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【摘要】 随着现代大学在中国诞生，大学体育在中国已经走过了一个多世纪的历程。无论是从历史的视角，还是从现实的角度，21世纪的大学体育要真正进入大学发展的主流行列，赢得自身应有的地位，还有许多需要关注的问题。
【关键词】 大学体育；转型；终身体育观
【中图分类号】 G80【文献标识码】 B【文章编号】 1005-1074(2008)04-0065-01
1 大学体育的重新界定
据有关研究，从1860年起才出现了大学体育必修课。在经历了140多年的发展历程之后，如今却出现了日趋衰微的现象。世界上开设体育必修课的国家本来就很少，世界范围内的大学体育必修课还在继续减少。根据日本学者1993年的考察报告，前苏联和东欧诸国在国家体制发生巨变以后，大部分国家都取消了大学体育必修课。由于我国国情的特殊性和国家体制的坚定保证，中国还没有取消大学体育。但半个多世纪以来，中国大学体育的反思却已经有了将近十年的历史，并伴随着形形色色的体育课程改革尝试。大学体育问题一直是大学体育工作者们十分关心、关注的问题。大学体育应该有它自己的意义和内涵。大学体育的真正含义是什么呢?彭庆文“在《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》推行中若干问题的理性思考”一文中，对此问题进行了探讨。看看《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的定性:“体育课程是大学生以身体练习为主要手段，通过合理的体育教育和科学的体育锻炼过程达到增强体质、增进健康和提高体育素养为主要目标的公共必修课程;是学校课程体系的重要组成部分;是高等学校体育工作的中心环节。体育课程是寓促进身心和谐发展、思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育于身体活动并有机结合的教育过程;是实施素质教育和培养全面发展的人才的重要途径。”对于以上《纲要》所述，彭庆文认为还没有足够表达出大学体育课程的真正含义，因为它似乎也可以作中小学体育课程的性质定义。只有表达出大学体育课程的特殊性，才能体现大学体育的真义。他认为，大学体育的真义、意图应该更进一步说明，大学体育课需要在形式和内容上进一步加强。体育课程为增强体质服务，人所共知，这不是特点，大学体育课程的特点在于:第一，它是体育文化传承的重要途径。有人说，体育文化，可以通过学生的自娱活动、媒体的宣传获得。我们知道，社会文明的进步使体育实实在在地逐渐成为了人们社会生活的一部分，体育文化正成为世界语言，体育精神得以广为传颂，我们没有理由忽视这一文化现象。大学体育课程可以帮助学生更深刻地了解体育文化和领悟体育精神，而这种文化性教育无论是在中小学，还是在以前的大学体育课程，都没有引起重视。如同科学知识的传播、课程传授的方式，远比媒体的宣传有效得多。第二，它是多种教育的有机结合，具有鲜明实践性的教育。我们知道，实践教育可以把知识、能力、情感有机地结合起来，是一种积极有效的教育方式，体育课程天然地成了实践教育的实验场。基于上述认识，彭庆文认为，大学体育课程要加强文化性和实践性，不能仅仅是中学体育课程的延续，而是一种新的文化起步，是一种文化的传承和精神的领悟。这种隐藏在体育娱乐性和艰苦性背后的人类理性追求，也只有在大学生中才能得以广泛、有效地传递。这就是大学体育的特殊性，对一个人的世界观、价值观的升华有独到的效果。
2 大学体育的转型问题
体育课的转制是近几年涉及较多的一个课题，但由于总体研究力度不够，所以尚不能形成一种较为权威的体育课模式。从一种课制向另一种课制转型是社会前进的一个重要标志。就目前而言，转型会受到一些阻力。如何解决好这些问题，即是本文所要研究的。转型由下列问题引出:问题一：几乎所有的大学近些年皆在尝试专项课和选修课的教学模式，但由于老师专业水平和场馆、设施等方面的问题，使得上课质量难以保证。问题二：俱乐部制是个方向，但因为大学体育的社会介入性不强，而使得在场地规划、资金筹措等方面均不能如愿。迄今为止，俱乐部制还只是一种期盼。问题三：快乐体育或多或少地影响到大学体育，但如何操作，受到了老师人文素质、教学规范及大学生适应性和自我调控能力等方面的限制。从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代起，大学已经成为“政府——社会——个人”这个经典的三角关系中人类发展的一个文明开化因素。大学体育课以其独特的学科取向，将国家、社会和个人的意愿包含其中，健全体魄是政府对国人的要求。个人行为从宏观上讲，必然地受到这种导向的影响，但在实际操作中却往往表现出一种不履行或不完全履行。这就是中国体育在政策导向和个人实践中的不吻合性。过多地强调理性支撑和抹杀个人利益需求来设置体育课形态是违背以人为本的做法的，大学体育的转型就是要从根本上解决这一问题。大学体育的转型，首先要从过去体育课的那种禁欲型转至自主支配型。禁欲型所体现的往往是特别强调意志磨练、吃苦耐劳和唯教师意志等。它在很大程度上忽视了学生的自我发展意愿和以人为本的伦理观。马克思主义认为，人具有双重属性，即人首先是生物的人，人是生物进化到高级阶段的物种。人的性格又往往具有多重性、交叉性和矛盾性，要将一种规范强加于人，往往会出现一种逆反心态，而这种心态恰恰是无助于学习和进行自我发展的。实践证明，学生只要对某个运动十分喜爱，那么他就会在不经意间付出很多，这种付出往往比在课程中要求遵从的规范要苦得多。但这个过程却是十分愉快的，这便是以人为本的伦理观。它更加重视学生的选择和尊重其个性发展。大学体育的转型是一项复杂的系统工程，它涉及到体育教学观点、社会经济变迁和人文价值取向等方面的影响。但随着制度化的社会秩序业已动摇和个体意识的逐渐被重视，原有的体育教学模式到了非被摧毁的地步。创建一种新的大学体育教学形态已迫在眉睫。淡化达标考试，重视学生的自我选择、自我营造将是今后大学体育发展的主线条。唯有如此，才能使大学的体育教育更加切合学生的个体需求并与近阶段的社会特征相适应。
3 终身体育观的形成
要促进大学生终身体育观的形成。终身体育观是在当代西方发达国家逐渐进入知识经济为特征的后工业化社会，物质文明丰富、工作节奏加快、闲暇时间增加、生活水平提高、体力消耗减少、精神负担加剧，导致现代文明病和一系列社会性问题的背景下产生的。1975年，欧洲文化协定成员国在欧洲第二届体育首脑会议上提出了终身体育的议题，通过了《欧洲终身体育宪章》，并把它作为自己国家体育工作的重点加以推进。1992年5月13日—14日，在希腊举行了第七届欧洲体育首脑会议，欧洲文化协定32个成员国全部参加了会议。会议“在面向2000年的欧洲体育”主题下，讨论了现代社会生活中体育的使命以及面临的问题。终身体育仍然是大会讨论的重要议题，其意义再一次被强调。这届欧洲体育首脑会议形成了以下三个方面的文件:①《欧洲体育振兴的现状》、②《新欧洲体育宪章》、③《体育伦理纲领》。在《欧洲体育振兴的现状》中，提出“了如何最大限度地利用现有人才资源，包括教练和指导者这类人才资源问题”。在《新欧洲体育宪章》中则强调理性追求终身体育对于实现最大限度地利用现有人才资源的重要意义，并承诺国“家保证任何个人在安全、健康的环境下参加体育活动和身体娱乐活动的机会”。终身体育在西方国家大力倡导下，得到了长足的发展。终身体育问题是当代极具前瞻性的课题。世间一切事物中，人是第一宝贵的。所谓人才资源，实际上是指包含人体内的一种生产能力，是表现在人才个体身上的以人才个体数量和质量表示的资源或资本，对经济起着生产性作用，是社会、经济发展的重要资源。事实上，对于人才的培养，我们较多关注的是快出人才、出好人才的问题，人才培养上的投入产出比问题。对于人才的使用，我们较多关注的是人尽其才的问题。对于如何从可持续发展的角度，最大限度地利用现有人才资源，并没有能够从理性体育的视野去加以更多的关注和思考。终身体育在体育学术界提出至少有30年以上的时间，然而，在它被提出不久，就由西方发达国家政府体育首脑在国际体育会议上以体育宪章的形式加以确定，并予以推进，则是破天荒的事。它不仅是提倡终身体育活动，更重要的是通过体育倡导一种价值观。价值是客观的，不会因为主观上没有认识而不存在，也不会因为我们的忽视而不发挥作用。在作为大师之学的大学，在以体育教育、学术研究为己任的大学体育领域，对于这样一个关系人类兴盛发达的重大问题，应当有适合时代的、属于我们自己的思想理路和行动方略。否则，只能说明我们在理论上、学识上还缺乏成熟的思考。
4 参考文献
1 全国体育学院教材委员会.体育概论[M].北京:人民体育出版社，1989
2 王则珊.终身体育[M].北京:北京体育大学出版社，1994
【关键词】 大学体育；转型；终身体育观
【中图分类号】 G80【文献标识码】 B【文章编号】 1005-1074(2008)04-0065-01
1 大学体育的重新界定
据有关研究，从1860年起才出现了大学体育必修课。在经历了140多年的发展历程之后，如今却出现了日趋衰微的现象。世界上开设体育必修课的国家本来就很少，世界范围内的大学体育必修课还在继续减少。根据日本学者1993年的考察报告，前苏联和东欧诸国在国家体制发生巨变以后，大部分国家都取消了大学体育必修课。由于我国国情的特殊性和国家体制的坚定保证，中国还没有取消大学体育。但半个多世纪以来，中国大学体育的反思却已经有了将近十年的历史，并伴随着形形色色的体育课程改革尝试。大学体育问题一直是大学体育工作者们十分关心、关注的问题。大学体育应该有它自己的意义和内涵。大学体育的真正含义是什么呢?彭庆文“在《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》推行中若干问题的理性思考”一文中，对此问题进行了探讨。看看《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的定性:“体育课程是大学生以身体练习为主要手段，通过合理的体育教育和科学的体育锻炼过程达到增强体质、增进健康和提高体育素养为主要目标的公共必修课程;是学校课程体系的重要组成部分;是高等学校体育工作的中心环节。体育课程是寓促进身心和谐发展、思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育于身体活动并有机结合的教育过程;是实施素质教育和培养全面发展的人才的重要途径。”对于以上《纲要》所述，彭庆文认为还没有足够表达出大学体育课程的真正含义，因为它似乎也可以作中小学体育课程的性质定义。只有表达出大学体育课程的特殊性，才能体现大学体育的真义。他认为，大学体育的真义、意图应该更进一步说明，大学体育课需要在形式和内容上进一步加强。体育课程为增强体质服务，人所共知，这不是特点，大学体育课程的特点在于:第一，它是体育文化传承的重要途径。有人说，体育文化，可以通过学生的自娱活动、媒体的宣传获得。我们知道，社会文明的进步使体育实实在在地逐渐成为了人们社会生活的一部分，体育文化正成为世界语言，体育精神得以广为传颂，我们没有理由忽视这一文化现象。大学体育课程可以帮助学生更深刻地了解体育文化和领悟体育精神，而这种文化性教育无论是在中小学，还是在以前的大学体育课程，都没有引起重视。如同科学知识的传播、课程传授的方式，远比媒体的宣传有效得多。第二，它是多种教育的有机结合，具有鲜明实践性的教育。我们知道，实践教育可以把知识、能力、情感有机地结合起来，是一种积极有效的教育方式，体育课程天然地成了实践教育的实验场。基于上述认识，彭庆文认为，大学体育课程要加强文化性和实践性，不能仅仅是中学体育课程的延续，而是一种新的文化起步，是一种文化的传承和精神的领悟。这种隐藏在体育娱乐性和艰苦性背后的人类理性追求，也只有在大学生中才能得以广泛、有效地传递。这就是大学体育的特殊性，对一个人的世界观、价值观的升华有独到的效果。
2 大学体育的转型问题
体育课的转制是近几年涉及较多的一个课题，但由于总体研究力度不够，所以尚不能形成一种较为权威的体育课模式。从一种课制向另一种课制转型是社会前进的一个重要标志。就目前而言，转型会受到一些阻力。如何解决好这些问题，即是本文所要研究的。转型由下列问题引出:问题一：几乎所有的大学近些年皆在尝试专项课和选修课的教学模式，但由于老师专业水平和场馆、设施等方面的问题，使得上课质量难以保证。问题二：俱乐部制是个方向，但因为大学体育的社会介入性不强，而使得在场地规划、资金筹措等方面均不能如愿。迄今为止，俱乐部制还只是一种期盼。问题三：快乐体育或多或少地影响到大学体育，但如何操作，受到了老师人文素质、教学规范及大学生适应性和自我调控能力等方面的限制。从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代起，大学已经成为“政府——社会——个人”这个经典的三角关系中人类发展的一个文明开化因素。大学体育课以其独特的学科取向，将国家、社会和个人的意愿包含其中，健全体魄是政府对国人的要求。个人行为从宏观上讲，必然地受到这种导向的影响，但在实际操作中却往往表现出一种不履行或不完全履行。这就是中国体育在政策导向和个人实践中的不吻合性。过多地强调理性支撑和抹杀个人利益需求来设置体育课形态是违背以人为本的做法的，大学体育的转型就是要从根本上解决这一问题。大学体育的转型，首先要从过去体育课的那种禁欲型转至自主支配型。禁欲型所体现的往往是特别强调意志磨练、吃苦耐劳和唯教师意志等。它在很大程度上忽视了学生的自我发展意愿和以人为本的伦理观。马克思主义认为，人具有双重属性，即人首先是生物的人，人是生物进化到高级阶段的物种。人的性格又往往具有多重性、交叉性和矛盾性，要将一种规范强加于人，往往会出现一种逆反心态，而这种心态恰恰是无助于学习和进行自我发展的。实践证明，学生只要对某个运动十分喜爱，那么他就会在不经意间付出很多，这种付出往往比在课程中要求遵从的规范要苦得多。但这个过程却是十分愉快的，这便是以人为本的伦理观。它更加重视学生的选择和尊重其个性发展。大学体育的转型是一项复杂的系统工程，它涉及到体育教学观点、社会经济变迁和人文价值取向等方面的影响。但随着制度化的社会秩序业已动摇和个体意识的逐渐被重视，原有的体育教学模式到了非被摧毁的地步。创建一种新的大学体育教学形态已迫在眉睫。淡化达标考试，重视学生的自我选择、自我营造将是今后大学体育发展的主线条。唯有如此，才能使大学的体育教育更加切合学生的个体需求并与近阶段的社会特征相适应。
3 终身体育观的形成
要促进大学生终身体育观的形成。终身体育观是在当代西方发达国家逐渐进入知识经济为特征的后工业化社会，物质文明丰富、工作节奏加快、闲暇时间增加、生活水平提高、体力消耗减少、精神负担加剧，导致现代文明病和一系列社会性问题的背景下产生的。1975年，欧洲文化协定成员国在欧洲第二届体育首脑会议上提出了终身体育的议题，通过了《欧洲终身体育宪章》，并把它作为自己国家体育工作的重点加以推进。1992年5月13日—14日，在希腊举行了第七届欧洲体育首脑会议，欧洲文化协定32个成员国全部参加了会议。会议“在面向2000年的欧洲体育”主题下，讨论了现代社会生活中体育的使命以及面临的问题。终身体育仍然是大会讨论的重要议题，其意义再一次被强调。这届欧洲体育首脑会议形成了以下三个方面的文件:①《欧洲体育振兴的现状》、②《新欧洲体育宪章》、③《体育伦理纲领》。在《欧洲体育振兴的现状》中，提出“了如何最大限度地利用现有人才资源，包括教练和指导者这类人才资源问题”。在《新欧洲体育宪章》中则强调理性追求终身体育对于实现最大限度地利用现有人才资源的重要意义，并承诺国“家保证任何个人在安全、健康的环境下参加体育活动和身体娱乐活动的机会”。终身体育在西方国家大力倡导下，得到了长足的发展。终身体育问题是当代极具前瞻性的课题。世间一切事物中，人是第一宝贵的。所谓人才资源，实际上是指包含人体内的一种生产能力，是表现在人才个体身上的以人才个体数量和质量表示的资源或资本，对经济起着生产性作用，是社会、经济发展的重要资源。事实上，对于人才的培养，我们较多关注的是快出人才、出好人才的问题，人才培养上的投入产出比问题。对于人才的使用，我们较多关注的是人尽其才的问题。对于如何从可持续发展的角度，最大限度地利用现有人才资源，并没有能够从理性体育的视野去加以更多的关注和思考。终身体育在体育学术界提出至少有30年以上的时间，然而，在它被提出不久，就由西方发达国家政府体育首脑在国际体育会议上以体育宪章的形式加以确定，并予以推进，则是破天荒的事。它不仅是提倡终身体育活动，更重要的是通过体育倡导一种价值观。价值是客观的，不会因为主观上没有认识而不存在，也不会因为我们的忽视而不发挥作用。在作为大师之学的大学，在以体育教育、学术研究为己任的大学体育领域，对于这样一个关系人类兴盛发达的重大问题，应当有适合时代的、属于我们自己的思想理路和行动方略。否则，只能说明我们在理论上、学识上还缺乏成熟的思考。
4 参考文献
1 全国体育学院教材委员会.体育概论[M].北京:人民体育出版社，1989
2 王则珊.终身体育[M].北京:北京体育大学出版社，1994