水火两神，为迷信者所崇敬，不但民间信奉，历代官府也很提倡，地方官求神祈雨、设坛消灾的故事，各种小说、历史中多有记载，这自然有久远的历史根源。随着文化普及，科学发达，信奉者便越来越少。现在的重庆，已有消防车队的设置，各街坊也有义勇消防队，备有“水龙”。但在往昔，则沿袭迷信传说。各坊、厢例有“斋会”，定期设坛祭祀，避免水火两灾，而火神庙与水府宫，几乎各县城甚至市镇都有建划。重庆火神庙，原在四牌坊近玉带街处，即警察三分局所在地，为一宏大的庙宇，且当正街，举行会典较其他各处为盛。
　　火神庙于三十年代末期拆去。这所神庙修建得很辉煌，有戏台看楼，正殿中供有火神塑像，高一丈多，彩袍金身，红脸紫须，形象异常威严凶狠，神龛四周围以木栅，朱漆贴金，镌刻有供奉信士的名字，神像光彩非常，从未蒙尘；左右两厢列有神记及各种执事，庙内当家僧人常年供奉香火，按期举行祭典，十分兴旺。
　　关于火神庙的故事传述极多，据说凡是各地发生火灾，都是属于火神掌管，凡是被火烧的，都不是偶然发生，而是神定灾决，失火这家的祖先，还得到火神处投案，经三代画押之后，方能起火。因此，人们越传越神奇，说每当发生火灾的前几天夜间，便会听到火神殿上脚步声杂沓，人语哄噪。数十年前，正当清光绪中叶，重庆城发生了一场很大的火灾，由下城烧到上城，东起陕西街双火墙，西迄大梁子，南自县庙街，北止小什字，计受灾户口万余，包括川东道台衙门，第一山长安寺等，都被焚烧，乃是百年未遇的大火。传说火灾发生前几天，有二道士，手捧钵盂，内贮清水，在这几条街上，喃喃自语的念着：“扳、扳、扳，陕西封长安，双点大蜡烛，红遍一座山……”当时人们自然不知语中奥妙，及至火灾出现以后，才印证道士所说的话，乃是预知其事，促即迁移。“陕西到长安”，指焚烧范围，“双点大蜡烛”，系指川东道台衙门月台坝上，一对高大旗杆着火的现象；“红遍一座山”，说的长安寺第一山，正居火灾中高处，四面焚烧的景象。每句都有所指。可是明白过来，已经是火灾后，道士也无影无踪了。
　　这一场大火焚烧的区域，都是重庆城繁盛的商业区，不但受灾户数多，损失也大。事后，火神庙香供和尚便向外传述，事前已有兆象，接连多夜，听见大殿上非常嘈杂，好似有不少人进出，喧闹声直到天亮。——原来这就是受灾户的三代祖先前往画押，办理手续去了。
　　每当发生火警，当火势正大之际，火神庙的和尚，便立即呜钟击鼓，焚香秉烛，顶礼叩拜，祈请火神归位，意在要求饶免，同时还要为龛上供奉的泥塑神像扬扇招风，用巾拂面。礼仪周到，一般崇信的入，认定决不可以马虎草率，以渎神戚。
　　清代，火神每年要出行一次，游经全城各大街闹市；由各商业帮会集资承办，耗费巨大，称为“出亭子”，以消弭火灾，声势盛大。虽然府县城隍菩萨也要“出亭子”，但不及火神热闹，凡是火神舆驾经过之处，沿街两边，不论住家或商号铺面，家家户户都要焚香膜拜，叩求火神庇护。
　　过去遇着发生大火猖狂不能扑灭时，巴县知县大人便要率领全部衙司差役，亲临火场指挥施救。倘若仍然不能制止火势，或火势迫近知县衙门，县大老爷便要将顶戴袍服脱下，投入火中烧掉，表示“本县已被焚烧”，这与发生大水灾时，知县大人在江岸设立公案，命令差役打“水板子”一样的意思。
　　对于一般普通人家，遇着邻居失火，如果火势迫近，也有一种迷信的法子，此法也系由火神庙传出。就是将清水一大碗，摆在自家神龛上面，用竹筷一双，交叉作十字形，放在碗上，便可避免火攻，不致遭灾，这与每一次火灾后，“火头”照例要延请道士，为本坊厢“打火醮”时，前往各家各户，消除火星，门外放置水盆一只，内放铜钱十枚，上置铁夹一具，道理相同。
　　这些迷信愚昧行为，今日看来，诚属荒唐可笑，但在闭关自守，科学不发达的当时，未尝不是人人皆奉为理所当然呢。