格
一、桥本关雪绘画的风格特点
桥本关雪，名关一，字士道，因其后半生定居于“白沙村庄”而得号“白沙村庄”主人。桥本关雪生于日本神户的一个儒学世家，祖父桥本文水精通文学与绘画;祖母也是儒家出身，广读诗书;父亲桥本海关也是对书画很有研究，并且自身就是一名汉学教师;母亲也通书画。因此，在家庭的熏陶下，桥本关雪自小就对书画和汉学产生了浓厚的兴趣。
桥本关雪早期的绘画学习是从1895年开始的，时年十二岁的桥本关雪拜入了画家片冈公旷的门下，开始了其一生的绘画学习之路，在这段从师的时间里桥本关雪初步接触了由日本南部画师松村吴春所开创的四条派画风，日夜勤苦练习，练就了扎实的基本功，并且在举办于京都冈崎的日本国内劝业博览会上初次崭露头角。
到了1903年，20岁的桥本关雪在光村利藻的介绍下来到京都，见到了当时日本美术界的领军人物——竹内栖凤，并如愿拜入其门下继续进行绘画学习。桥本关雪在竹内栖凤的指导下学习了近二十年的时间，并绘制了《铁岭城外的宿雪》、《失意》、《琵琶行》、《片冈山的旁边》、《松下煎茗》等的一批优秀作品。在这里我们详细看一下他的《琵琶行》这幅作品，该作品创于关雪27岁，在日本国内第四回文展上展出。该画作是运用“六曲一双”的构图方法所作的屏风画，画中的故事出自我国唐朝诗人白居易的同名乐府长诗，作此诗时适为白居易被贬江州司马的第二年，诗中描写了作者送别挚友于浔阳江头，巧遇琵琶女，与之相互倾诉生平遭遇的情景。暗中揭示官僚腐败、社会动荡和人才埋没的社会现状。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。桥本关雪所绘的恰是浔阳江上的蓬船及船上的人物，从左到右分别是琵琶女、要送别的友人、白居易自己和蓬船另一侧的老叟。画卷中琵琶女已将琵琶放置在一旁，面带愁容，仿佛正在讲述她从“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”到“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的悲惨经历。画面布局协调，人物比例匀称，表情自然。设色庄重、典雅，主次分明，远处的芦苇和琵琶女背后的船只、人物都做了简单的虚化处理，以凸现要表达的主要情节。背景只用了淡淡的墨色浅染，与芦苇的色调相印成章、浑然一体。同时把秋天那种凄凉的氛围表现的淋漓尽致，给人以天色暗沉心情阴郁的感觉。
（一）对中国绘画的吸收
桥本关雪在华期间还广交友人，结识了吴昌硕、王一亭、钱瘦铁、梅兰芳、傅抱石等一大批当时的文人大师。在与这些人的相交相识中，桥本关雪的绘画更有精进，其艺术作品中的中式画风也渐趋成熟。而且桥本关雪还十分崇拜中国古代的绘画家，对倪瓒、金农、朱耷、石涛等人都深有研究。尤其对石涛的研究更是细致入微，橋本关雪还曾经出版过《玉堂与石涛上人》、《石涛》、《苦瓜和尚与书》等书籍以作详解。在这一段时间里桥本关雪将之前所学与中华文化充分结合，创作了《长恨歌》、《前后赤壁图卷》、《木兰》、《寒山拾得》、《四面楚歌》等中国历史、神话故事题材的绘画和《庐山与普陀岛》、《苏州怡园》、《西湖碑亭》等中国山水写生作品。
总的来说，桥本关雪的绘画包含极广，从桥本关雪一生的游历经历来看，他先后受到过日本近代圆山四条派的绘画、中国古代近代文人画、西欧现代写实绘画的影响，而且还多次游访东南亚国家为其绘画汲取营养。而从历史的角度，桥本关雪对中国传统文化研究颇深，其绘画的题材也多出自中国古代历史故事与神话传说，并将之与现当代的艺术审美相结合，由此产生了一大批优秀的绘画作品。
二、桥本关雪绘画风格的形成过程
桥本关雪年少时也追随着当时日本文化发展的趋势，从师学习四条派的绘画技法。圆山四条派属于写实主义绘画，与狩野派金碧辉煌的风格不同，狩野派是由狩野元信将大和绘与汉画相结合所创立的屏障绘画，而圆山四条派创立时间较晚，主要创立者为圆山应举和松村吴春，该画派主张写实写生，将欧洲绘画的写实手法、透视原理应用到水墨文人画之中，以装饰性画风题材为主，格调清新，描绘日本本土的风貌气息，极富诗情画意。后来，一次机缘巧合的机会，桥本关雪来到中国，他饱览中华山河的壮丽秀美，广交诗书画友，为中华文明所深深折服，而后更是三十余次来到中国。回到日本后桥本关雪试着将中国之行的所得所感一点点消化，将其融汇到自己原有的绘画风格之中，力求实现日本“南画”的新发展。他在小时候家庭儒学文化熏陶的基础上，开始更加深入地探究中国文化，尤其是我国历代的知名绘画家，更是成了桥本关雪必须研究的对象，正是这份对于绘画的痴迷与对中国文化的狂热，造就了桥本关雪绘画艺术的大成。但他并没有就此止步，桥本关雪在其后几年还亲身前往西欧，实地了解西洋画的写实技法，使得其在圆山四条派基础上改良的日本“南画”更加精益求精。
参考文献
[1]内藤湖南.日本文化史研究[M].北京：商务印书馆，1987：75-86.
[2]庞朴.文化的民族性与时代性[M].北京：中国和平出版社，1988：154-188.
[3]刘晓路.20世纪日本美术[M].长春：吉林美术出版社，1999：36-66.
[4]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].北京：商务印书馆，1999：72-78.
关键词：桥本关雪;绘画;风格
一、桥本关雪绘画的风格特点
桥本关雪，名关一，字士道，因其后半生定居于“白沙村庄”而得号“白沙村庄”主人。桥本关雪生于日本神户的一个儒学世家，祖父桥本文水精通文学与绘画;祖母也是儒家出身，广读诗书;父亲桥本海关也是对书画很有研究，并且自身就是一名汉学教师;母亲也通书画。因此，在家庭的熏陶下，桥本关雪自小就对书画和汉学产生了浓厚的兴趣。
桥本关雪早期的绘画学习是从1895年开始的，时年十二岁的桥本关雪拜入了画家片冈公旷的门下，开始了其一生的绘画学习之路，在这段从师的时间里桥本关雪初步接触了由日本南部画师松村吴春所开创的四条派画风，日夜勤苦练习，练就了扎实的基本功，并且在举办于京都冈崎的日本国内劝业博览会上初次崭露头角。
到了1903年，20岁的桥本关雪在光村利藻的介绍下来到京都，见到了当时日本美术界的领军人物——竹内栖凤，并如愿拜入其门下继续进行绘画学习。桥本关雪在竹内栖凤的指导下学习了近二十年的时间，并绘制了《铁岭城外的宿雪》、《失意》、《琵琶行》、《片冈山的旁边》、《松下煎茗》等的一批优秀作品。在这里我们详细看一下他的《琵琶行》这幅作品，该作品创于关雪27岁，在日本国内第四回文展上展出。该画作是运用“六曲一双”的构图方法所作的屏风画，画中的故事出自我国唐朝诗人白居易的同名乐府长诗，作此诗时适为白居易被贬江州司马的第二年，诗中描写了作者送别挚友于浔阳江头，巧遇琵琶女，与之相互倾诉生平遭遇的情景。暗中揭示官僚腐败、社会动荡和人才埋没的社会现状。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。桥本关雪所绘的恰是浔阳江上的蓬船及船上的人物，从左到右分别是琵琶女、要送别的友人、白居易自己和蓬船另一侧的老叟。画卷中琵琶女已将琵琶放置在一旁，面带愁容，仿佛正在讲述她从“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”到“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的悲惨经历。画面布局协调，人物比例匀称，表情自然。设色庄重、典雅，主次分明，远处的芦苇和琵琶女背后的船只、人物都做了简单的虚化处理，以凸现要表达的主要情节。背景只用了淡淡的墨色浅染，与芦苇的色调相印成章、浑然一体。同时把秋天那种凄凉的氛围表现的淋漓尽致，给人以天色暗沉心情阴郁的感觉。
（一）对中国绘画的吸收
桥本关雪在华期间还广交友人，结识了吴昌硕、王一亭、钱瘦铁、梅兰芳、傅抱石等一大批当时的文人大师。在与这些人的相交相识中，桥本关雪的绘画更有精进，其艺术作品中的中式画风也渐趋成熟。而且桥本关雪还十分崇拜中国古代的绘画家，对倪瓒、金农、朱耷、石涛等人都深有研究。尤其对石涛的研究更是细致入微，橋本关雪还曾经出版过《玉堂与石涛上人》、《石涛》、《苦瓜和尚与书》等书籍以作详解。在这一段时间里桥本关雪将之前所学与中华文化充分结合，创作了《长恨歌》、《前后赤壁图卷》、《木兰》、《寒山拾得》、《四面楚歌》等中国历史、神话故事题材的绘画和《庐山与普陀岛》、《苏州怡园》、《西湖碑亭》等中国山水写生作品。
总的来说，桥本关雪的绘画包含极广，从桥本关雪一生的游历经历来看，他先后受到过日本近代圆山四条派的绘画、中国古代近代文人画、西欧现代写实绘画的影响，而且还多次游访东南亚国家为其绘画汲取营养。而从历史的角度，桥本关雪对中国传统文化研究颇深，其绘画的题材也多出自中国古代历史故事与神话传说，并将之与现当代的艺术审美相结合，由此产生了一大批优秀的绘画作品。
二、桥本关雪绘画风格的形成过程
桥本关雪年少时也追随着当时日本文化发展的趋势，从师学习四条派的绘画技法。圆山四条派属于写实主义绘画，与狩野派金碧辉煌的风格不同，狩野派是由狩野元信将大和绘与汉画相结合所创立的屏障绘画，而圆山四条派创立时间较晚，主要创立者为圆山应举和松村吴春，该画派主张写实写生，将欧洲绘画的写实手法、透视原理应用到水墨文人画之中，以装饰性画风题材为主，格调清新，描绘日本本土的风貌气息，极富诗情画意。后来，一次机缘巧合的机会，桥本关雪来到中国，他饱览中华山河的壮丽秀美，广交诗书画友，为中华文明所深深折服，而后更是三十余次来到中国。回到日本后桥本关雪试着将中国之行的所得所感一点点消化，将其融汇到自己原有的绘画风格之中，力求实现日本“南画”的新发展。他在小时候家庭儒学文化熏陶的基础上，开始更加深入地探究中国文化，尤其是我国历代的知名绘画家，更是成了桥本关雪必须研究的对象，正是这份对于绘画的痴迷与对中国文化的狂热，造就了桥本关雪绘画艺术的大成。但他并没有就此止步，桥本关雪在其后几年还亲身前往西欧，实地了解西洋画的写实技法，使得其在圆山四条派基础上改良的日本“南画”更加精益求精。
参考文献
[1]内藤湖南.日本文化史研究[M].北京：商务印书馆，1987：75-86.
[2]庞朴.文化的民族性与时代性[M].北京：中国和平出版社，1988：154-188.
[3]刘晓路.20世纪日本美术[M].长春：吉林美术出版社，1999：36-66.
[4]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].北京：商务印书馆，1999：72-78.