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关键词：涉暴;黑人说唱;文化内涵
在美国黑人说唱音声景观中，并不存在涉暴说唱这一专有亚属音乐类别。然而，当我们对美国黑人说唱音乐文化景观进行分析时，却不难发现该领域存有大量描述城市暴力、街头暴力以及警察暴行的说唱音乐。从性质判别而言，这些音乐均运用了语言的暴力和声音的暴力去描述暴力活动和暴力行为，而这类音乐文化事项在西方民族音乐学研究中多被归类为“涉暴、涉噪音乐文化研究”。因此，在本文中，笔者沿用了这一视角并将此类说唱统归为涉暴说唱。本文以美国黑人说唱中的崇暴情节为切入点，将该现象置于美国社会文化语境中进行研究，试图在美国历史和社会现实中剖析涉暴说唱恒定存在的多维原因，并进一步揭示音乐文化与社会文化语境的互动关系。
1.历史视野中的美利坚崇暴情节
三百年前，当英格兰移民怀着寻找一块清教徒能居住的净土的目的、乘坐五月花号横穿大西洋来到马里兰之时，当他们发觉西部已被印第安人占据，“暴力和杀戮”就开始出现。因为，他们需要掠夺土地。从1607年白人殖民者第一次杀害印第安人开始到1890年美国军队在南达科塔屠杀苏族男女老少，被白人所杀害的美洲土著人己达数十万。美国历史学家布朗亦指出“可能对印第安人的战争使美国人的性格形成上产生了更加残暴化的影响”。一定意义上，这些杀戮对美国人民族性格具有一种“兽化的作用”，使暴力成为美国人不自觉的价值观念结构的一部分。
由此可見，美利坚民族诞生的历史也近乎一部暴力的历史，边疆开拓为美国人民的民族性格种下了暴力的种子，之后连绵不断的历史战争之血水也孕育着这颗暴力的种子。而这种深藏的暴力基因也为当代美国说唱音乐的崇暴倾向造就了可能性。
2.当代美国内政外交中的崇暴行为方式
倘若说美利坚民族暴力的历史塑成了民众的崇暴传统，那么美国宪法第二修正案所规定的公民具有携带枪支之法定权利“管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和携带武器的权利不得侵犯”则是在政治层面上助推了当代社会中美国公民的崇暴文化。枪支自由既赋予了美国公民至高的自由，也造就了一个“每两分钟就有一声枪响”的暴力国度。不仅黑人说唱中的枪支暴力随处可见，美国公民日常生活中的枪支犯罪活动也如家常便饭。从总统暗杀到黑人民族运动首领的暗杀再到当代美国政敌本·拉登的暗杀，私有枪支的合法化和以暗杀暴力解决冲突的这种既不正当也不合法的暴力行径己逐渐成为了一种被默许的、甚至可以不时披上高尚事业外衣的行为方式。正如历史学者布朗所述“暴力几乎伴随着我们国家每一阶段和每一方面而存在最卑劣和肮脏的暴力被置于革命理想和抗争的需要之下，暴力被神圣化。只要出于任何被认为是正当的利益，美国人就从来不会厌恶暴力，哪怕是最持久的那种。”据统计“80年代，纽约市平均每年的谋杀案远超过2000起，严重犯罪活动超过60万起”。而正是在这样的社会语境中，以涉暴著称的匪帮说唱开始兴起并受众追捧。
3.文化产业中的暴力娱乐倾向与“优先级”营销策略
涉暴并非美国音乐产业的特有现象，涉暴己然遍及了美国文化娱乐业的各个角落。从暴力主题小说到暴力电影再到涉暴游戏，暴力己然成为一种癌细胞，肆虐了美国的文化机体。然而，特别值得关注的是，黑人说唱中暴力情结的靡费是随着说唱音乐开始受控于主流唱片公司才开始盛行的。恰如斯拉姆指出：“当大公司开始掌控说唱音乐的形式和内容之时，以情色暴力的细节性描述为主体内容的歌词开始激增。”莉娜亦指出“自1988年以后，大型唱片联合公司制造了比小型唱片公司数量更多的更为硬核的说唱”。而这种现象所隐藏的深层原因莫过于美国主流娱乐文化产业的营销理论之重复运作：对优先级理论的反复运用。
所谓“优先级理论”，具体而言，就是重走旧路：基于已经成功营销获利的文化产品之类型模式展开新产品的相关制作。将该理论换置音乐产业的微观层面，便是：“关于那些被售出的音乐体裁形式，一个产业必然会对市场占有额和利润收益风向标做出反应，而那些明显获得了最广泛销售能力的音乐体裁必然得到更多的侧重扶持”。在美国文化产业中的每个公司都设有一个非常有趣的、被称为A&R的机构，该部门负责追踪最为热销的、利润最高的音乐亚类。联邦贸易委员会（FTC）2000年的美国青少年暴力娱乐市场调查报告更是指出：“娱乐内容中的暴力性质越多，对青少年的吸引力就越大”。这无疑注定了涉暴成为了说唱音乐最好的卖点。而有关美国娱乐产业的优先级理论并非新兴的市场运作方式，在20世纪60年代的电影产业运作中就已经开始了相关理论的实践，正如沃特金指出“娱乐产业利用惯例模式从而加速某一体裁的产品制作，而这些体裁产品中，匪帮/动作电影无疑是利润最大的。”所以这也导致了美国60年代的影业发展中，涉暴电影之比重激增。匪帮说唱乐手德博士（Dr.Dre）更是指出“美国人热衷于暴力，沉迷于谋杀。涉及暴力内容的说唱音乐更有市场。你一定听说过奥利弗·斯通、马丁·斯科西斯或是克林特·伊斯特伍德以及他们作品中形形色色的暴力。实际上，我们所制作发行的唱片也好，视频也罢，只是一种纯娱乐，不过如此而己。”如此可见，美国音乐文化市场运作的优先级机制也在很大程度上助推了涉暴说唱音乐的持续制作、重复发行与恒定存在。
结语：
本文中，笔者从美利坚民族的历史、当代美国的内政外交行为方式、娱乐产业运作机制三重维度分析了涉暴说唱恒定存在的必然性。由此可见，一种音声文化现象的持续性存在并非单一动因影响所致，而是多种社会动因的共同作用下在音乐表意实践中的映射。
在美国黑人说唱音声景观中，并不存在涉暴说唱这一专有亚属音乐类别。然而，当我们对美国黑人说唱音乐文化景观进行分析时，却不难发现该领域存有大量描述城市暴力、街头暴力以及警察暴行的说唱音乐。从性质判别而言，这些音乐均运用了语言的暴力和声音的暴力去描述暴力活动和暴力行为，而这类音乐文化事项在西方民族音乐学研究中多被归类为“涉暴、涉噪音乐文化研究”。因此，在本文中，笔者沿用了这一视角并将此类说唱统归为涉暴说唱。本文以美国黑人说唱中的崇暴情节为切入点，将该现象置于美国社会文化语境中进行研究，试图在美国历史和社会现实中剖析涉暴说唱恒定存在的多维原因，并进一步揭示音乐文化与社会文化语境的互动关系。
1.历史视野中的美利坚崇暴情节
三百年前，当英格兰移民怀着寻找一块清教徒能居住的净土的目的、乘坐五月花号横穿大西洋来到马里兰之时，当他们发觉西部已被印第安人占据，“暴力和杀戮”就开始出现。因为，他们需要掠夺土地。从1607年白人殖民者第一次杀害印第安人开始到1890年美国军队在南达科塔屠杀苏族男女老少，被白人所杀害的美洲土著人己达数十万。美国历史学家布朗亦指出“可能对印第安人的战争使美国人的性格形成上产生了更加残暴化的影响”。一定意义上，这些杀戮对美国人民族性格具有一种“兽化的作用”，使暴力成为美国人不自觉的价值观念结构的一部分。
由此可見，美利坚民族诞生的历史也近乎一部暴力的历史，边疆开拓为美国人民的民族性格种下了暴力的种子，之后连绵不断的历史战争之血水也孕育着这颗暴力的种子。而这种深藏的暴力基因也为当代美国说唱音乐的崇暴倾向造就了可能性。
2.当代美国内政外交中的崇暴行为方式
倘若说美利坚民族暴力的历史塑成了民众的崇暴传统，那么美国宪法第二修正案所规定的公民具有携带枪支之法定权利“管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和携带武器的权利不得侵犯”则是在政治层面上助推了当代社会中美国公民的崇暴文化。枪支自由既赋予了美国公民至高的自由，也造就了一个“每两分钟就有一声枪响”的暴力国度。不仅黑人说唱中的枪支暴力随处可见，美国公民日常生活中的枪支犯罪活动也如家常便饭。从总统暗杀到黑人民族运动首领的暗杀再到当代美国政敌本·拉登的暗杀，私有枪支的合法化和以暗杀暴力解决冲突的这种既不正当也不合法的暴力行径己逐渐成为了一种被默许的、甚至可以不时披上高尚事业外衣的行为方式。正如历史学者布朗所述“暴力几乎伴随着我们国家每一阶段和每一方面而存在最卑劣和肮脏的暴力被置于革命理想和抗争的需要之下，暴力被神圣化。只要出于任何被认为是正当的利益，美国人就从来不会厌恶暴力，哪怕是最持久的那种。”据统计“80年代，纽约市平均每年的谋杀案远超过2000起，严重犯罪活动超过60万起”。而正是在这样的社会语境中，以涉暴著称的匪帮说唱开始兴起并受众追捧。
3.文化产业中的暴力娱乐倾向与“优先级”营销策略
涉暴并非美国音乐产业的特有现象，涉暴己然遍及了美国文化娱乐业的各个角落。从暴力主题小说到暴力电影再到涉暴游戏，暴力己然成为一种癌细胞，肆虐了美国的文化机体。然而，特别值得关注的是，黑人说唱中暴力情结的靡费是随着说唱音乐开始受控于主流唱片公司才开始盛行的。恰如斯拉姆指出：“当大公司开始掌控说唱音乐的形式和内容之时，以情色暴力的细节性描述为主体内容的歌词开始激增。”莉娜亦指出“自1988年以后，大型唱片联合公司制造了比小型唱片公司数量更多的更为硬核的说唱”。而这种现象所隐藏的深层原因莫过于美国主流娱乐文化产业的营销理论之重复运作：对优先级理论的反复运用。
所谓“优先级理论”，具体而言，就是重走旧路：基于已经成功营销获利的文化产品之类型模式展开新产品的相关制作。将该理论换置音乐产业的微观层面，便是：“关于那些被售出的音乐体裁形式，一个产业必然会对市场占有额和利润收益风向标做出反应，而那些明显获得了最广泛销售能力的音乐体裁必然得到更多的侧重扶持”。在美国文化产业中的每个公司都设有一个非常有趣的、被称为A&R的机构，该部门负责追踪最为热销的、利润最高的音乐亚类。联邦贸易委员会（FTC）2000年的美国青少年暴力娱乐市场调查报告更是指出：“娱乐内容中的暴力性质越多，对青少年的吸引力就越大”。这无疑注定了涉暴成为了说唱音乐最好的卖点。而有关美国娱乐产业的优先级理论并非新兴的市场运作方式，在20世纪60年代的电影产业运作中就已经开始了相关理论的实践，正如沃特金指出“娱乐产业利用惯例模式从而加速某一体裁的产品制作，而这些体裁产品中，匪帮/动作电影无疑是利润最大的。”所以这也导致了美国60年代的影业发展中，涉暴电影之比重激增。匪帮说唱乐手德博士（Dr.Dre）更是指出“美国人热衷于暴力，沉迷于谋杀。涉及暴力内容的说唱音乐更有市场。你一定听说过奥利弗·斯通、马丁·斯科西斯或是克林特·伊斯特伍德以及他们作品中形形色色的暴力。实际上，我们所制作发行的唱片也好，视频也罢，只是一种纯娱乐，不过如此而己。”如此可见，美国音乐文化市场运作的优先级机制也在很大程度上助推了涉暴说唱音乐的持续制作、重复发行与恒定存在。
结语：
本文中，笔者从美利坚民族的历史、当代美国的内政外交行为方式、娱乐产业运作机制三重维度分析了涉暴说唱恒定存在的必然性。由此可见，一种音声文化现象的持续性存在并非单一动因影响所致，而是多种社会动因的共同作用下在音乐表意实践中的映射。