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摘 要：散文诵读方法的多样性对促进课文的理解、交流和对话起重大的作用。我查找了相关资料并结合优秀教师的教学案例对诵读方法加以总结，分别是：情境诵读，对比诵读，创造诵读，联想诵读等。
关键词：高中散文；诵读方法
一、情境诵读
于漪老师创立了“情境教学”，她认为：“要让学生真正把‘书读到心里去，让他们的思想情感和课文中人物的思想情感融为一体，与作者的喜怒哀乐发生共鸣，达到全面育人的目的，教师应该创设与教学内容相应的情境，使学生身历其境，耳濡目染，受到熏陶”。“情境教学”同样适用于诵读教学，诵读的主要目的就是让阅读者与文本情感相融，一脉相承，故而我将“情境”引入诵读教学之中。情境在课堂的开始、中间段、结束时都可设置，开始的情境设置可迅速将学生的情感调动起来，为整堂课的成功奠定基础；中间段的情境设置能集中学生的注意力，使学生精神为之一振，也不乏有好的效果；结局的情境设置能起到绕梁三日，回味无穷之感。下面我将举例说明：
讲好开头等于成功了一半。开讲时带引学生进入预先设置好的情境中，即可调动学生五官感觉，尤其是听觉，使学生产生无限的遐想。学生的情感一旦被调动起來，与教师、文本、作者的对话平台也就随之诞生了。
（一）抒情式开讲。即运用充满激情或哲理的语言感染学生。如《在马克思墓前的讲话》可以这样开讲：同学们，友谊是人类情感中非常珍贵的感情。比如李白和杜甫的友谊被传为佳话，鲁迅和瞿秋白的友谊也闪耀着光芒。在人类的历史上有两个人的友谊被列宁称为“超过了占人关于人类友谊的一切最动人的传说”。这两个人就是马克思和恩格斯。今天，我们来学习恩格斯在安葬马克思时所写的悼词，看一看恩格斯是怎样评价他最亲密的战友的。
（二）联系式开讲。通过对学生已经学过的与本课相关知识的联系开讲，以引起学生的兴趣。教师背诵（学生会自动跟背）李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白无暇观赏三峡美景，“轻舟己过万重山”，那急于返乡的心情几乎触手可及，刘征《过万重山漫想》，题目为何叫“过万重漫想’？文章写的是哪呢？又为何要这样写？引导学生看书，思考。
（三）声乐图式开讲。教师利用多媒体，将音乐与诵读、图画合而为一，使视听效果达到最佳。讲《胡同文化》这一课时，教师利用多媒体，展示古朴辉雅的北京胡同的图片，播放韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》，在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起，响彻教室。师：看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。感觉怎么样？（生：太美了！太有魅力了！）对，古朴辉雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵魅力。今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。
（四）范读情境。教师把握准确的范读，能深深的感染学生。诵读《纪念刘和珍君》时，教师可以配上陈培勋第二交响乐进行范读，在音乐的帮助下，将鲁迅先生的愤怒情绪适时地推向高潮，学生被带入特定的情境之中。范读情境设置我认为方式很多。但不管如何范读，感情的流露是必须恰到好处。
（五）结尾情境。如果能在课堂结束时设置恰当的情境，会使人有“绕梁三日”，回味无穷之感。东阳特级教师蔡伟在这方面作了很好的尝试，在上完恩格斯的《在马克思墓前的讲话》后，他设置了音乐情境——当雄壮的《国际歌》响起时，全班的学生齐声高歌，下课铃响了也久久不愿离去。我想这节课一定能给不少学生留下终身抹不去的印痕。
除此之外，还可以使用悬念法、激励法，拓展法等。
二、对比诵读
人对事物的认识，都是通过对事物的比较中相区别而获得的。通过对文本语言、风格、意象的比较，在比较中有所发现，有所感悟，有所提升。例如台湾作家李乐薇的《我的空中楼阁》与唐代作家刘禹锡的《陋室铭》的比较：两文文笔比较清丽，语言优美，使用不少对句，风格柔和，综合运用虚实相应、多项叠景等技法，致力于自我情绪的表现，从而使作品给入一种境界超然的空灵美和遗世独立的超越感。两文都是托物言志、辞意双美的佳作，刘禹锡写《陋室铭》是为了表达室主的道德高尚，含有对自己激励和对权贵愤懑的意味，有知识分子清高的、不落俗套的一面：李乐薇的《我的空中楼阁》寄托了作者热爱自由快乐的生活，保持独立人格的思想感情，隐约可以感觉到作者对都市生活的厌恶，对现代文明束缚人自由、隔离人与大自然交融的消极一面的批判。比较后发现，《陋室铭》感情基调洒脱，高昂，本文对句较多，节奏感强，诵读时音调高亢、激越，升调，中速。“山/不在/高，有仙/则名。水/不在/深，有龙/则灵。斯/是/陋室，唯吾/德馨。”作者一副自得其乐的神态恍在眼前。《我的空中楼阁》是明快、乐观。诵读时语速稍快，升调。“山上/有一片纯绿色的/无花树；花/是美丽的，树的美丽/也不逊于花。花/好比人的面庞，树/好比人的姿态。树的美/在于姿势的/清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神！”一位热爱生活充满活力的女孩形象得以清楚展现。
三、创造诵读
文本是读者解读的文本，“释义的文字是释义者的文字”，根据诵读者的视界的不同，文本的意义也跟着不同，即所谓的“仁者见仁，智者见智。创造性诵读要求学生充分发挥自己的主观能动性和创造性，从不同的角度，变换着观点，用审美的眼光和审美的心态来研究作品中蕴涵的思想感情，读出作品独特的美，读出读者美读的个性。
四、联想诵读
散文主要是形象思维的结晶，而审美的思维始终要伴随形象，离不开形象，要运用形象思维。这种思维离不开联想。按照这一思维规律，诵读作品必须伴随形象展开想象的翅膀，即读到作品写什么，就相应性地联想什么。这能使学生自觉地享受愉悦。叶圣陶先生十分重视诵读中的联想，他认为读书要“驱谴我们的想象”。并说诵读时“领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。”文学文本留有许多的空白，要想填补文本留下的空白，必须用联想和想象。在诵读时同步进行联想，是从感性直观上升到理性领悟，激发审美情感的一种切实有效的方法。苏轼《赤壁赋》第一段，学生可以倾听《春江花月夜》的古筝曲，诵读景物描写句子，从中感受画面意境，进行联想。“清风/徐来，水波/不兴”语速缓慢，轻声诵读，描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，江上风平浪静，游人在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出来助兴，高声诵读“月/出于/东山之上，徘徊于/斗牛之间”，这“徘徊”的月亮似乎很解人意，它慢慢升起，似在看人间美景，不忍离去。透过月光又看到了“白露/横江，水光/接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵/一苇/之所如，凌/万顷/之茫然”，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸呀，好象人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙境。这样诵读，心随意飞，身心都愉悦，当真有“此境只能天上有，人间那得几回闻”之感。
散文是美文，诵读散文能充分调动情绪与情感体验，提升语感；在实际的教学中，要根据语体的不同选择不同的诵读方法。
参考文献
[1]于漪.于漪语文教育艺术研究[M].济南：山东教育出版社，1999年：37
[2]吴真.高中散文诵读教学[D].杭州：浙江师范大学，2005
作者简介
陈鹏（1992-），女，聊城大学文学院17级研究生，专业为学科教学（语文），研究方向为语文教学。
（作者单位：聊城大学文学院）
关键词：高中散文；诵读方法
一、情境诵读
于漪老师创立了“情境教学”，她认为：“要让学生真正把‘书读到心里去，让他们的思想情感和课文中人物的思想情感融为一体，与作者的喜怒哀乐发生共鸣，达到全面育人的目的，教师应该创设与教学内容相应的情境，使学生身历其境，耳濡目染，受到熏陶”。“情境教学”同样适用于诵读教学，诵读的主要目的就是让阅读者与文本情感相融，一脉相承，故而我将“情境”引入诵读教学之中。情境在课堂的开始、中间段、结束时都可设置，开始的情境设置可迅速将学生的情感调动起来，为整堂课的成功奠定基础；中间段的情境设置能集中学生的注意力，使学生精神为之一振，也不乏有好的效果；结局的情境设置能起到绕梁三日，回味无穷之感。下面我将举例说明：
讲好开头等于成功了一半。开讲时带引学生进入预先设置好的情境中，即可调动学生五官感觉，尤其是听觉，使学生产生无限的遐想。学生的情感一旦被调动起來，与教师、文本、作者的对话平台也就随之诞生了。
（一）抒情式开讲。即运用充满激情或哲理的语言感染学生。如《在马克思墓前的讲话》可以这样开讲：同学们，友谊是人类情感中非常珍贵的感情。比如李白和杜甫的友谊被传为佳话，鲁迅和瞿秋白的友谊也闪耀着光芒。在人类的历史上有两个人的友谊被列宁称为“超过了占人关于人类友谊的一切最动人的传说”。这两个人就是马克思和恩格斯。今天，我们来学习恩格斯在安葬马克思时所写的悼词，看一看恩格斯是怎样评价他最亲密的战友的。
（二）联系式开讲。通过对学生已经学过的与本课相关知识的联系开讲，以引起学生的兴趣。教师背诵（学生会自动跟背）李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白无暇观赏三峡美景，“轻舟己过万重山”，那急于返乡的心情几乎触手可及，刘征《过万重山漫想》，题目为何叫“过万重漫想’？文章写的是哪呢？又为何要这样写？引导学生看书，思考。
（三）声乐图式开讲。教师利用多媒体，将音乐与诵读、图画合而为一，使视听效果达到最佳。讲《胡同文化》这一课时，教师利用多媒体，展示古朴辉雅的北京胡同的图片，播放韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》，在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起，响彻教室。师：看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。感觉怎么样？（生：太美了！太有魅力了！）对，古朴辉雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵魅力。今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。
（四）范读情境。教师把握准确的范读，能深深的感染学生。诵读《纪念刘和珍君》时，教师可以配上陈培勋第二交响乐进行范读，在音乐的帮助下，将鲁迅先生的愤怒情绪适时地推向高潮，学生被带入特定的情境之中。范读情境设置我认为方式很多。但不管如何范读，感情的流露是必须恰到好处。
（五）结尾情境。如果能在课堂结束时设置恰当的情境，会使人有“绕梁三日”，回味无穷之感。东阳特级教师蔡伟在这方面作了很好的尝试，在上完恩格斯的《在马克思墓前的讲话》后，他设置了音乐情境——当雄壮的《国际歌》响起时，全班的学生齐声高歌，下课铃响了也久久不愿离去。我想这节课一定能给不少学生留下终身抹不去的印痕。
除此之外，还可以使用悬念法、激励法，拓展法等。
二、对比诵读
人对事物的认识，都是通过对事物的比较中相区别而获得的。通过对文本语言、风格、意象的比较，在比较中有所发现，有所感悟，有所提升。例如台湾作家李乐薇的《我的空中楼阁》与唐代作家刘禹锡的《陋室铭》的比较：两文文笔比较清丽，语言优美，使用不少对句，风格柔和，综合运用虚实相应、多项叠景等技法，致力于自我情绪的表现，从而使作品给入一种境界超然的空灵美和遗世独立的超越感。两文都是托物言志、辞意双美的佳作，刘禹锡写《陋室铭》是为了表达室主的道德高尚，含有对自己激励和对权贵愤懑的意味，有知识分子清高的、不落俗套的一面：李乐薇的《我的空中楼阁》寄托了作者热爱自由快乐的生活，保持独立人格的思想感情，隐约可以感觉到作者对都市生活的厌恶，对现代文明束缚人自由、隔离人与大自然交融的消极一面的批判。比较后发现，《陋室铭》感情基调洒脱，高昂，本文对句较多，节奏感强，诵读时音调高亢、激越，升调，中速。“山/不在/高，有仙/则名。水/不在/深，有龙/则灵。斯/是/陋室，唯吾/德馨。”作者一副自得其乐的神态恍在眼前。《我的空中楼阁》是明快、乐观。诵读时语速稍快，升调。“山上/有一片纯绿色的/无花树；花/是美丽的，树的美丽/也不逊于花。花/好比人的面庞，树/好比人的姿态。树的美/在于姿势的/清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神！”一位热爱生活充满活力的女孩形象得以清楚展现。
三、创造诵读
文本是读者解读的文本，“释义的文字是释义者的文字”，根据诵读者的视界的不同，文本的意义也跟着不同，即所谓的“仁者见仁，智者见智。创造性诵读要求学生充分发挥自己的主观能动性和创造性，从不同的角度，变换着观点，用审美的眼光和审美的心态来研究作品中蕴涵的思想感情，读出作品独特的美，读出读者美读的个性。
四、联想诵读
散文主要是形象思维的结晶，而审美的思维始终要伴随形象，离不开形象，要运用形象思维。这种思维离不开联想。按照这一思维规律，诵读作品必须伴随形象展开想象的翅膀，即读到作品写什么，就相应性地联想什么。这能使学生自觉地享受愉悦。叶圣陶先生十分重视诵读中的联想，他认为读书要“驱谴我们的想象”。并说诵读时“领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。”文学文本留有许多的空白，要想填补文本留下的空白，必须用联想和想象。在诵读时同步进行联想，是从感性直观上升到理性领悟，激发审美情感的一种切实有效的方法。苏轼《赤壁赋》第一段，学生可以倾听《春江花月夜》的古筝曲，诵读景物描写句子，从中感受画面意境，进行联想。“清风/徐来，水波/不兴”语速缓慢，轻声诵读，描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，江上风平浪静，游人在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出来助兴，高声诵读“月/出于/东山之上，徘徊于/斗牛之间”，这“徘徊”的月亮似乎很解人意，它慢慢升起，似在看人间美景，不忍离去。透过月光又看到了“白露/横江，水光/接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵/一苇/之所如，凌/万顷/之茫然”，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸呀，好象人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙境。这样诵读，心随意飞，身心都愉悦，当真有“此境只能天上有，人间那得几回闻”之感。
散文是美文，诵读散文能充分调动情绪与情感体验，提升语感；在实际的教学中，要根据语体的不同选择不同的诵读方法。
参考文献
[1]于漪.于漪语文教育艺术研究[M].济南：山东教育出版社，1999年：37
[2]吴真.高中散文诵读教学[D].杭州：浙江师范大学，2005
作者简介
陈鹏（1992-），女，聊城大学文学院17级研究生，专业为学科教学（语文），研究方向为语文教学。
（作者单位：聊城大学文学院）