【摘 要】
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七月的最后几天，《读书》杂志的一群读者，或受了某种感召，或为着某种追寻，总之受了深心的驱使，自天南地北会聚在北大哲学系门下。中央团校的那片静地，接纳了这些身心投入的人们，使他们忘乎所以，盛暑挥汗，专注在“宗教与文化”的研习中。 在这样的酷暑，千里迢迢为什么而来？问题曾是每个人都自问过的。记得是天津音乐学院作曲系副教授周小姐说过的：西方音乐长期孕育在宗教的沃野中，我带着对音乐文化的追问而来。暨南大
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七月的最后几天，《读书》杂志的一群读者，或受了某种感召，或为着某种追寻，总之受了深心的驱使，自天南地北会聚在北大哲学系门下。中央团校的那片静地，接纳了这些身心投入的人们，使他们忘乎所以，盛暑挥汗，专注在“宗教与文化”的研习中。
在这样的酷暑，千里迢迢为什么而来？问题曾是每个人都自问过的。记得是天津音乐学院作曲系副教授周小姐说过的：西方音乐长期孕育在宗教的沃野中，我带着对音乐文化的追问而来。暨南大学历史系教师郑小姐则说：我希望不断追索人类的过去，所以我不能不追问人类精神的过去，“宗教与文化”正是一个绕不开的结……人们几乎不分昼夜地思辨与谈论：海德格尔？终极关怀？“基督城”的象征性？可不可言说？拯救与消遥？道与肉身？现时中国文化转型？人如何自救？……追问和自问无穷无尽，此行的人们其实并不仅仅期望得到什么答案，也并不仅仅期待听到他人的结论。
小屋一片宁静，我在猜想着那群遥远的朋友们的论辩！
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一日早九点，本人逛北京灯市口的中国书店，见有《张岱年文集》、《张载集》各一本，黄裳的《银鱼集》两本，身上没钱，望书兴叹。当日下午五点，本人筹够了钱再探灯市口，上述诸书都已给人买走了。那本《张岱年文集》上午我还是细细地藏在书架的尽头，让铁框挡着也给人搜走了。都说严肃读物没人读，吾不信也！
一九五九年四月七日，在西藏上层贵族发动叛乱后不久，毛泽东给当时的统战部副部长、国家民委副主任汪锋写了一封信，要研究一下西藏问题。毛泽东列出十三个问题，要求西藏、青海、甘肃和云南省委以及新华社帮助收集资料。在这十三个问题中，他像年轻时写《湖南农民运动考察报告》一样，把阶级成分划分作为理解西藏社会结构入手点，由此揭示阶级矛盾和阶级斗争。因此，他关心的是西藏农奴和农奴主（贵族）的经济剥削关系（如产品的分
去年12月底，迈克尔·舒马赫在法国阿尔卑斯山滑雪时遭遇严重事故，生命垂危。这个消息立即震动了全世界，各国赛车迷都在网上不停刷新着消息，祈祷他尽快转危为安。各界名人纷纷表达了最深切的祝福。已经退役的F1车王再次成为媒体关注的焦点，然而，这种方式是大家最不愿意看到的。 即使对赛车兴趣不大的人也都听说过舒马赫这个名字，他是体育界最有影响力的明星之一，是F1和赛车运动的象征。略微了解赛车的人会知道舒马赫
有人说，历史像个老练的编辑，它删掉不重要的东西，保留重要的东西。依我看，历史更像个典型的官僚主义者，它总是只承认已经得到确认的东西。在当代文学史研究中，“十年(文革)无文学”已几成定论。然而，既然我们知道并且懂得文学是人学，文学活动的本质是社会性的，人民性的，因而也知道并且懂得哪里有人，哪里就一定存在着文学这个道理，那么，我们又怎么能够想像甚至相信，一个有着数千年悠久文明的民族，竟会在整整十年的时
这是一个强调专业化的电视时代 对喜欢篮球的人来说，NBA的比赛是他们不可错过的电视节目，除了球赛本身的精彩，电视制作也功不可没。NBA对场地有明确要求，比如，球馆看台设计的角度——这直接关系到电视转播主机位的角度和高度，地板和包厢——这决定着现场的音效，地板下面埋有麦克风，每个麦克风的位置都要经过预先设计；比赛时，无所不在的挂在挑杆上的麦克能将场上的声音一网打尽。 NBA的电视转播机位一般
一九七八年以来，中国已经走过了三十年改革开放的历史行程。这场以进入和培育市场机制为主轴的经济改革，不但引发了中国经济三十年的高速增长，而且也导致整个社会体制、人们的交往方式和思想观念的巨大变化。二○○二年以来，中国经济已连续多年保持了两位数的年增长速度，从而中国经济总量近几年得到迅速的扩张。自一九七八到二○○八年，中国的人均GDP已经增长了近十倍。除了经济总量和人均GDP的快速增长外，三十年中国改
大凡专制制度,都要造成个人迷信,否则难以维系。始皇帝建立了大一统的专制政制，本想二世三世以至万世传下去，但终于二世而亡，原因之一，就在他没有来得及造成对个人的迷信，这从刘邦、项羽见了始皇帝都想取而代之，便可窥见端倪。要是心存迷信，哪敢有此想头！
偶然在电视里看了一会儿京剧《打金砖》，忽然想到古时候陪皇帝喝酒，对那些忠臣诤臣来说是很危险的事，像戏中唱的“酒醉错斩了马皇兄”、“酒醉错斩了郑贤弟”，都是例子，可从来没听说皇帝酒醉把李林甫、魏忠贤那号人给“错斩”了。有一段关于李世民的文字似乎颇能说明点问题，因为李世民在封建帝王中算得一位“明主”。 《大唐新语》卷九云：“太宗尝止一树下，曰：‘此树嘉。’宇文士及从而美之不容口，太宗正色谓之曰：‘魏
在西方政治哲学史上，最复杂、最令人感兴趣的就是对“自由”一词的理解的分歧了。正如以赛亚·伯林所说：“人类历史上几乎所有的道德家都称赞自由。自由是一个意义漏洞百出以至于没有任何解释能够站得住脚的词。”而他所提出的两种自由——积极自由与消极自由——的对立，也早已为人所熟知。伯林的《自由论》和哈耶克的《自由宪章》都详细探讨过这一对立。但在这两部著作中，还提到了另一类型的两种自由观——“内心自由”与“外在