拉丁美洲是一片神奇而又富饶的土地。雄伟壮丽的安第斯山脉、丛林密布的亚马逊大盆地、广阔无垠的秘鲁沙漠孕育了绮丽多姿的风土人情；原始的印第安雕刻、诡异的盖丘亚建筑、热情豪放的探戈融成了异彩纷呈的文化艺术。在种种拉美文化中，既有“华尔兹”、“梅伦格”那样的现代文明，也不乏神秘莫测的原始的土著艺术。其中拉丁美洲盖丘亚族的一个具有明显土著文化特色的“叫魂”仪式，就可稍稍领略拉美独特的文化瑰宝。
　　盖丘亚是一个历史悠久的拉美土著民族。他们的语言、服饰、仪式乃至音乐文化具有千百年历史。与其他拉美土著民族一样，由于医疗与卫生条件极不理想，盖丘亚人（特别是老人与新生儿）经常患染疫病。故相应的病死率亦高，才使“叫魂仪式”这一独特的传统丧葬文化得以保存。每当族里有人去世的时候，乐师与族人便会齐聚灵台。当夜幕降临，在朦胧烛光的照耀下，持续一夜的叫魂仪式便开始了。
　　仪式是在乐师的安魂曲中开始的，在盖丘亚的传说中，死者的灵台下隐藏着可怕魔鬼，他们会使死者迷失方向，陷入地狱泥沼之中。而由竖琴演奏的安魂曲可以为死者驱走魔鬼，从而带领他们走入天堂。因此，在每一次的“叫魂”仪式中，“安魂曲”都是必不可少的组成部分。在昏暗的烛光下，安魂曲亲切柔美的音色，婉如流水的旋律，无疑是对死者与家属的心灵慰籍。
　　一曲终了，当人们还沉浸于竖琴那晶莹婉约的音色而无法自拔时，气氛却突然骤变。随着一段激情的鼓声，一种名叫“圣胡安”的盖丘亚传统歌舞开始了。值得一提的是，这种“圣胡安”并不是我们想象中的哀乐，而是节奏欢快畅爽的节日专用歌舞。只见全体族人围成一圈，欢歌劲舞，并不时用近乎连贯的唧喳声为自己的舞蹈伴奏。为了提高大家的兴致，男主人还会奉上一种由甘蔗汁酿成的酒浆来为大家助兴。真是纵情欢闹，笑声不绝，气氛热烈，简直如同一场节日的盛会。
　　这种欢乐的气氛大概进行了一个小时后，随着安魂曲的再次响起，人们又会进入一种悲痛的状态之中，尸体被从灵台上抬下，放入棺木。死者的亲属将一个花环带在亡人的头上，并将一束束鲜花放在他的身旁。然后，安魂曲骤停，亲人们的哭声响起。让人不可思议的是，亲属在大放悲声之时竟然还要哭出一定的旋律！尤其要严格遵守安魂曲的主调：D-C-A(D调的8、5、7音阶)。这种哭泣与其说是一种悲声，真不如说是一种歌声。能在如此悲伤的情绪下哭出“歌曲”，盖丘亚人的精神状态与音乐修养真是让人匪夷所思。不仅如此，哭着哭着，死者的亲属还会忽然跳起舞来，并大声喊叫：“Shinlli shinlli bailapankich’ kumarigukuna! ”（盖丘亚语，意为“同胞们，好好跳吧！”）于是人群骤然沸腾，又沉浸在一片欢乐的海洋之中。
　　大约到了凌晨五点左右，欢舞了一夜的族人稍感疲惫，主人便会奉上一顿由土豆做成的早饭共同分享。然后随着太阳的升起，在“……sacando para afuera”（盖丘亚语，意为：再见）的喊叫声中，棺木被抬到室外。亲人们最后抚摸了死者的脸和身体，并唱起哀歌，向死去的亲人作最后的告别。而乐师也会抚起竖琴，与哀歌相随。在哀唱中，棺盖被牢牢钉住，抬向公墓，填土下葬。乐师与家人会一直守在墓旁，直到夜幕重新降临。
　　结束了对拉美“叫魂”仪式的匆匆巡礼，我们不禁会萌生疑问：为什么在这个“叫魂”丧礼中，死者的家属与族人有时会不悲反喜呢？这就不得不提到拉美人的宗教观念了。在拉美人怀有的独特信仰中，每一个死去的人都会变成了守护神明的天使，从此不再有饥饿、战争与疾病。因此，对于人们来讲，死亡并不是一件值得哀伤的事。而对于死者亲属来说，他们所需作的，也并不是痛不欲生，而是庆贺欢腾。因此，在这个仪式中，才会出现“悲伤与欢乐同在，哀痛与喜悦同存”的奇异场景。也正因为这些独特的人文特征，“叫魂”才成为盖丘亚民族根深蒂固的传统，成为拉美本土文化不可磨灭的印记。