论文部分内容阅读
【摘要】王安忆的《长恨歌》为我们讲述了一位四十年代平民出生，美丽、善良而又柔弱的女性不幸的一生和悲哀的命运，作家以女性为主人公，呈现了一女数男的叙述模式。王安忆写王琦瑶，不仅让我们感叹红颜薄命宿命难改的无奈，也深刻的感受到了女性意识的萌发，为我们展现的是女性顽强的生命本能和在其柔弱外表下的一颗坚强的心。
【关键词】女性意识；王安忆；王琦瑶；个性独立；缺陷
【中图分类号】I207 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2013）02-0035-1.5王琦瑶是王安忆长篇小说《长恨歌》中的女主人公，这位从茅盾文学奖获奖作品中走出来的平凡女性，似乎注定要拥有一个不平凡的人生，她跨越了40年的斑驳光影，经历了与四个男人的感情纠葛，最终以电影场景般的悲剧落幕收场。随着时间的沉淀，王琦瑶的人物形象越来越熠熠生辉，因而以王琦瑶为切入点深入探讨女性意识、给予女性以人文关怀成为了很多人的研究对象。许多学者都认为，在王安忆的作品中有着不同程度的女性主义意识的彰显。而作者却一直否认自己是一个女性主义者。“我确实很少单单从女性的角度去考虑东西。好像并不是想在里面解决一个女性的问题。”因此，学术界对她“是否是女权主义”一直存在着不小的争议。下面我总结了两种观点，分别就《长恨歌》这部作品来探讨王安忆女性意识的表现。
一、追求个性独立的隐形女性意识
第一种观点是认为《长恨歌》中充分的展现了隐在的女性意识。对此，魏鑫认为，王安忆采取的是一种女性视域来进行叙述的方法，使小说保持了一种温婉的语调，即使是紧张的情节也被叙述者处理得从容不迫，作品中的每一个角落都回旋着独特的女性经验，在对叙述视角的选择上，作者把主人公放到了“看”的位置之上，也就是说我们看到的王琦瑶是“自己的”王琦瑶，而并非其他男性形象眼中的王琦瑶。作品中穿插着叙述者大量的议论与评价，但仅保持了一种“零度情感”的客观态度，没有明显的价值评判，完全是靠对主人公形象和命运的真实写照，才引起读者的普遍同情，因此，作品中展现出了一种潜在的“女性主义”关怀。虽然小说最后没能摆脱“男性掌握女性命运”这样一种结局，但作品中对主要男性人物呈现出的都是其“阴性”的一面，他们都不约而同地退出了男性世界的竞技舞台，而参与到王琦瑶消磨时光的悠闲生活中。因此，《长恨歌》在一定意义上将男性权利占主导的传统进行了颠覆，潜意识中带有女性主义的创作倾向。
还有学者明确认为：将王安忆的《长恨歌》放在女性文学的坐标中考察，疏远了意识形态的女性之作，具有强烈的女性日常自我表达意识。在王琦瑶生活大背景的那些荒谬的意识形态的年代，是扼杀人性，远离美，远离生活的，这里虽有蒋丽丽式的漂浮于意识形态之外的女性，但终因其背离女性本真而遭人厌弃，而王琦瑶却很好的将自己融入城市，在点滴的生活感受中去寻觅美，寻觅女性之真，将自己的个性独立于世俗之外，我们也看到王安忆正是有意淡化社会生活对民间生活的影响，所以，《长恨歌》是疏淡了意识形态的女性之作，也是女性书写女性历史的必然。
二、男权意识下女性意识的缺陷
而另一种观点则认为王安忆的女性意识和女性主义在《长恨歌》中存在缺失。对此就有人提出：“总觉得王安忆对上海弄堂的详细描述是有着深刻象征意义的，包括王琦瑶的人物塑造，从这个人物身上应该还有些文化内涵，只是这一点我有的似乎还停留在感性认识，理解的不是很透彻。”但他认为，王安忆写这部作品还是有着她自己的女性意识的。王琦瑶虽然经历坎坷，还是受男性在物质、精神两方面都控制的上海小姐，照理说她应该处于弱势被动的地位，但她却有着不可熄灭的生命力和自主能力，与其说坎坷历练了她，不如说女性顽强的生命本能，使她在柔弱的外表之下有一颗坚强的心灵。从作品中几个软弱的男性形象就可以看出，王安忆似乎在展示她的“女性优于男性”的女性认识。男性如果有优越感，也是凭借着他们的社会地位、身份和金钱，而女性，一无所有，只凭借她们柔弱而绵长的旺盛生命力，就足以超越男性。这似乎是作者所要表达的一种女性独立意识，但从另一个角度来看，这类女性意识作品不免仍落入男权意识，只不过是将过去的女性依附关系强调为对抗关系而已，按此逻辑，这种女性意识仍显得有些狭隘。
赵林对这种狭隘进一步做出了解释：王安忆选择了城市作为塑造女性文化人格的场所，因为城市更适合于女性生存。城市接纳了女性，作品中的女性却并没有成为城市的主体，他们从心灵上附属于男性，甘愿在社会的夹缝中生存，她们的意识契合男权意识规范的要求并因为得到男权秩序的肯定而具有一份优越感和安全感，她们只是城市的一种装饰，作者在对以王琦瑶为代表的女性群体世界原生态的描述中缺乏一种审美态度和思辨气质，未能摆脱传统男权中心叙事对女性定性化描述的窠臼，尤其是作品所表现出的同性情感（姐妹情谊、母女情谊）的天生对立与排斥、女性文化人格的贫弱，削弱了作品女性意识的充分表达。
三、结语
综上所述，一方面，20世纪90年代后期，“王安忆的创作不仅是对男权主义的反抗，更是对整个人类命运的探寻。她从女性独特的经验出发，潜入人性深层，对现代文明，人的本质进行深刻的质询。”隐含了对女性意识的探索。另一方面，作品表现出的女性意识又带有一定的缺失，女性最终还是在男权主义的控制之下走向必然悲哀的结局，无法摆脱现实糟糕的生存状况。但无论如何，王安忆在塑造王琦瑶这个人物形象上还是成功的，使之成为了一个时代的缩影，彰显了一位女性的独特魅力。
【参考文献】
[1]王安忆，刘金冬.我是女性主义者吗？[M].钟山，2001（5）.
【2】魏鑫.回头下望人寰处，不见长安见尘雾——论《长恨歌》中潜在的女性意识[J].当代小说，2009（5）.
【3】何红霞.论王安忆《长恨歌》的女性意识[J].河北北方学院学报，2006（4）.
【4】讨论《长恨歌》的文化寓意[OL].http：//www.pkucn.com/viewthread.php？tid=123849
【5】赵林.论王安忆《长恨歌》中女性意识的缺陷[J].周口师范学院学报，2005（6）.
【6】苏慧.从《长恨歌》看王安忆对女性命运的新思考[M].现代语文，2009（5）.
【作者简介】戴汉玉（1992- ）：女，吉林长春人，东北师范大学文学院汉语言文学专业2010级本科生，研究方向：中国现当代文学。
【关键词】女性意识；王安忆；王琦瑶；个性独立；缺陷
【中图分类号】I207 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2013）02-0035-1.5王琦瑶是王安忆长篇小说《长恨歌》中的女主人公，这位从茅盾文学奖获奖作品中走出来的平凡女性，似乎注定要拥有一个不平凡的人生，她跨越了40年的斑驳光影，经历了与四个男人的感情纠葛，最终以电影场景般的悲剧落幕收场。随着时间的沉淀，王琦瑶的人物形象越来越熠熠生辉，因而以王琦瑶为切入点深入探讨女性意识、给予女性以人文关怀成为了很多人的研究对象。许多学者都认为，在王安忆的作品中有着不同程度的女性主义意识的彰显。而作者却一直否认自己是一个女性主义者。“我确实很少单单从女性的角度去考虑东西。好像并不是想在里面解决一个女性的问题。”因此，学术界对她“是否是女权主义”一直存在着不小的争议。下面我总结了两种观点，分别就《长恨歌》这部作品来探讨王安忆女性意识的表现。
一、追求个性独立的隐形女性意识
第一种观点是认为《长恨歌》中充分的展现了隐在的女性意识。对此，魏鑫认为，王安忆采取的是一种女性视域来进行叙述的方法，使小说保持了一种温婉的语调，即使是紧张的情节也被叙述者处理得从容不迫，作品中的每一个角落都回旋着独特的女性经验，在对叙述视角的选择上，作者把主人公放到了“看”的位置之上，也就是说我们看到的王琦瑶是“自己的”王琦瑶，而并非其他男性形象眼中的王琦瑶。作品中穿插着叙述者大量的议论与评价，但仅保持了一种“零度情感”的客观态度，没有明显的价值评判，完全是靠对主人公形象和命运的真实写照，才引起读者的普遍同情，因此，作品中展现出了一种潜在的“女性主义”关怀。虽然小说最后没能摆脱“男性掌握女性命运”这样一种结局，但作品中对主要男性人物呈现出的都是其“阴性”的一面，他们都不约而同地退出了男性世界的竞技舞台，而参与到王琦瑶消磨时光的悠闲生活中。因此，《长恨歌》在一定意义上将男性权利占主导的传统进行了颠覆，潜意识中带有女性主义的创作倾向。
还有学者明确认为：将王安忆的《长恨歌》放在女性文学的坐标中考察，疏远了意识形态的女性之作，具有强烈的女性日常自我表达意识。在王琦瑶生活大背景的那些荒谬的意识形态的年代，是扼杀人性，远离美，远离生活的，这里虽有蒋丽丽式的漂浮于意识形态之外的女性，但终因其背离女性本真而遭人厌弃，而王琦瑶却很好的将自己融入城市，在点滴的生活感受中去寻觅美，寻觅女性之真，将自己的个性独立于世俗之外，我们也看到王安忆正是有意淡化社会生活对民间生活的影响，所以，《长恨歌》是疏淡了意识形态的女性之作，也是女性书写女性历史的必然。
二、男权意识下女性意识的缺陷
而另一种观点则认为王安忆的女性意识和女性主义在《长恨歌》中存在缺失。对此就有人提出：“总觉得王安忆对上海弄堂的详细描述是有着深刻象征意义的，包括王琦瑶的人物塑造，从这个人物身上应该还有些文化内涵，只是这一点我有的似乎还停留在感性认识，理解的不是很透彻。”但他认为，王安忆写这部作品还是有着她自己的女性意识的。王琦瑶虽然经历坎坷，还是受男性在物质、精神两方面都控制的上海小姐，照理说她应该处于弱势被动的地位，但她却有着不可熄灭的生命力和自主能力，与其说坎坷历练了她，不如说女性顽强的生命本能，使她在柔弱的外表之下有一颗坚强的心灵。从作品中几个软弱的男性形象就可以看出，王安忆似乎在展示她的“女性优于男性”的女性认识。男性如果有优越感，也是凭借着他们的社会地位、身份和金钱，而女性，一无所有，只凭借她们柔弱而绵长的旺盛生命力，就足以超越男性。这似乎是作者所要表达的一种女性独立意识，但从另一个角度来看，这类女性意识作品不免仍落入男权意识，只不过是将过去的女性依附关系强调为对抗关系而已，按此逻辑，这种女性意识仍显得有些狭隘。
赵林对这种狭隘进一步做出了解释：王安忆选择了城市作为塑造女性文化人格的场所，因为城市更适合于女性生存。城市接纳了女性，作品中的女性却并没有成为城市的主体，他们从心灵上附属于男性，甘愿在社会的夹缝中生存，她们的意识契合男权意识规范的要求并因为得到男权秩序的肯定而具有一份优越感和安全感，她们只是城市的一种装饰，作者在对以王琦瑶为代表的女性群体世界原生态的描述中缺乏一种审美态度和思辨气质，未能摆脱传统男权中心叙事对女性定性化描述的窠臼，尤其是作品所表现出的同性情感（姐妹情谊、母女情谊）的天生对立与排斥、女性文化人格的贫弱，削弱了作品女性意识的充分表达。
三、结语
综上所述，一方面，20世纪90年代后期，“王安忆的创作不仅是对男权主义的反抗，更是对整个人类命运的探寻。她从女性独特的经验出发，潜入人性深层，对现代文明，人的本质进行深刻的质询。”隐含了对女性意识的探索。另一方面，作品表现出的女性意识又带有一定的缺失，女性最终还是在男权主义的控制之下走向必然悲哀的结局，无法摆脱现实糟糕的生存状况。但无论如何，王安忆在塑造王琦瑶这个人物形象上还是成功的，使之成为了一个时代的缩影，彰显了一位女性的独特魅力。
【参考文献】
[1]王安忆，刘金冬.我是女性主义者吗？[M].钟山，2001（5）.
【2】魏鑫.回头下望人寰处，不见长安见尘雾——论《长恨歌》中潜在的女性意识[J].当代小说，2009（5）.
【3】何红霞.论王安忆《长恨歌》的女性意识[J].河北北方学院学报，2006（4）.
【4】讨论《长恨歌》的文化寓意[OL].http：//www.pkucn.com/viewthread.php？tid=123849
【5】赵林.论王安忆《长恨歌》中女性意识的缺陷[J].周口师范学院学报，2005（6）.
【6】苏慧.从《长恨歌》看王安忆对女性命运的新思考[M].现代语文，2009（5）.
【作者简介】戴汉玉（1992- ）：女，吉林长春人，东北师范大学文学院汉语言文学专业2010级本科生，研究方向：中国现当代文学。