早些年，人们形容中国的旅游是“白天逛庙，晚上睡觉”。的确，中国的各色庙宇如同欧美国家的教堂一样数也数不清。
　　庙，传说中从夏朝就有，本是供祀祖先的地方。到了汉代以后，庙逐渐与原始的神社合流，作为祭鬼神之所。主要分祭祀祖先（如宗祠、家庙）、奉祀圣贤（如孔庙、关帝庙）和祭祀山川神灵（如五岳庙、土地庙、龙神庙、城隍庙）等三大类。庙还通“妙”， 包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，所以佛教传入后，常常寺与庙并称。这里所说的济南老庙，主要是指奉祀圣贤和山川神灵之庙。旧时济南庙堂数量很多，可谓有街就有庙，但与皇城北京及南方相比，庙的体量不大，香火也不太兴旺。
　　芙蓉街是典型的“以庙兴市，庙市合一”的街巷，北有府学文庙和关帝庙，中段路东有龙神庙，路西有尼姑庵，加之西北紧靠贡院，香客云集，车水马龙，好不热闹。
　　龙神庙位于芙蓉街98号，王府池子西侧，是旧时祈雨之地，建于明代永乐年间。坐北朝南，四合院式，庙门原是三开间有两根立柱的廊房，北面是单檐歇山顶大殿，木格门扇做工精美 ，两侧为东西厢房。1951年3月，为响应政府“移风易俗”的号召，龙神庙内不再烧香敬神，而开办了一个刺绣学习班，后来由霞侣市街蓬莱院道人王元圣出资，筹建了济南刺绣社，一些坤道（女性道人）和尼姑汇聚于此，这里遂成为济南刺绣厂的前身。而大殿内的神像一直保留到文革以前。如今，被杂乱的民居包围着的大殿，已经被包租为健身房，几乎看不出原来的样子，只有内里的老柱子和有些镂空的顶棚，你还可以看到昔日雕刻着彩色花纹的房梁。
　　济南府学是旧时济南府设立的国学学校，内祀奉孔子，也称文庙。为与历城县文庙区别开来，济南人又管这里叫府学文庙。它南起芙蓉街北首，北到大明湖畔。始建于北宋熙宁年间（1068—1077），是老城内现存最古老、规模最大的建筑群。同其他孔庙的程式化布局一样，府学文庙在中轴线建有万仞宫墙（影壁）、棂星门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、尊经阁等建筑。两侧则有东西两庑、乡贤祠、节孝祠、名宦祠、崇圣祠等附属建筑。大成殿绿瓦覆盖，阔九间，进深四间，飞檐斗拱。内供孔子及四大弟子的塑像和“十二哲”牌位。东西两庑供奉七十二弟子的牌位。殿内有明嘉靖庚申年吴维岳临摹吴道子画孔子像石刻。殿前还有两个精制的碑亭。论其规模及建筑体量虽不及孔子故乡曲阜的孔庙，但比起南京夫子庙来气势要恢弘得多。旧时每年二月和八月的上丁日，即入月后所逢第一个丁日，即为孔子的祭日，亦称丁祭。每到此，文庙内张灯结彩、鼓乐喧天、杀鸡宰羊，举行祭孔仪式。
　　解放前，利用府学文庙明伦堂、尊经阁两个院落建成了鹊华桥小学，后校北拓宽为大明湖路，校名遂改称明湖路小学。大成殿被包围在校园的中央，“文革”时还成为礼堂，时常放电影，后来成了学生们退避三舍的危房，放些破旧杂物。房顶上的筒瓦和木檩条有多处塌陷，伴着风雨时常坠落。学校为保护孩子们，不得不围起简易围墙。至于府学文庙的第一道门棂星门，早在上个世纪50 年代初就被拆卸移至大明湖正南门，成了公园的牌坊。1981 年，那座重檐斗拱、原木结构的牌楼又被拆卸到了五峰山。现在的大明湖牌坊是比原来大了一号的钢筋水泥复制品。
　　2005 年9 月10 日，府学文庙千年大修工程终于正式启动。原有文庙建筑整合置换，交由市文物部门统一管理。先后修复了大成门、东西廊庑、东西御碑亭、戟门、东西掖门、屏门、棂星门、牌坊等，大成殿更是落架重修，恢复了原有建筑规模与气势。2010年9 月28 日孔子诞辰日，历时五年的重建工程竣工开放。成人礼、开笔礼等仪式活动成为开放后每年的保留活动，为这座城市再添几分厚重。
　　关公在我国有着广泛的信仰，关帝庙遍及全国各处。济南的关帝庙数量曾经很多，形制不拘一格，最为简单的是路口墙上的做一个神龛，内立小型关公像，即为关帝庙。体量较大者有三处，一在芙蓉街，二在西门桥西，第三处也是济南最大、最古老的关帝庙则在后宰门街东首，坐北朝南，占地七亩余，与济南府学文庙一东一西，一文一武，对称布局。此庙始建于宋代，初名“汉前将军寿亭侯庙”，由宋指挥使张瑾主持建造，清初改名为关帝庙。明嘉靖、清康熙年间均有扩建。大殿三开间，五进间，另设有戏楼等建筑。1914年11月，袁世凯以大元帅的名义颁令，“以关（羽）岳（飞）为武圣”，由全国军人供奉。1923年，山东督军田中玉，将此庙改建为关羽、岳飞合祀的庙宇，改称武岳庙。
　　从后宰门街关帝庙西行不远，路北原有条娘娘庙街（今岱宗街），街里自然有娘娘庙，雅称碧霞宫，也称泰山行宫，供奉泰山碧霞元君，即民间传说的“泰山娘娘”。泰山行宫旧时济南有数十座，尤以此庙最古，其始建于明正德十一年（公元1516年），后经多次重修。庙中主神为碧霞元君，神通广大，有求必应，尤其能使妇女生子。其左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘和天花娘娘等四尊神像。每年的农历四月十五日，这里都要举行庙会，每逢此时，这里人山人海，热闹非凡。民国时，这里曾为警察局驻地。1928年，日军侵入济南，此庙遭到炮击，损毁严重。1939年，济南实业家辛铸九等出资修缮，并立碑记载此事。娘娘庙以东，为清乾隆五十八年始建的水官庙，而水官庙以东，则是清嘉庆六年创建的风神庙，可谓各路神仙齐聚。上世纪50年代，这几个小庙改造成为岱宗街小学，1975年，又改为66中学，不久又成为17中的分校和宿舍，后成为普通民宅。
　　城隍庙起源于古代的水（隍）庸（城）祭祀，“城”原指土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕，有水的则称“池”。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。民间流传城隍爷管阴阳两界，下属有文武判官、十司官、三十六天兵和七十二罡煞。后唐清泰六年（公元939年）封城隍为王。明太祖洪武三年（公元1370年）又正式规定各府、州、县都要供奉城隍神，济南便有了省、府、县三级共三个城隍庙。督城隍庙位于城东东华街，历史最为悠久，规格也最高，始建于明洪武二年（公元1369年），明天顺四年（公元1460年）扩大规模重新建造。崇祯十二年（公元1639年） 毁于大火，次年重新修建。后来又经多次修建才有今天的规模。现存建筑多为明末至清代建造。原来有三进院落，占地3600平方米，依次是照壁、山门、二门、节孝祠、戏台、大殿、后殿和东西廊庑等。据老人们说，庙里过去既有泥塑的城隍，又有木雕城隍，每年清明和七月十五日，这木雕的城隍被抬着“出巡”。如今仅存山门和戏台，山门保存完整，是济南老城中规模最大的无梁殿结构建筑，而整座院子早已是居民大杂院了。
　　大明湖北岸的北极庙的历史悠久，早有“先有北极庙后有济南城”之说。庙内正中奉真武像，真武又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在汉族民间信仰中占有重要地位。像高2.5 米，上悬“位极天枢”匾，配祀青龙、白虎、风伯、雷公、仙曹、雨师、电母、四天君等十八尊彩绘神像，这些神像“文革”时遭到破坏，当时发现神像内有丝绸做的内脏。庙北原有座两米宽的木桥，直通北城墙顶。站在上面，鹊华二山和泺口黄河大桥尽收眼底。
　　舜曾耕于历山（千佛山），济南人自古对舜充满景仰与崇拜，历山上建有舜祠，祀大舜像，老城南门里则有舜井街和舜皇庙街，舜皇庙在唐代即有记载，宋元明清均有重修，三进主院并有跨院，进深达百余米。山门朝南开，二进为重华殿，右前侧是舜井，也称舜泉，为七十二泉之一，相传大舜曾在此淘井，水势曾经很旺。后院是大殿和两厢，西庑下还有香泉。20 世纪30 年代，私立国医学校设在舜皇庙内，后来这里成为舜庙小学。1977 年此庙拆除，原址上建起65 中教学楼。
　　崇拜舜帝离不开对大舜两个妃子娥皇和女英的缅怀，不仅南门舜皇庙旁有娥英庙，趵突泉畔北侧古时就建有娥英祠，护城河还曾被命名为娥英水。到了北宋，“唐宋八大家”之一的曾巩来济南担任齐州知州时，在已倾废的娥英祠旧址上建了泺源堂和历山堂，供官吏来济时居住，他为此还写下了《齐州二堂记》。到了元代，二堂改奉吕洞宾，称吕仙祠。清顺治年间后堂历山堂改为两层楼阁，上祀文昌，下祀钟离，称正阳殿。同时将阁后建筑改为斗母宫，后来三大殿统称为吕祖庙。
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