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摘要：《游山西村》是陆游的纪游之作，诗歌字里行间饱含诗人喜悦之情。在游历中，诗人喜悦的心情源于山水之美，源于友人的热情，更源于村中一贯传承的民风民俗。在动乱的年代，山西村中民族传统的坚守尤其令诗人感慨。诗中蕴含的文化情怀值得反复品味。
关键词：游山西村诗歌脉络文化情怀
《游山西村》收录于部编版七年级语文下册第五单元，在这一单元的单元提醒中，编者强调“诗文中描写的景物往往浸透着作者的情感”，我们要感受“字里行间闪烁的哲理的光彩”。在《游山西村》的讲解过程中，只有理清诗脉，置身诗境，感受此时诗人的内心世界，才能更好地把握和理解这首千古名诗。
《文心雕龙·知音》中提出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”诗歌鉴赏需“拨文”入情，《游山西村》是一首内在逻辑关联十分紧密的诗歌，在品析时，应该沿波讨源，感受其中流畅的意蕴美以及深沉的情感美。
一.《游山西村》的纪游逻辑
诗歌首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”渲染了欢乐的农村之景，“腊酒”指腊月酿制的米酒，从诗歌颈联中可以看出山西村正在过“春社”，春社，是立春后的第五个戊日，因此腊酒还没完全澄清，还不是清酒，带着些许浑浊，但是为了春社，村民们迫不及待地打开腊酒准备庆祝节日，而且在庆祝节日的过程中，村人还不忘邀请现在正闲居在家的陆游，他们备好米酒，备好鸡豚，派遣了一个信使到陆游居住的地方，邀请他前往一起感受节日的氛围。此时闲居在家的陆游，收到邀请应该是非常高兴的。诗歌首联表现村人的热情，其内质也显露出作者对村人对他的关心與热情的感激之情。
诗歌的颔联重点记叙诗人前行的过程，从诗句中可以很明显地看出，诗人对即将前往的地方并不十分熟悉，或许这个村子中的人正是仰慕诗人的诗名想一睹诗人的风采，而陆游也对分外看重这难得的机会，因此在互相“陌生间”诗歌传递出互相认可的亲切感。诗人在山重水复间不断绕弯，不断进退，甚至一度以为走到穷途末路，但值得庆幸的是，诗人带着热情和信心走到了“柳暗花明”的地方。这里，暗与明相对，“暗”写出了柳树的繁茂，柳叶的深绿;“明”写出花朵的明艳与灿烂，“柳暗花明又一村”在行文逻辑上，也点明了作者行程位置的变化，柳树多植于水畔，且多植于渡口，古人常带着离情别绪“折柳送别”，而渡口处又多处于村口，由此“柳暗花明”不止写出了环境的美好，更应契合作者行程的变化，作者在弯弯曲曲的山间走了很久，最终来到了村子口，进村前就感受到了类似桃花源遍地桃花的美丽村景。
之后诗人沿着村口不断前进，颈联“萧鼓追随春社近”中“追随”二字体现了萧鼓之声遍及村中各处，伴随着诗人绕村而行。诗人或许在村口就听到箫鼓之声，他沿着村子一路前行，萧鼓一路追随，诗人边走边听，边走边看衣冠简朴但却热闹非常的村人，心中的流连和热情不言而喻。这么热情的村民，这么开心的氛围让诗人流连忘返，尽兴而归，也才有了离别后的念念不忘，诗人发出了“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的感慨。这两句中“拄杖”“夜”尤其耐人寻味，“拄杖”写出了行动的不便，在诗歌颔联中，已经明确体现了诗人居住地与这个村子距离的远，但诗人即使是“拄杖”，即使在“夜”里，也会排除一切困难，前来赴会，其中的热情和依恋可想而知。
整体而言作为纪游诗《游山西村》在简短的诗句中，描绘了诗人受邀时的喜悦，前往时的艰辛，到达时的欢乐，回忆时的念念不忘，诗歌的“山重水复”“柳暗花明”“萧鼓追随”等词语中蕴含着诗歌行文的脉络，理清脉络，对诗歌文理的理解亦可更进一步。
二.《游山西村》的文化情怀
《游山西村》中不只是一首纪游诗，更是一首饱含民族文化深情的抒情诗。此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，南宋朝廷中主和派占绝对优势，作为主战派的陆游受到了排挤和打击。朝廷的懦弱，国家的衰微，让诗人苦闷和激愤，南宋士大夫一直遥望中原，希望收复失土，恢复大宋文化，但是朝廷的软弱使国家动乱，民风难存，正是基于这样的时代背景，《游山西村》才更见诗人的拳拳民族心。其中最可见的佐证，便是颈联“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，诗人一路艰辛，绕过山山水水来到山西村，在村中“萧鼓追随”诗人，其实也是诗人追随萧鼓，难得的清闲，难得的春社，让他有机会沉浸式的感受萧鼓的魅力。苏轼形容友人董传中榜后“囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车”，陆游此时的心情或许没有登科后的志得意满，但是满满的节日文化氛围，已经让他眼乱行看，心满意足了。同时，“衣冠简朴”本是一个贫寒的象征，但在诗人眼里，衣冠简朴的百姓特别好看，因为他们在过与古风有关的节日，在践行延续着民族的传统文化。诗人绕远路到了山西村，没有刻画山水田园，观风赏景的自然之乐，也没有描写自己在山西村受到的具体的热情招待，而是重点刻画了并不是特别有气势的“萧鼓”，并不是特别美的“衣冠”，因为作者在这其中看到了乱世中的太平，看到了百姓的民族情怀，也感受到了古风存的欣慰和快乐。整首诗中最促动诗人即使拄杖，即使深夜也要扣门的原因，不是柳暗花明的美景，也不是丰盛的鸡豚，而是让诗人感到欣慰的民族文化的传承，这种心理共鸣正与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子十分欣赏的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景相类似，虽仪式简单，但却彰显民族化，情感质朴，却最感人心。
诗歌是语言的艺术，诗人以高度凝练的意象表达出厚重的情感，诗歌的解读也应该在字词中找到内在的逻辑，在脉络中寻得情感的深意，《游山西村》是陆游少有的基调比较明快的佳作之一，品读其中，总能让人回味无穷，总能让人联想和感叹一个爱国诗人深深的民族情怀。
参考文献
[1]陆游选集[M].上海古籍出版社，朱东润，2013.
[2]陆游《游山西村》的叙事结构[J].孙学堂.中国社会科学院研究生院学报.2017（06）.
[3]置身诗境，感悟形象教法引领，学以致用——谈《中国古代诗歌散文欣赏》.宋军.中学语文教学参考.2012.
注：本文系2019年福建省中青年教师教育科研项目（基础教育研究专项）“基于大数据的初中文言词汇量表与词汇教学策略的研究”（课题编号：JZ190154）研究成果.
关键词：游山西村诗歌脉络文化情怀
《游山西村》收录于部编版七年级语文下册第五单元，在这一单元的单元提醒中，编者强调“诗文中描写的景物往往浸透着作者的情感”，我们要感受“字里行间闪烁的哲理的光彩”。在《游山西村》的讲解过程中，只有理清诗脉，置身诗境，感受此时诗人的内心世界，才能更好地把握和理解这首千古名诗。
《文心雕龙·知音》中提出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”诗歌鉴赏需“拨文”入情，《游山西村》是一首内在逻辑关联十分紧密的诗歌，在品析时，应该沿波讨源，感受其中流畅的意蕴美以及深沉的情感美。
一.《游山西村》的纪游逻辑
诗歌首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”渲染了欢乐的农村之景，“腊酒”指腊月酿制的米酒，从诗歌颈联中可以看出山西村正在过“春社”，春社，是立春后的第五个戊日，因此腊酒还没完全澄清，还不是清酒，带着些许浑浊，但是为了春社，村民们迫不及待地打开腊酒准备庆祝节日，而且在庆祝节日的过程中，村人还不忘邀请现在正闲居在家的陆游，他们备好米酒，备好鸡豚，派遣了一个信使到陆游居住的地方，邀请他前往一起感受节日的氛围。此时闲居在家的陆游，收到邀请应该是非常高兴的。诗歌首联表现村人的热情，其内质也显露出作者对村人对他的关心與热情的感激之情。
诗歌的颔联重点记叙诗人前行的过程，从诗句中可以很明显地看出，诗人对即将前往的地方并不十分熟悉，或许这个村子中的人正是仰慕诗人的诗名想一睹诗人的风采，而陆游也对分外看重这难得的机会，因此在互相“陌生间”诗歌传递出互相认可的亲切感。诗人在山重水复间不断绕弯，不断进退，甚至一度以为走到穷途末路，但值得庆幸的是，诗人带着热情和信心走到了“柳暗花明”的地方。这里，暗与明相对，“暗”写出了柳树的繁茂，柳叶的深绿;“明”写出花朵的明艳与灿烂，“柳暗花明又一村”在行文逻辑上，也点明了作者行程位置的变化，柳树多植于水畔，且多植于渡口，古人常带着离情别绪“折柳送别”，而渡口处又多处于村口，由此“柳暗花明”不止写出了环境的美好，更应契合作者行程的变化，作者在弯弯曲曲的山间走了很久，最终来到了村子口，进村前就感受到了类似桃花源遍地桃花的美丽村景。
之后诗人沿着村口不断前进，颈联“萧鼓追随春社近”中“追随”二字体现了萧鼓之声遍及村中各处，伴随着诗人绕村而行。诗人或许在村口就听到箫鼓之声，他沿着村子一路前行，萧鼓一路追随，诗人边走边听，边走边看衣冠简朴但却热闹非常的村人，心中的流连和热情不言而喻。这么热情的村民，这么开心的氛围让诗人流连忘返，尽兴而归，也才有了离别后的念念不忘，诗人发出了“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的感慨。这两句中“拄杖”“夜”尤其耐人寻味，“拄杖”写出了行动的不便，在诗歌颔联中，已经明确体现了诗人居住地与这个村子距离的远，但诗人即使是“拄杖”，即使在“夜”里，也会排除一切困难，前来赴会，其中的热情和依恋可想而知。
整体而言作为纪游诗《游山西村》在简短的诗句中，描绘了诗人受邀时的喜悦，前往时的艰辛，到达时的欢乐，回忆时的念念不忘，诗歌的“山重水复”“柳暗花明”“萧鼓追随”等词语中蕴含着诗歌行文的脉络，理清脉络，对诗歌文理的理解亦可更进一步。
二.《游山西村》的文化情怀
《游山西村》中不只是一首纪游诗，更是一首饱含民族文化深情的抒情诗。此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，南宋朝廷中主和派占绝对优势，作为主战派的陆游受到了排挤和打击。朝廷的懦弱，国家的衰微，让诗人苦闷和激愤，南宋士大夫一直遥望中原，希望收复失土，恢复大宋文化，但是朝廷的软弱使国家动乱，民风难存，正是基于这样的时代背景，《游山西村》才更见诗人的拳拳民族心。其中最可见的佐证，便是颈联“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，诗人一路艰辛，绕过山山水水来到山西村，在村中“萧鼓追随”诗人，其实也是诗人追随萧鼓，难得的清闲，难得的春社，让他有机会沉浸式的感受萧鼓的魅力。苏轼形容友人董传中榜后“囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车”，陆游此时的心情或许没有登科后的志得意满，但是满满的节日文化氛围，已经让他眼乱行看，心满意足了。同时，“衣冠简朴”本是一个贫寒的象征，但在诗人眼里，衣冠简朴的百姓特别好看，因为他们在过与古风有关的节日，在践行延续着民族的传统文化。诗人绕远路到了山西村，没有刻画山水田园，观风赏景的自然之乐，也没有描写自己在山西村受到的具体的热情招待，而是重点刻画了并不是特别有气势的“萧鼓”，并不是特别美的“衣冠”，因为作者在这其中看到了乱世中的太平，看到了百姓的民族情怀，也感受到了古风存的欣慰和快乐。整首诗中最促动诗人即使拄杖，即使深夜也要扣门的原因，不是柳暗花明的美景，也不是丰盛的鸡豚，而是让诗人感到欣慰的民族文化的传承，这种心理共鸣正与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子十分欣赏的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景相类似，虽仪式简单，但却彰显民族化，情感质朴，却最感人心。
诗歌是语言的艺术，诗人以高度凝练的意象表达出厚重的情感，诗歌的解读也应该在字词中找到内在的逻辑，在脉络中寻得情感的深意，《游山西村》是陆游少有的基调比较明快的佳作之一，品读其中，总能让人回味无穷，总能让人联想和感叹一个爱国诗人深深的民族情怀。
参考文献
[1]陆游选集[M].上海古籍出版社，朱东润，2013.
[2]陆游《游山西村》的叙事结构[J].孙学堂.中国社会科学院研究生院学报.2017（06）.
[3]置身诗境，感悟形象教法引领，学以致用——谈《中国古代诗歌散文欣赏》.宋军.中学语文教学参考.2012.
注：本文系2019年福建省中青年教师教育科研项目（基础教育研究专项）“基于大数据的初中文言词汇量表与词汇教学策略的研究”（课题编号：JZ190154）研究成果.