【摘 要】《归去来兮辞》既写了归家的快乐，又明白无误地写明了归家后的忧愁，这是作者价值追求转型带来的人格悖论在作品中的反映。
　　【关键词】《归去来兮辞》 快乐 忧愁 价值转型 人格悖论
　　
　　 《归去来兮辞》是陶潜的经典名作，历年来都被选入中学语文教材。它是作者辞官归田时写下的作品，文中着重表达了作者迷途知返的喜悦和对田园生活的热爱，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
　　诗的第一节，写他辞官归田的决心。第二节写他踏上归途和初抵家时的情形。诗中欣然写到：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”前一句一个“吹”字写舟行之快，后一句一个“问”字写诗人回家的焦急。这里可见诗人乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；一个“恨”字，最为传神。“爱”和“恨”是一对反义词，“爱”是“恨”的基础，“恨”是“爱”的极致。因为对家“爱”之深，所以对不能及时归家“恨”之切。至于回到田园后的愉快生活，诗人有如鱼得水之快感。这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，自由自在，无拘无束。“童仆欢迎，稚子候门。”天真烂漫的小孩让诗人看到了纯洁和质朴。还有那没出场的爱妻，其见到丈夫归来时深情的微笑、热情款待的动人场景都给读者留下了想象的空间。真是归隐后无案牍之劳形，有天伦之享乐。接下来三节写回家后的日常生活。前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，这是园中之乐。这可不是一般迁客们的闲适之情，这是真正的隐者之乐。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”心满意足之感跃然纸上。
　　如果仅仅看到作者“快乐”的一面，未免失之肤浅。文章开篇就说，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”这是作者劝自己不要再惆怅、不要再悲伤，说明作者在离开官场的时候，还是很惆怅、很悲伤的。再如后文，“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，太阳落山了，为什么作者还手抚孤松不肯回家，还在那里徘徊，是什么原因？那是因为对外部世界还有留恋，对官场生活还有不舍。孤松也可以说是作者的写照。后面还有，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“善万物之得时，感吾生之行休”。这里面的“忧”指的是“忧愁”，这里面的“休”则体现了严重的幻灭感。实际上，作者辞官归隐的时候，年纪并不大，正是四十一岁年富力强的时候，自然生命还能延续很长时间，这里应该指的是政治生命。作者感叹自己政治生命的结束，应该说内心是非常痛苦的。
　　由此可见，在短短的一首诗内，不仅包含了快乐的感情，还包含了忧愁的情感。这是什么原因呢？这是因为作者价值追求转型带来的人格悖论在作品中的反映。
　　传统文人，纠结的无非是两点：入世与出世。一般而言，三十岁之前，入世的思想占据精神领地的绝大部分，到了三十岁之后，出世的思想开始逐渐占据上风。
　　陶渊明也不能逃脱。他原本对政治很感兴趣。出身于世代官宦的家庭又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志溢四海，骞翮思远翥”。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说：“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个动乱的年代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层造成严重的不安全感。这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的旗号，这使得秉性真纯的陶渊明也难以忍受。所以最后“爱丘山”的夙愿就压倒了“溢四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经阿曲》诗中就说到：“目倦川途异，心念山泽居。”“聊且凭化迁，终返班生庐。”任建威参军时所作《以巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗又说“园田日梦想，安得久离析？”可见，早已是身在仕途，心在田园。到了彭泽县令上，陶渊明对仕途已经不再抱有幻想，他的价值追求已经转型，决然要回归田园了。
　　通过以上分析，我们就不难理解作者快乐的外表下，也有一份忧愁的原因了：作者放弃仕途的精神价值追求，转而追求田园生活。这是一种无奈的放弃，而这种放弃必然导致内心的痛苦。扪心自问，当我们个人的理想与现实不能调和，不得不抛弃一种理想，转而追求另外一种理想的时候，我们是不是也非常痛苦？
　　答案是肯定的！
　　作者单位：湖北省宜城市宜城一中。