论文部分内容阅读
【摘 要】延安时期马克思主义大众化艺术表达的产生与发展在当时特定的历史时期有其存在的必然性，在与实践的结合中呈现出多样性，通俗性和现实性的特点。随着历史的发展和时代的变迁，马克思主义大众化的艺术表达对于指导我们今天的事业仍然具有重要的现实意义。
【关键词】延安时期 马克思主义大众化 艺术表达 特点
【中图分类号】G642
延安时期是一个特定的历史阶段，是党总结历史经验，进行局部执政与建设最为成功的历史时期，也是马克思大众化的理论成果也最为突出，历史实践也最为丰富的重要历史阶段。列宁说：“政治是一种科学，是一种艺术。”那么在这一时期，马克思主义在中国大众化的过程是不是一种科学与艺术的结合体呢？
在延安时期马克思主义大众化的艺术表达呈现出在内容上把马克思主义高深的理论知识具体化，生活化；在形式上与丰富多彩的艺术形态结合起来，通过人民群众耳熟能详，喜闻乐见的方式展现马克思主义的精髓；在传播过程中的既能够做到艺术来源于生活，又能够做到表达的深刻道理高于生活，使人民群众能够自觉的接受马克思主义的特点。由此可见，延安时期马克思主义大众化过程是科学与艺术的有机结合。
1.形式的多样性--喜闻乐见，丰富多样
（1）艺术化展示。推动和实现马克思主义大众化，离不开人民大众所熟悉的认可的有效的艺术形式，艺术形式是最感动人的形式之一，具有震撼人心的力量和感人的艺术魅力，能够生动的表现人类丰富的精神情感。
（2）视觉化呈现。这一时期，涌现出大批的为老百姓喜闻乐见的文艺形式，以《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》为代表的一批新颖独创的小说，以通俗化和大众化的格调，最真切地反映了解放区人民群众的实际生活，表达的是新思想、新观念、新风尚对农民群众的生活和思想境界的改造；1946年李季的《王贵与李香香》，堪称叙事性长诗的楷模。它通过土地革命时期一对青年农民的爱情和斗争的故事，表现了人们命运与革命利益的统一；秧歌剧以《兄妹开荒》作品为代表着重描写了两个翻身的青年兄妹，在劳动中所产生的误会解决后，表现劳动的美和劳动的意义；
（3）形象化表达。歌曲《咱们的领袖毛泽东》，话剧《日出》，京剧《打渔杀家》、《逼上梁山》，散文与杂文，如吴伯箫的《南泥湾》，孙犁的《白洋淀纪事》里的部分散文等。这些不同形式的文艺作品以马克思主义为指导，立场鲜明、以人民群众鲜活的生活为题材，深受广大人民群众喜爱，热情洋溢地歌颂了中国人民反帝、反封建的英勇斗争，在很大程度上促进了农民意识的觉醒，在群众中产生深刻影响，让马克思主义具有感人的艺术形式，使得马克思主义成为大众普遍自觉接受，掌握和有效运用于实践。
2语言的通俗性--取之于民，用之于民
语言的通俗性就是在语言形式上把马克思主义文本中过于思辨的表述尽可能用简明扼要，人们易懂易记的话来表达，就是要把深奥的理论还原为朴实的道理，尽可能做到既通俗易懂，又生动形象；既言简意赅，又娓娓道来，使之朴实、直白、明了。
首先，要学会群众的语言，延安时期中国共产党非常注重学习群众语言，毛泽东指出：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的”[]并批评道：“我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，象瘪三一样，瘦得难看，不象一个健康的人。”[]
其次，要用通俗的语言说话。要会讲“普通话”，能够用老百姓的方言土语同老百姓“唠嗑”。例如在《湖南农民运动考察报告》一文中，毛泽东写道：“总而言之，一切从前为绅士们看不起的人，一切被绅士打在泥沟里，在社会上没有了立足地位、没有了发言权的人，现在居然伸起头来了。不但伸起头，而且掌权了”，“他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了。他们用绳子捆绑了劣绅，给他们戴上高帽子，牵着游乡。他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去。”[]毛泽东这里运用通俗的语言，形象生动的描绘出农民那种翻身后扬眉吐气的神气，具体、鲜明地表现出来。这也是人民群众的语言，既通俗易懂又令人回味无穷。如果这段话改为一般陈述句：“农民打倒了绅士，掌了权，给劣绅戴高帽子游乡”，则那种生动、鲜明的韵味也就荡然无存了。
3.内容的现实性--源于现实，高于现实
马克思主义大众化艺术表达既要有人民大众喜闻乐见的形式，又要用人民大众懂得语言，更要有反映人民大众生活的内容，这三者是有机结合。内容的现实性是指马克思主义大众化的艺术表达与现实密切联系，这样更具有说服力。
在解放战争时期，我们的解放军越战越强，越战越壮大，就在于我们歼灭的国民党武装力量中的相当一部分俘虏，经过了战后训话和思想政治工作后，在很短的时间内从思想到精神面貌焕然一新，变为名副其实的“解放战士”，依靠专业技能大大促进了我军实力的增长。从现在留存的相关资料看，当时的政治工作者并没有太多的理论讲述，基本的方法都是在了解了他们的家庭背景和情况后，由农民最关心的土地问题谈起，从根据地分田地、发展生产的实践讲起，从他们身边、邻近地区翻身农民的典型故事开始，围绕为什么当兵以及为谁当兵的逻辑，最终归纳到建设社会主义新中国，建设一个“没有人欺负人的社会”这一浅显易懂的目标上去了。[]从形象化的故事出发，逐步深入到浅显的理论，直至内化传播对象的认识，这是大众化的艺术表达发挥实际功效的真实案例。因此，马克思主义大众化的艺术表达，不是由既定的框架、公式、理论所构成的体系，而是抛弃僵化的教条，充满活力并且与社会生活息息相关，使大众自觉接受马克思主义。
结语
延安时期马克思主义大众化的艺术表达通过人们喜闻乐见的方式来传播马克思主义理论的精髓，使人民群众能够自觉地掌握运用理论来指导实践。在当时特定的历史时期马克思主义大众化的艺术表达呈现出形式的多样性，语言的通俗性，内容的现实性的特点。这些特点也使得马克思主义理论在延安得到了广泛的传播与发展
参考文献
[1]毛泽东，《延安文艺座谈会上的讲话》，1972，商务印书馆
[2]《毛泽东选集》，第3卷，人民出版社，1991年版.
[3]《毛泽东选集》，第1卷，人民出版社，1991年版.
[4]毛泽东，《毛泽东论文艺（增订本）》[M].北京：人民文学出版社，1992：.
[5]艾克恩，《延安文艺回忆录》，中国社会科学出版社，1990
[6]《延安文萃》，中国报刊室研究室，1984.
[7]陕甘宁边区教育资料[M].北京：教育科学出版社，1981.
[8]李维汉.回忆与研究（下）[M].北京：中共党史资料出版社，1986.
[9]刘统.中国1948：背后的故事，2006.
【关键词】延安时期 马克思主义大众化 艺术表达 特点
【中图分类号】G642
延安时期是一个特定的历史阶段，是党总结历史经验，进行局部执政与建设最为成功的历史时期，也是马克思大众化的理论成果也最为突出，历史实践也最为丰富的重要历史阶段。列宁说：“政治是一种科学，是一种艺术。”那么在这一时期，马克思主义在中国大众化的过程是不是一种科学与艺术的结合体呢？
在延安时期马克思主义大众化的艺术表达呈现出在内容上把马克思主义高深的理论知识具体化，生活化；在形式上与丰富多彩的艺术形态结合起来，通过人民群众耳熟能详，喜闻乐见的方式展现马克思主义的精髓；在传播过程中的既能够做到艺术来源于生活，又能够做到表达的深刻道理高于生活，使人民群众能够自觉的接受马克思主义的特点。由此可见，延安时期马克思主义大众化过程是科学与艺术的有机结合。
1.形式的多样性--喜闻乐见，丰富多样
（1）艺术化展示。推动和实现马克思主义大众化，离不开人民大众所熟悉的认可的有效的艺术形式，艺术形式是最感动人的形式之一，具有震撼人心的力量和感人的艺术魅力，能够生动的表现人类丰富的精神情感。
（2）视觉化呈现。这一时期，涌现出大批的为老百姓喜闻乐见的文艺形式，以《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》为代表的一批新颖独创的小说，以通俗化和大众化的格调，最真切地反映了解放区人民群众的实际生活，表达的是新思想、新观念、新风尚对农民群众的生活和思想境界的改造；1946年李季的《王贵与李香香》，堪称叙事性长诗的楷模。它通过土地革命时期一对青年农民的爱情和斗争的故事，表现了人们命运与革命利益的统一；秧歌剧以《兄妹开荒》作品为代表着重描写了两个翻身的青年兄妹，在劳动中所产生的误会解决后，表现劳动的美和劳动的意义；
（3）形象化表达。歌曲《咱们的领袖毛泽东》，话剧《日出》，京剧《打渔杀家》、《逼上梁山》，散文与杂文，如吴伯箫的《南泥湾》，孙犁的《白洋淀纪事》里的部分散文等。这些不同形式的文艺作品以马克思主义为指导，立场鲜明、以人民群众鲜活的生活为题材，深受广大人民群众喜爱，热情洋溢地歌颂了中国人民反帝、反封建的英勇斗争，在很大程度上促进了农民意识的觉醒，在群众中产生深刻影响，让马克思主义具有感人的艺术形式，使得马克思主义成为大众普遍自觉接受，掌握和有效运用于实践。
2语言的通俗性--取之于民，用之于民
语言的通俗性就是在语言形式上把马克思主义文本中过于思辨的表述尽可能用简明扼要，人们易懂易记的话来表达，就是要把深奥的理论还原为朴实的道理，尽可能做到既通俗易懂，又生动形象；既言简意赅，又娓娓道来，使之朴实、直白、明了。
首先，要学会群众的语言，延安时期中国共产党非常注重学习群众语言，毛泽东指出：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的”[]并批评道：“我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，象瘪三一样，瘦得难看，不象一个健康的人。”[]
其次，要用通俗的语言说话。要会讲“普通话”，能够用老百姓的方言土语同老百姓“唠嗑”。例如在《湖南农民运动考察报告》一文中，毛泽东写道：“总而言之，一切从前为绅士们看不起的人，一切被绅士打在泥沟里，在社会上没有了立足地位、没有了发言权的人，现在居然伸起头来了。不但伸起头，而且掌权了”，“他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了。他们用绳子捆绑了劣绅，给他们戴上高帽子，牵着游乡。他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去。”[]毛泽东这里运用通俗的语言，形象生动的描绘出农民那种翻身后扬眉吐气的神气，具体、鲜明地表现出来。这也是人民群众的语言，既通俗易懂又令人回味无穷。如果这段话改为一般陈述句：“农民打倒了绅士，掌了权，给劣绅戴高帽子游乡”，则那种生动、鲜明的韵味也就荡然无存了。
3.内容的现实性--源于现实，高于现实
马克思主义大众化艺术表达既要有人民大众喜闻乐见的形式，又要用人民大众懂得语言，更要有反映人民大众生活的内容，这三者是有机结合。内容的现实性是指马克思主义大众化的艺术表达与现实密切联系，这样更具有说服力。
在解放战争时期，我们的解放军越战越强，越战越壮大，就在于我们歼灭的国民党武装力量中的相当一部分俘虏，经过了战后训话和思想政治工作后，在很短的时间内从思想到精神面貌焕然一新，变为名副其实的“解放战士”，依靠专业技能大大促进了我军实力的增长。从现在留存的相关资料看，当时的政治工作者并没有太多的理论讲述，基本的方法都是在了解了他们的家庭背景和情况后，由农民最关心的土地问题谈起，从根据地分田地、发展生产的实践讲起，从他们身边、邻近地区翻身农民的典型故事开始，围绕为什么当兵以及为谁当兵的逻辑，最终归纳到建设社会主义新中国，建设一个“没有人欺负人的社会”这一浅显易懂的目标上去了。[]从形象化的故事出发，逐步深入到浅显的理论，直至内化传播对象的认识，这是大众化的艺术表达发挥实际功效的真实案例。因此，马克思主义大众化的艺术表达，不是由既定的框架、公式、理论所构成的体系，而是抛弃僵化的教条，充满活力并且与社会生活息息相关，使大众自觉接受马克思主义。
结语
延安时期马克思主义大众化的艺术表达通过人们喜闻乐见的方式来传播马克思主义理论的精髓，使人民群众能够自觉地掌握运用理论来指导实践。在当时特定的历史时期马克思主义大众化的艺术表达呈现出形式的多样性，语言的通俗性，内容的现实性的特点。这些特点也使得马克思主义理论在延安得到了广泛的传播与发展
参考文献
[1]毛泽东，《延安文艺座谈会上的讲话》，1972，商务印书馆
[2]《毛泽东选集》，第3卷，人民出版社，1991年版.
[3]《毛泽东选集》，第1卷，人民出版社，1991年版.
[4]毛泽东，《毛泽东论文艺（增订本）》[M].北京：人民文学出版社，1992：.
[5]艾克恩，《延安文艺回忆录》，中国社会科学出版社，1990
[6]《延安文萃》，中国报刊室研究室，1984.
[7]陕甘宁边区教育资料[M].北京：教育科学出版社，1981.
[8]李维汉.回忆与研究（下）[M].北京：中共党史资料出版社，1986.
[9]刘统.中国1948：背后的故事，2006.