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一个难解之题，让很多人困惑不已。
一些少年作家，在各种作文大赛中，争金夺银，如入无人之境；却常常在高考作文中，折戟沉沙，出师未捷“分”先死。是少年作家难堪大用，还是高考作文命题出了问题，抑或这两者根本就是拉郎配，以致擦不出火花？
对这个问题的深入剖析，不仅有助于类似的才子才女们在高考作文中少走一些弯路，也给即将踏入考场的其他考生提个醒，以下，就从四个方面分析原因。
第一，“感性抒情式”高考作文命题，不利于少年作家彰显自身特点。
高考作文命题有一定的限制性和目的性，除考查文字表述外，还考查判断力、价值观等，每一道高考作文题，都有自己的价值诉求，信、达、雅一个都没有少。
《高中语文课程标准（实验）》在“表达与交流”部分指出，要“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”。“课标”明确指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。”只有做得精彩，才能写得精彩，没有真实的“参与和体验”，就不可能有深刻的“感受与思考”。因此，高考作文命题总是引导学生从切身经历、切身体会谈起，注重谈“我的生活”“我的体验”“我的情感”“我的人生”“我的感悟”。这些都是历年高考作文命题的侧重点。
毋庸讳言，高中作文教学的这些标准，使得高考作文命题的价值追求重感性、重审美、重抒情，难以摆脱“小我”的范畴；而少年作家们则是以哲学和人生思辨为主，追求分析、批判、理性和反思，关注社会和人生等重大命题。这样，两种不同的思维方式、两种不同的价值追求就纠缠起来了。一方面，高考作文命题常常陷入一元的、片面的抒情惯性中，感性抒情式命题长期占据统治地位；另一方面，则是少年作家的理性思考、智性思维及个性的彰显。然而，智性的反思和审美的抒情，正是素质的两大组成部分。脱离“真知灼见”，盲目拘泥于“真情实感”的抒情散文，才是当前高考作文抒情泛滥、思想肤浅、智性缺失的根源。
如2011年江苏卷作文题《拒绝平庸》，命题不仅是一元的，且直接点明了价值判断，就好像给考生们戴上了重重的镣铐，必然导致考生集体平庸，还怎么“拒绝平庸”？
此外，我们也不能忽视命题作文和自由创作之间无法逾越的鸿沟。命题作文考的不仅是文字逻辑，还有“命题”限制，最忌天马行空，天花乱坠。而少年作家写作，大多是自由状态下的审美过程，最重视灵感飞扬，神来之笔。在规定的时间和场所中，少年作家们的灵感不能自由闪现，审美过程被阻断，遭遇滑铁卢也是可以理解的了。
更重要的是，高考命题的假想主体是一般学生，审题难度不宜过大，这也是少年作家屡屡在作文大赛中脱颖而出，却在高考作文中败走麦城的原因。
第二，“字斟句酌式”作文审题，不易于少年作家个性的张扬。
2009年江苏高考，让很多一线老师惊讶不已的是，很多平常作文循规蹈矩的学生，都考了一个好看的分数，真正的写作高手，却大多铩羽而归。
根本原因在于审题。
作文审题是能力问题，水平问题。高考作文审题作为作文的一个重要关卡，有助于淘汰一部分学生，选拔出优秀的考生。高考作文命题专家每年都在作文题旨上大做文章，苦心孤诣设置审题陷阱，而少年作家对此却不甚重视，不想落入人云亦云的窠臼，铤而走险，导致审题失败。
2009年高考作文题《品味时尚》，审题有3个要点，第一是“品味”，第二是“时尚”，第三是“品味时尚”。最核心的词语是“时尚”。江苏作文评审组对“时尚”的界定为：审美；有创意；时兴；有人认同和追求。必须同时具备这四大特征，才是时尚。这四条成为当年阅卷老师的尚方宝剑，如果不符合这四条的，就“杀无赦”。
一些有创意的孩子，针对现在读书的人越来越少，把读书看成是时尚；针对爱国的人越来越少，把理性爱国作为时尚等等，结果都是偏题，饮恨考场。循规蹈矩的考生，则把时尚看成是——黄头发、火星文、微博一族……尽管不能出奇制胜，但因切合题意，反而获得了满意的分数。
审题的重要性，非同小可。以下作文审题，就有相当大的难度。
阅读下面的材料，根据要求作文。
浮士德说：“美啊，请为我停留片刻！”其实，又何止是美值得我们为之停留。停留，是前进途中的一个逗号，是一次欣赏、一次感动、一次反思……停留可以是一段放松与停滞，也可以是愉悦的充实与完善。
请以“为你停留”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
该题审题关键在于明确“你”的所指，从提示语看，“你”可以指美，包括艺术美、文学美、人性美、自然美，也可以指其他事物，比如一段动人的感情、一个令你感动的情景、一个让你心仪的人、一个让你心痛的物……“停留”，不是永远停止，而是短暂驻足。“停留”的目的是“你”，注意“你”是单指，不是复指，不能在行文中用“你们”来替换。此题要能写出深意，可以从功利与审美的矛盾角度思考，停下追名逐利的匆匆脚步，让眼睛和心灵在美的事物上停留。必须要写出“停留”的理由，体现“停留”之前或之后的“行走”状态，“为你停留”可以是消极的放松、停滞，也可是积极的充实与完善。
一旦作文审题失误，哪怕是“失之毫厘”，也会“谬以千里”。南京少年作家费滢滢，曾获世界华文写作大赛金奖，作品入选高中语文教材读本。但她的高考作文仅得25分，被判成走题作文:
感情亲疏和对事物的认知
南京费滢滢
（一）端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时候，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
（二）元宵
按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只我一盏孤独的灯在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事。这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。
（三）重阳
看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕。糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容。这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。
（四）冬至
冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。
我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。
高考阅卷老师点评该文时说，费滢滢作文的基本立意落在“对感情的淡漠”和“对人情的疏远”上，她强调的是“人们因为感情的淡漠而忽视了节日”，而不是“感情亲疏”与“认知事物”的“关系”，偏离了题意。这次高考作文考查的就是这种关系性，没有把握住这种内在关系，就偏题了。
第三，少年作家剑走偏锋，宁可创新死，决不平庸生。
少年作家，出于自信，很少愿意“戴着镣铐跳舞”，总想别出心裁，出人意表。一旦马失前蹄，难免跌得粉身碎骨。
在中国文学史和艺术史上，这样的例子不胜枚举。罗贯中、施耐庵、吴承恩、吴敬梓、冯梦龙……下笔千言，倚马可待，遭遇科举却屡战屡败。最为典型的是《聊斋志异》的作者蒲松龄，才华盖世，文不加点，可面对八股文，童生考到老，依然名落孙山。
2001年高考要求就“诚信”写一话题作文。考生蒋昕捷剑走偏锋，以一篇《赤兔之死》（原文略）而名声大噪。为何他能“幸免于难”？其实，《赤兔之死》有走题之嫌，至少也是偏题，但因其剑走偏锋到了极致，不仅取材三国，且化用了《三国演义》的语言风格——文不甚深，言不甚俗，曼妙的文采和文言文的讨巧的形式掩盖了审题上的重大缺陷。
“诚实，守信用”（《现代汉语词典》）。高考之所以考“诚信”，是因为整个社会诚信的普遍缺失，通过高考的舆论导向，引导学生深入探讨该话题。这里的“诚信”，是建立在一个开放的、多元的社会价值标准的取向上，是社会对人的一种契约性的普遍约束，没有高低贵贱之分。“忠义”与“诚信”是完全不同的概念，绝不能等同于文中借赤兔之口所宣扬的关公的“忠诚”、“信义”。“诚信”，不是简单的“义薄云天”，更不是愚昧的“忠心耿耿”。
尽管作者最后点题：赤兔对伯喜说，那么多的主人当中，只有关羽以他的“诚信”深深赢得它的心，它甘愿以死相报。但文中所列举的关羽言行真正体现和说明的却是“忠义”。此外，关羽得到赤兔后的喜悦及对曹操的感谢，更体现了关羽对兄长的“忠义”之心，与“诚信”风马牛不相及。赤兔马所褒奖的“忠义”与“诚信”这个话题关系不大。“诚信”不过是蒋昕捷所贴的标签。蒋昕捷的侥幸突围，正可说明剑走偏锋的少年作家的无奈——宁肯在灿烂中死去，也绝不在尘埃中重生。
第四，阅卷老师的“守株待兔”，很可能制造“冤假错案”。
高考作文阅卷自诩精准，有对人员的严格筛选、对题意的准确把握、对批阅的实时监控等三个得力保障，但制度是死的，且还有漏洞，难免造成“冤假错案”。
如“对题意的准确把握，最终形成的评分细则”这一条就有漏洞。如果考生锐意创新，立意不在专家组对题意的确定细则内呢？事实证明，在紧张的批卷任务下（作文日阅卷量达200份），很少阅卷老师会对此深究。高考作文阅卷要求“实时监控，防止差距过大”，为避免发生差距过大的情况，阅卷老师的打分大都贴近保险分，不会太高也不会太低，但这却是对优秀考生的不负责任。
以2011年高考作文考题“拒绝平庸”为例，一些写作高手，作文未获高分，就有阅卷者的因素。如何理解题中的“平庸”？笔者认为，个人对“平庸”的理解，决定了文章的境界。
某考生这样理解：当整个社会都在向我们兜售庸俗成功学的时候，这种庸俗的所谓的“成功”，就是一种平庸。于是，该考生选择了坚守，对寂寞和孤独精神的坚守。这种坚守，就是对平庸的拒绝。但却因其对题意的把握与评分细则中对“平庸”的界定不太一致而未获高分。
再如某考生，用反讽的方式，对社会进行深度批判。他的立意是：我们一直在拒绝，但我们却始终平庸。原因在于，这是一个平庸的时代，在社会的集体平庸中，很难产生个体的不平庸。
他这样写到：
在有限的历史循环中，相信我们还会一代代地集体平庸下去，这究竟是什么原因呢？
首先是历史原因。因为社会分配不公，有限资源被掠夺，又没有了乱世出英雄的机遇，我们这些小人物只能在既有规则之下，不管你拒绝不拒绝，你都将一直平庸下去。除了已经被限制的超级女声的自娱自乐，我们何尝有过黑人奥巴马式平民造星的壮举？
其次是社会挤压。很多拒绝平庸的人，不断地挣扎，不断地流血，不断地牺牲，终于学会了聪明。为了苟延残喘，只好夹起尾巴做人。
最后是集体无意识。一方面要我们甘于平庸，做一颗螺丝钉，哪里需要我们，我们就拧到哪里去。在一个硕大的机器上，发挥我们小民的价值。我们都是工具，何尝是一个活生生的人？一方面又愚弄我们说，要拒绝平庸。让我们感觉到当家做主的愉快，感觉到有说“不”的自由，还有“拒绝”的权利，甚至还有拒绝平庸之后敞亮的未来。一旦“平庸”被拒绝了，我们仿佛就能“陡贵”起来。但历史和现实告诉我们，不要迷恋拒绝平庸，拒绝平庸只是一个传说。
很明显，这位畅谈个人对“平庸”理解的考生也“惨遭不幸”了。
这些，注定是少年作家之痛，也是高考作文之痛，但路还需要走下去，只是不知道这样的路，何时是一个尽头。
一些少年作家，在各种作文大赛中，争金夺银，如入无人之境；却常常在高考作文中，折戟沉沙，出师未捷“分”先死。是少年作家难堪大用，还是高考作文命题出了问题，抑或这两者根本就是拉郎配，以致擦不出火花？
对这个问题的深入剖析，不仅有助于类似的才子才女们在高考作文中少走一些弯路，也给即将踏入考场的其他考生提个醒，以下，就从四个方面分析原因。
第一，“感性抒情式”高考作文命题，不利于少年作家彰显自身特点。
高考作文命题有一定的限制性和目的性，除考查文字表述外，还考查判断力、价值观等，每一道高考作文题，都有自己的价值诉求，信、达、雅一个都没有少。
《高中语文课程标准（实验）》在“表达与交流”部分指出，要“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”。“课标”明确指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。”只有做得精彩，才能写得精彩，没有真实的“参与和体验”，就不可能有深刻的“感受与思考”。因此，高考作文命题总是引导学生从切身经历、切身体会谈起，注重谈“我的生活”“我的体验”“我的情感”“我的人生”“我的感悟”。这些都是历年高考作文命题的侧重点。
毋庸讳言，高中作文教学的这些标准，使得高考作文命题的价值追求重感性、重审美、重抒情，难以摆脱“小我”的范畴；而少年作家们则是以哲学和人生思辨为主，追求分析、批判、理性和反思，关注社会和人生等重大命题。这样，两种不同的思维方式、两种不同的价值追求就纠缠起来了。一方面，高考作文命题常常陷入一元的、片面的抒情惯性中，感性抒情式命题长期占据统治地位；另一方面，则是少年作家的理性思考、智性思维及个性的彰显。然而，智性的反思和审美的抒情，正是素质的两大组成部分。脱离“真知灼见”，盲目拘泥于“真情实感”的抒情散文，才是当前高考作文抒情泛滥、思想肤浅、智性缺失的根源。
如2011年江苏卷作文题《拒绝平庸》，命题不仅是一元的，且直接点明了价值判断，就好像给考生们戴上了重重的镣铐，必然导致考生集体平庸，还怎么“拒绝平庸”？
此外，我们也不能忽视命题作文和自由创作之间无法逾越的鸿沟。命题作文考的不仅是文字逻辑，还有“命题”限制，最忌天马行空，天花乱坠。而少年作家写作，大多是自由状态下的审美过程，最重视灵感飞扬，神来之笔。在规定的时间和场所中，少年作家们的灵感不能自由闪现，审美过程被阻断，遭遇滑铁卢也是可以理解的了。
更重要的是，高考命题的假想主体是一般学生，审题难度不宜过大，这也是少年作家屡屡在作文大赛中脱颖而出，却在高考作文中败走麦城的原因。
第二，“字斟句酌式”作文审题，不易于少年作家个性的张扬。
2009年江苏高考，让很多一线老师惊讶不已的是，很多平常作文循规蹈矩的学生，都考了一个好看的分数，真正的写作高手，却大多铩羽而归。
根本原因在于审题。
作文审题是能力问题，水平问题。高考作文审题作为作文的一个重要关卡，有助于淘汰一部分学生，选拔出优秀的考生。高考作文命题专家每年都在作文题旨上大做文章，苦心孤诣设置审题陷阱，而少年作家对此却不甚重视，不想落入人云亦云的窠臼，铤而走险，导致审题失败。
2009年高考作文题《品味时尚》，审题有3个要点，第一是“品味”，第二是“时尚”，第三是“品味时尚”。最核心的词语是“时尚”。江苏作文评审组对“时尚”的界定为：审美；有创意；时兴；有人认同和追求。必须同时具备这四大特征，才是时尚。这四条成为当年阅卷老师的尚方宝剑，如果不符合这四条的，就“杀无赦”。
一些有创意的孩子，针对现在读书的人越来越少，把读书看成是时尚；针对爱国的人越来越少，把理性爱国作为时尚等等，结果都是偏题，饮恨考场。循规蹈矩的考生，则把时尚看成是——黄头发、火星文、微博一族……尽管不能出奇制胜，但因切合题意，反而获得了满意的分数。
审题的重要性，非同小可。以下作文审题，就有相当大的难度。
阅读下面的材料，根据要求作文。
浮士德说：“美啊，请为我停留片刻！”其实，又何止是美值得我们为之停留。停留，是前进途中的一个逗号，是一次欣赏、一次感动、一次反思……停留可以是一段放松与停滞，也可以是愉悦的充实与完善。
请以“为你停留”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
该题审题关键在于明确“你”的所指，从提示语看，“你”可以指美，包括艺术美、文学美、人性美、自然美，也可以指其他事物，比如一段动人的感情、一个令你感动的情景、一个让你心仪的人、一个让你心痛的物……“停留”，不是永远停止，而是短暂驻足。“停留”的目的是“你”，注意“你”是单指，不是复指，不能在行文中用“你们”来替换。此题要能写出深意，可以从功利与审美的矛盾角度思考，停下追名逐利的匆匆脚步，让眼睛和心灵在美的事物上停留。必须要写出“停留”的理由，体现“停留”之前或之后的“行走”状态，“为你停留”可以是消极的放松、停滞，也可是积极的充实与完善。
一旦作文审题失误，哪怕是“失之毫厘”，也会“谬以千里”。南京少年作家费滢滢，曾获世界华文写作大赛金奖，作品入选高中语文教材读本。但她的高考作文仅得25分，被判成走题作文:
感情亲疏和对事物的认知
南京费滢滢
（一）端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时候，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
（二）元宵
按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只我一盏孤独的灯在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事。这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。
（三）重阳
看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕。糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容。这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。
（四）冬至
冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。
我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。
高考阅卷老师点评该文时说，费滢滢作文的基本立意落在“对感情的淡漠”和“对人情的疏远”上，她强调的是“人们因为感情的淡漠而忽视了节日”，而不是“感情亲疏”与“认知事物”的“关系”，偏离了题意。这次高考作文考查的就是这种关系性，没有把握住这种内在关系，就偏题了。
第三，少年作家剑走偏锋，宁可创新死，决不平庸生。
少年作家，出于自信，很少愿意“戴着镣铐跳舞”，总想别出心裁，出人意表。一旦马失前蹄，难免跌得粉身碎骨。
在中国文学史和艺术史上，这样的例子不胜枚举。罗贯中、施耐庵、吴承恩、吴敬梓、冯梦龙……下笔千言，倚马可待，遭遇科举却屡战屡败。最为典型的是《聊斋志异》的作者蒲松龄，才华盖世，文不加点，可面对八股文，童生考到老，依然名落孙山。
2001年高考要求就“诚信”写一话题作文。考生蒋昕捷剑走偏锋，以一篇《赤兔之死》（原文略）而名声大噪。为何他能“幸免于难”？其实，《赤兔之死》有走题之嫌，至少也是偏题，但因其剑走偏锋到了极致，不仅取材三国，且化用了《三国演义》的语言风格——文不甚深，言不甚俗，曼妙的文采和文言文的讨巧的形式掩盖了审题上的重大缺陷。
“诚实，守信用”（《现代汉语词典》）。高考之所以考“诚信”，是因为整个社会诚信的普遍缺失，通过高考的舆论导向，引导学生深入探讨该话题。这里的“诚信”，是建立在一个开放的、多元的社会价值标准的取向上，是社会对人的一种契约性的普遍约束，没有高低贵贱之分。“忠义”与“诚信”是完全不同的概念，绝不能等同于文中借赤兔之口所宣扬的关公的“忠诚”、“信义”。“诚信”，不是简单的“义薄云天”，更不是愚昧的“忠心耿耿”。
尽管作者最后点题：赤兔对伯喜说，那么多的主人当中，只有关羽以他的“诚信”深深赢得它的心，它甘愿以死相报。但文中所列举的关羽言行真正体现和说明的却是“忠义”。此外，关羽得到赤兔后的喜悦及对曹操的感谢，更体现了关羽对兄长的“忠义”之心，与“诚信”风马牛不相及。赤兔马所褒奖的“忠义”与“诚信”这个话题关系不大。“诚信”不过是蒋昕捷所贴的标签。蒋昕捷的侥幸突围，正可说明剑走偏锋的少年作家的无奈——宁肯在灿烂中死去，也绝不在尘埃中重生。
第四，阅卷老师的“守株待兔”，很可能制造“冤假错案”。
高考作文阅卷自诩精准，有对人员的严格筛选、对题意的准确把握、对批阅的实时监控等三个得力保障，但制度是死的，且还有漏洞，难免造成“冤假错案”。
如“对题意的准确把握，最终形成的评分细则”这一条就有漏洞。如果考生锐意创新，立意不在专家组对题意的确定细则内呢？事实证明，在紧张的批卷任务下（作文日阅卷量达200份），很少阅卷老师会对此深究。高考作文阅卷要求“实时监控，防止差距过大”，为避免发生差距过大的情况，阅卷老师的打分大都贴近保险分，不会太高也不会太低，但这却是对优秀考生的不负责任。
以2011年高考作文考题“拒绝平庸”为例，一些写作高手，作文未获高分，就有阅卷者的因素。如何理解题中的“平庸”？笔者认为，个人对“平庸”的理解，决定了文章的境界。
某考生这样理解：当整个社会都在向我们兜售庸俗成功学的时候，这种庸俗的所谓的“成功”，就是一种平庸。于是，该考生选择了坚守，对寂寞和孤独精神的坚守。这种坚守，就是对平庸的拒绝。但却因其对题意的把握与评分细则中对“平庸”的界定不太一致而未获高分。
再如某考生，用反讽的方式，对社会进行深度批判。他的立意是：我们一直在拒绝，但我们却始终平庸。原因在于，这是一个平庸的时代，在社会的集体平庸中，很难产生个体的不平庸。
他这样写到：
在有限的历史循环中，相信我们还会一代代地集体平庸下去，这究竟是什么原因呢？
首先是历史原因。因为社会分配不公，有限资源被掠夺，又没有了乱世出英雄的机遇，我们这些小人物只能在既有规则之下，不管你拒绝不拒绝，你都将一直平庸下去。除了已经被限制的超级女声的自娱自乐，我们何尝有过黑人奥巴马式平民造星的壮举？
其次是社会挤压。很多拒绝平庸的人，不断地挣扎，不断地流血，不断地牺牲，终于学会了聪明。为了苟延残喘，只好夹起尾巴做人。
最后是集体无意识。一方面要我们甘于平庸，做一颗螺丝钉，哪里需要我们，我们就拧到哪里去。在一个硕大的机器上，发挥我们小民的价值。我们都是工具，何尝是一个活生生的人？一方面又愚弄我们说，要拒绝平庸。让我们感觉到当家做主的愉快，感觉到有说“不”的自由，还有“拒绝”的权利，甚至还有拒绝平庸之后敞亮的未来。一旦“平庸”被拒绝了，我们仿佛就能“陡贵”起来。但历史和现实告诉我们，不要迷恋拒绝平庸，拒绝平庸只是一个传说。
很明显，这位畅谈个人对“平庸”理解的考生也“惨遭不幸”了。
这些，注定是少年作家之痛，也是高考作文之痛，但路还需要走下去，只是不知道这样的路，何时是一个尽头。