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1987年4月，我国文物考古工作者在对倒塌的陕西法门寺佛塔进行重建勘察时，无意中发现塔基地宫遗址，并进而发现佛祖指骨舍利及一批珍贵文物。
据佛典记载，2500余年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体后，得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状舍利子。据史籍记载，随着印度佛教文化的传播，有19份佛祖舍利于东汉时期传人中国，并在全国建了19座宝塔安置供养，现今的法门寺塔便是其中之一。大唐盛世中，塔中佛指舍利曾被6次恭迎进皇宫供奉。公元874年，在最后一次迎请供奉后，佛指舍利被密封珍藏于法门寺地宫。在此后的不同朝代，法门寺塔虽然经历过损毁修复，但收藏于地宫中的佛指舍利却再也没有露面。千年之后，这个埋藏在地宫中的秘密终于被文物考古工作者所发现，世上仅存唯一的佛祖指骨舍利由此重见天日。经过研究考证后，该舍利被移藏于法门寺地库保存。1988年11月，法门寺博物馆建成开放，佛祖指骨舍利及出土的一批珍贵文物与世人见面。然而，时隔不久，却发生了一起惊动国务院的佛指舍利被偷换盗卖疑案。
受命调查佛指舍利被盗疑案
那是在1991年，陕西省文物部门内部有人不断投书扶风县、陕西省有关部门，举报佛指舍利被法门寺博物馆领导和有关人员监守自盗、以假换真，称现在保存的佛指舍利是复制品，真品已被日本人出巨资买去。后来，举报人又向国务院各有关部门、全国人大常委会等寄信举报。由于事关重大且言之凿凿，此事引起国务院领导的重视，决定由李铁映副总理亲自挂帅，成立由公安部、文化部、国家文物局等部门负责同志参加的领导小组，查清举报信所反映的问题。公安部是俞雷副部长去参加的会，他是领导小组成员之一。
虽说是由几个部门共同参加，但根据职能分工，对案件的查证工作基本上全部落到了公安部。俞雷副部长把我叫到他的办公室，对我说，任务领回来了，但得有人干，还得干好，刑侦业务你最熟悉，就由你来负责吧。他指示由刑侦局立案，我主持此案的查证，任务是查清佛指舍利是否被盗，是否如举报人所说已被卖到日本。他强调，这将成为国际上盗卖这一世界唯一的重要文物的大案，一定要侦破此案。
在接手此案时，我深感责任重大，难度也不小：单凭举报人的检举信所陈述内容很难作出判断，该如何着手，心中没底。于是我提出先去西安摸摸情况，看看究竟是怎么回事，再决定下一步行动。由于此案可能涉及跨国犯罪，在得到俞雷副部长的批准后，我便带了国际刑警处的年轻同志孟林前往西安。
调查关键：证明现存舍利真伪
据陕西省公安厅的同志介绍，他们已接到过同样内容的多封检举信，并与检举人见面听取情况反映，但最终因无法判断其提供情况的真假而搁置下来；也为此找过省文物部门和法门寺博物馆领导人调查，他们均表示保存在地库的佛指舍利绝对是真的，举报信所说纯属子虚乌有，并说如不相信可以进行调查。但究竟该怎么调查，一时还没有什么好办法。听了这些情况，我也感到遇上了棘手的案子，关键在于如何证明现存佛指舍利的真假。
那么真的佛指舍利是什么样的？据唐人释道宣所著《集神州三宝感通录》记载，“其舍利，开头如小指初骨，长寸二分，内空方正，外楞亦尔，下平上圆，内外光净”；法门寺地宫隧道出土的石碑（即“大唐咸通启送岐阳真身志文碑”）碑文则记载，“按旧记云：长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹，色白如玉少青，细密而泽，髓穴方大一上下俱通，二角有纹，纹并不彻”。考古工作者证实，地宫中出土的佛指舍利与这两处记载吻合，但古人记载只说了其长度和色泽形状，缺少更多的量化数据，并不足以作为对指骨舍利真假判断的依据，只具有参考价值。
我决定先从调查博物馆是否复制了佛指舍利入手。经了解，省文物局领导和有关人员都说，当时地宫中共发现四枚佛骨舍利，其中一枚为释迦牟尼的真身遗骨，称为“灵骨”，另三枚是玉石的复制品，称为“影骨”。为了有利于珍贵文物的保管，由博物馆的工作人员比照灵骨共制作了三枚复制品，在展览大厅陈列展出的就是复制品之一。于是，我又找到了复制舍利的人。他20多岁，专门负责文物修复等技术工作，根据我的要求，他将复制佛指舍利的全过程和选用的骨料、所用工具（锯、刀、锉）等仔细解说了一遍，并把复制品和剩余的骨料（来自于某医学院）、工具都拿给我看，还进行了演示。我发现，复制品表面均留有细微的锉刀纹痕和使用砂纸的磨痕，可以清晰辨认，虽然进行了做旧处理，但还是可以看出不是年代很久的复制品。此时，我心里有了一些底，因为保存在地库的佛指舍利如果真是复制品，那么不管加工得如何精细，其表面上也应该可以看到用锉刀和砂纸加工所留下的痕迹。我又向他询问是以实物还是以照片为样本复制的，他说实物只看过一次，主要是依据出土时所拍照片仿制的。
我又向考古发掘人员询问，他们说从地宫取出的每件文物都按照原始面貌拍了照片，清洗整理后又拍过照片，这些照片都已作为第一手档案保存。我就请博物馆将照片调来。这些照片从各个角度拍下了佛指舍利，看上去很清晰。由于早年研习过痕迹检验学的理论和技术，这些档案照片让我的心情顿时明朗起来，感到查清此案有希望了。因为我发现，在照片上，出土的指骨舍利表面很光滑，看不到锉磨痕迹，倒是有明显的三条长短不一的骨裂线。古人虽未明确记载佛指舍利上有几条裂纹，但有“中有隐迹”“二角有纹，纹并不彻”之说；同时，依我观察，这种骨裂痕迹基本是不可复制的，即使有办法复制也不可能做得一模一样，可以将其看做是真佛指舍利的“DNA”，作为同一认定的样本特征。如果将博物馆地库中保存的佛指舍利拿来与照片进行痕迹比对，得出真佛指舍利是否被盗的结论，应该没有多大难度。我把这个想法跟省厅和博物馆的同志说了，他们都认为这个方法可行。
按说，这时候只需把佛指舍利和照片比照一下，答案就有了。实际上，经法门寺博物馆的同意，我也进行了大致的比对，三条痕迹都能对上，认为可以得出结论。但事情并非这么简单：一是地库中的佛指舍利保存在保险柜中，库外有保安守卫，要从库内取出進行正式鉴定，须办理手续经省级文物部门批准；二是我的身份是行政领导，不是在岗专业人员，没有物证鉴定权，不能出鉴定书。所以，我必须先回京向部领导汇报，并上报国务院有关领导小组，申请批准从地宫中取出佛指骨舍利进行痕迹检验，还要请几位痕迹专家一同去作鉴定。回京后，我向俞雷副部长汇报了调查情况，他在向领导小组汇报后，指示我组织专家小组尽快进行鉴定。
（未完待续）据文汇网（摘选自《纵横》作者：刘文系公安部刑侦局原局长）
据佛典记载，2500余年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体后，得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状舍利子。据史籍记载，随着印度佛教文化的传播，有19份佛祖舍利于东汉时期传人中国，并在全国建了19座宝塔安置供养，现今的法门寺塔便是其中之一。大唐盛世中，塔中佛指舍利曾被6次恭迎进皇宫供奉。公元874年，在最后一次迎请供奉后，佛指舍利被密封珍藏于法门寺地宫。在此后的不同朝代，法门寺塔虽然经历过损毁修复，但收藏于地宫中的佛指舍利却再也没有露面。千年之后，这个埋藏在地宫中的秘密终于被文物考古工作者所发现，世上仅存唯一的佛祖指骨舍利由此重见天日。经过研究考证后，该舍利被移藏于法门寺地库保存。1988年11月，法门寺博物馆建成开放，佛祖指骨舍利及出土的一批珍贵文物与世人见面。然而，时隔不久，却发生了一起惊动国务院的佛指舍利被偷换盗卖疑案。
受命调查佛指舍利被盗疑案
那是在1991年，陕西省文物部门内部有人不断投书扶风县、陕西省有关部门，举报佛指舍利被法门寺博物馆领导和有关人员监守自盗、以假换真，称现在保存的佛指舍利是复制品，真品已被日本人出巨资买去。后来，举报人又向国务院各有关部门、全国人大常委会等寄信举报。由于事关重大且言之凿凿，此事引起国务院领导的重视，决定由李铁映副总理亲自挂帅，成立由公安部、文化部、国家文物局等部门负责同志参加的领导小组，查清举报信所反映的问题。公安部是俞雷副部长去参加的会，他是领导小组成员之一。
虽说是由几个部门共同参加，但根据职能分工，对案件的查证工作基本上全部落到了公安部。俞雷副部长把我叫到他的办公室，对我说，任务领回来了，但得有人干，还得干好，刑侦业务你最熟悉，就由你来负责吧。他指示由刑侦局立案，我主持此案的查证，任务是查清佛指舍利是否被盗，是否如举报人所说已被卖到日本。他强调，这将成为国际上盗卖这一世界唯一的重要文物的大案，一定要侦破此案。
在接手此案时，我深感责任重大，难度也不小：单凭举报人的检举信所陈述内容很难作出判断，该如何着手，心中没底。于是我提出先去西安摸摸情况，看看究竟是怎么回事，再决定下一步行动。由于此案可能涉及跨国犯罪，在得到俞雷副部长的批准后，我便带了国际刑警处的年轻同志孟林前往西安。
调查关键：证明现存舍利真伪
据陕西省公安厅的同志介绍，他们已接到过同样内容的多封检举信，并与检举人见面听取情况反映，但最终因无法判断其提供情况的真假而搁置下来；也为此找过省文物部门和法门寺博物馆领导人调查，他们均表示保存在地库的佛指舍利绝对是真的，举报信所说纯属子虚乌有，并说如不相信可以进行调查。但究竟该怎么调查，一时还没有什么好办法。听了这些情况，我也感到遇上了棘手的案子，关键在于如何证明现存佛指舍利的真假。
那么真的佛指舍利是什么样的？据唐人释道宣所著《集神州三宝感通录》记载，“其舍利，开头如小指初骨，长寸二分，内空方正，外楞亦尔，下平上圆，内外光净”；法门寺地宫隧道出土的石碑（即“大唐咸通启送岐阳真身志文碑”）碑文则记载，“按旧记云：长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹，色白如玉少青，细密而泽，髓穴方大一上下俱通，二角有纹，纹并不彻”。考古工作者证实，地宫中出土的佛指舍利与这两处记载吻合，但古人记载只说了其长度和色泽形状，缺少更多的量化数据，并不足以作为对指骨舍利真假判断的依据，只具有参考价值。
我决定先从调查博物馆是否复制了佛指舍利入手。经了解，省文物局领导和有关人员都说，当时地宫中共发现四枚佛骨舍利，其中一枚为释迦牟尼的真身遗骨，称为“灵骨”，另三枚是玉石的复制品，称为“影骨”。为了有利于珍贵文物的保管，由博物馆的工作人员比照灵骨共制作了三枚复制品，在展览大厅陈列展出的就是复制品之一。于是，我又找到了复制舍利的人。他20多岁，专门负责文物修复等技术工作，根据我的要求，他将复制佛指舍利的全过程和选用的骨料、所用工具（锯、刀、锉）等仔细解说了一遍，并把复制品和剩余的骨料（来自于某医学院）、工具都拿给我看，还进行了演示。我发现，复制品表面均留有细微的锉刀纹痕和使用砂纸的磨痕，可以清晰辨认，虽然进行了做旧处理，但还是可以看出不是年代很久的复制品。此时，我心里有了一些底，因为保存在地库的佛指舍利如果真是复制品，那么不管加工得如何精细，其表面上也应该可以看到用锉刀和砂纸加工所留下的痕迹。我又向他询问是以实物还是以照片为样本复制的，他说实物只看过一次，主要是依据出土时所拍照片仿制的。
我又向考古发掘人员询问，他们说从地宫取出的每件文物都按照原始面貌拍了照片，清洗整理后又拍过照片，这些照片都已作为第一手档案保存。我就请博物馆将照片调来。这些照片从各个角度拍下了佛指舍利，看上去很清晰。由于早年研习过痕迹检验学的理论和技术，这些档案照片让我的心情顿时明朗起来，感到查清此案有希望了。因为我发现，在照片上，出土的指骨舍利表面很光滑，看不到锉磨痕迹，倒是有明显的三条长短不一的骨裂线。古人虽未明确记载佛指舍利上有几条裂纹，但有“中有隐迹”“二角有纹，纹并不彻”之说；同时，依我观察，这种骨裂痕迹基本是不可复制的，即使有办法复制也不可能做得一模一样，可以将其看做是真佛指舍利的“DNA”，作为同一认定的样本特征。如果将博物馆地库中保存的佛指舍利拿来与照片进行痕迹比对，得出真佛指舍利是否被盗的结论，应该没有多大难度。我把这个想法跟省厅和博物馆的同志说了，他们都认为这个方法可行。
按说，这时候只需把佛指舍利和照片比照一下，答案就有了。实际上，经法门寺博物馆的同意，我也进行了大致的比对，三条痕迹都能对上，认为可以得出结论。但事情并非这么简单：一是地库中的佛指舍利保存在保险柜中，库外有保安守卫，要从库内取出進行正式鉴定，须办理手续经省级文物部门批准；二是我的身份是行政领导，不是在岗专业人员，没有物证鉴定权，不能出鉴定书。所以，我必须先回京向部领导汇报，并上报国务院有关领导小组，申请批准从地宫中取出佛指骨舍利进行痕迹检验，还要请几位痕迹专家一同去作鉴定。回京后，我向俞雷副部长汇报了调查情况，他在向领导小组汇报后，指示我组织专家小组尽快进行鉴定。
（未完待续）据文汇网（摘选自《纵横》作者：刘文系公安部刑侦局原局长）